Subject ແລະຫນ້າທີ່ຂອງປັດຊະຍາ

ກ່ອນທີ່ຈະປ່ຽນເປັນສີກັບຄໍາຖາມຂອງສິ່ງທີ່ constitutes subject ຂອງປັດຊະຍາເປັນວິທະຍາສາດໄດ້, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າໃນຄວາມເປັນຈິງດັ່ງກ່າວສິ່ງທີ່ເປັນ. ໂດຍບໍ່ມີການວິທີການຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ກັບຄໍານິຍາມຂອງວິຊາປັດຊະຍາຂອງການແມ່ນບໍ່ມີຈຸດຫມາຍ, ເນື່ອງຈາກວ່າ breadth ມີຄວາມສົນໃຈວິທະຍາສາດໃນຂອບຂອງຄວາມຮູ້ philosophical ໄດ້ແມ່ນບໍ່ຈໍາກັດ virtually. ເຫດຜົນສໍາລັບການວິທີການນີ້ອີກປະການຫນຶ່ງແມ່ນວ່າກ່ອນທີ່ທ່ານຈະພິຈາລະນາຈຸດປະສົງ, ທ່ານຈະຕ້ອງມີພາບທີ່ຊັດເຈນຂອງຈຸດປະສົງຂອງຄວາມຮູ້ວິທະຍາສາດໄດ້.

ຈຸດປະສົງຂອງວິທະຍາສາດໃດຫນຶ່ງ, ມັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ຈາກໄລຍະຕົວຂອງມັນເອງ, ເປັນສະເຫມີຈຸດປະສົງ, ທີ່ເປັນ, ເປັນຂອງຕົນບໍ່ໄດ້ຖືກກໍານົດໂດຍຄວາມຕ້ອງການຫຼືຄວາມຕ້ອງການຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າໂດຍສະເພາະ - ວິຊາຄວາມຮູ້ວິທະຍາສາດ. ທີ່ຂ້ອນຂ້າງມັກທ່ານສາມາດຊອກຫາຄໍາຕັດສິນທີ່ຢູ່ໃນທັດສະນະຂອງຄວາມກວ້າງຂອງພາກສະຫນາມຂອງວິຊາປັດຊະຍາມັນສະຫມອງແລະຈຸດປະສົງຄືກັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ວິທີການດັ່ງກ່າວຄວນຮັບຮູ້ໄດ້ unproductive, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນແມ່ນໂດຍອີງຕາມຂໍ້ breadth ມີຄວາມສົນໃຈວິທະຍາສາດວິທະຍາການນີ້ນີ້ແມ່ນເຮັດໃຫ້ມົວ, ມັນຈະກາຍເປັນທີ່ບໍ່ແນ່ນອນ.

ໂດຍອີງໃສ່ຂໍ້ຂັດແຍ່ງປະຫວັດສາດຄວາມຮູ້ philosophical ແລະຄິດວ່າ, ປັດຊະຍາຂອງວິຊາດັ່ງກ່າວສາມາດໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາຄວາມເປັນຈິງແລ້ວວັດຖຸປະສົງທັງຫມົດ, ທາງວິນຍານແລະທາງສັງຄົມຄວາມເປັນຈິງແລ້ວທີ່ໄດ້ ເປັນມະນຸດ, ລວມທັງຜູ້ຊາຍທີ່ຕົນເອງໄດ້.

ໃນທາງກົງກັນຂ້າມກັບຈຸດປະສົງ, ຈຸດປະສົງຂອງວິທະຍາສາດທັງຫມົດເປັນສະເຫມີອັດໄນທີ່, ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຕົນໄດ້ຖືກໄກ່ເກ່ຍແກ້ໄຂຄວາມສົນໃຈວິທະຍາສາດໃນຫົວຂໍ້ຄວາມຮູ້ - ຄົ້ນຄ້ວາໄດ້. ພຣະອົງໄດ້ເລືອກທີ່ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງວັດຖຸ (ຄວາມເປັນຈິງແລ້ວວັດຖຸປະສົງ) ແມ່ນສໍາລັບເຂົາມີຄວາມສົນໃຈວິທະຍາສາດແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນກັບວິຊາຂອງວິທະຍາສາດໄດ້. ກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ philosophical ມີ, ວິຊາວິທະຍາສາດ ໄດ້ຖືກກໍານົດໂດຍໂຄງສ້າງຂອງວິທະຍາສາດ, ບັນດາທິດທາງຂອງຕົນ, ແນວໂນ້ມ, ຄໍາສອນແລະທິດສະດີ. ດັ່ງກ່າວນີ້, ໂດຍວິທີການ, ປະກົດວ່າຫນຶ່ງໃນກົດຫມາຍ philosophical ຂອງປັດຊະຍາ - ການພົວພັນພາສາຂອງວິຊາການຄົ້ນຄວ້າແລະໂຄງປະກອບຂອງຄວາມຮູ້ວິທະຍາສາດໄດ້. ໃນຮູບແບບທີ່ງ່າຍແລະທົ່ວໂຕທີ່ສຸດຂອງຈຸດປະສົງແລະຫນ້າທີ່ຂອງປັດຊະຍາສາມາດໄດ້ຮັບການກໍານົດດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້.

ໃນຖານະເປັນຫົວຂໍ້ຂອງຕົນສາມາດຊີ້ໃຫ້ເຫັນກົດຫມາຍທົ່ວໄປທີ່ສຸດຂອງ genesis ຂອງ ຮູບແບບຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ ຂອງອຸປະກອນການແລະໂລກວິນຍານ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຮູບພາບຂອງເຂົາເຈົ້າ explicable, ratsionaliziruemye ສະຕິມະນຸດ.

ປະຫວັດສາດສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນແນວໂນ້ມ philosophical ໄດ້ເກີດມາຈາກໂດຍສະເພາະ ຂົງເຂດວິຊາ ພາຍໃນແຕ່ລະແນວໂນ້ມ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, Existentialist ນັບແຕ່ Heidegger ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເຊື່ອວ່າຈຸດປະສົງແລະຫນ້າທີ່ຂອງປັດຊະຍາຄືການຮູ້ຈັກຄວາມຫມາຍຂອງບຸກຄົນ - ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ເຊິ່ງຫຍໍ້ມາຈາກເຫດຜົນ semantic ບໍ່ພຽງແຕ່ຜູ້ຊາຍ, ດັ່ງນັ້ນ, ແຕ່ຍັງຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາ. ອີງຕາມການວິທີການທີ່ແຕກຕ່າງກັນກັບບັນຫານີ້ positivist. ເຖິງແມ່ນວ່າ Ogyust KONT argued ວ່າຈຸດປະສົງແລະຫນ້າທີ່ຂອງປັດຊະຍາຄວນຈະໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຈາກຄວາມຕ້ອງການຂອງສັງຄົມ, ການອະທິບາຍແລະສ້າງລະບຽບກົດຫມາຍແລະການເຄື່ອນໄຫວຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງມະນຸດ. ມັນຖືກກໍາຫນົດໄວ້ໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າ Comte ພິຈາລະນາບໍ່ພຽງແຕ່ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງໂຮງຮຽນ philosophical ຂອງ positivism, ແຕ່ຍັງກໍ່ຕັ້ງຂອງສັງຄົມຂອງວິທະຍາສາດໄດ້. ແຕ່ນັບຕັ້ງແຕ່ Karl Popper ນິຍາມ positivist ຂອງສິ່ງທີ່ເປັນວິຊາແລະຫນ້າທີ່ຂອງປັດຊະຍາ, ມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ທີ່ນີ້ພວກເຮົາເຫັນການຫັນໄປສູ່ການວິເຄາະຂອງການ ຮູບພາບວິທະຍາສາດຂອງໂລກ, ມີຜະລິດແລະມາດຕະຖານວິທີການຕົ້ນຕໍຂອງການວິເຄາະນີ້ - ຫຼັກການຂອງ verifiability ຄວາມຮູ້ໄດ້ຖືກປະກອບດ້ວຍ ຫຼັກການຂອງການເຮັດຜິດໄດ້.

ບົນພື້ນຖານຂອງການອາໄສທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ແນວຄວາມຄິດຂອງວັດຖຸທີ່, ໂຄງປະກອບແລະຫນ້າທີ່ຂອງປັດຊະຍາ, ການກໍານົດຫນ້າທີ່ຂອງຕົນພຽງແຕ່ສາມາດຈະຢູ່ໃນຮູບແບບທີ່ກ້ວາງຂວາງຂອງຕົນ. ໂດຍປົກກະຕິ, ເຫຼົ່ານີ້ປະກອບມີ:

• ວິທີການ, ນັ້ນຄືປັດຊະຍາທີ່ພັດທະນາເຄື່ອງມີຄວາມຮູ້ແລະສະຫນອງວິທີການທົ່ວໄປຂອງຕົນສໍາລັບການນໍາໃຊ້ໃນຂົງເຂດຕ່າງໆຂອງກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດ;
• ຕົວະວິທະຍາສາດໂດຍທົ່ວໄປໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນແມ່ນຢູ່ໃນຂອບຂອງຄວາມຮູ້ philosophical ແມ່ນທິດສະດີພື້ນຖານແລະປະເພດຂອງການນໍາໃຊ້ໃນຄວາມຮູ້ດັ່ງກ່າວ;
• ການທໍາງານຂອງສັງຄົມກ່ຽວຂ້ອງກັບພິຈາລະນາຂອງສັງຄົມພາຍໃນຂອບຂອງຄວາມຮູ້ philosophical ເປັນຄວາມສົມບູນດຽວ;
• ກົດຫມາຍແລະນິຕິກໍາ, ປະກອບດ້ວຍໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນເປັນປັດຊະຍາການພັດທະນາມາດຕະຖານສໍາລັບກິດຈະກໍາການປະເມີນຜ່ານການຕ່າງໆທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງມະນຸດ;
• worldview, speaks ສໍາລັບຕົວມັນເອງ, ການຮັບປະກັນການສ້າງຕັ້ງຂອງຮູບແບບຂອງຄວາມຄິດແລະພຶດຕິກໍາໂດຍອີງໃສ່ sole ກ່ຽວກັບຄໍາແນະນໍາທິດສະດີແລະລະບຽບກົດຫມາຍ.

ຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າອີງຕາມບັນຊີລາຍຊື່ທີ່ທ່ານບໍ່ສາມາດຈໍາກັດບັນຊີລາຍຊື່ຂອງການເຄື່ອນໄຫວປະຕິບັດໂດຍປັດຊະຍາຂອງຊີວິດຂອງພວກເຮົາໄດ້. ພວກເຂົາເຈົ້າສາມາດໄດ້ຮັບການແບ່ງປັນສູງ, ແລະມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະສ້າງໃຫມ່, ທີ່ບໍ່ມີສໍາຄັນຫນ້ອຍ, ແຕ່ໄກ່ເກ່ຍແກ້ໄຂທີ່ຂະບວນການປະຫວັດສາດ.

ປັດຊະຍາຂອງວິທະຍາສາດ, ວິຊາການແລະຫນ້າທີ່ຂອງຕົນໂດຍກົງກໍານົດໂຄງປະກອບການຂອງຄວາມຮູ້ philosophical, ເຊິ່ງຍັງບໍ່ແມ່ນ dogma ແລະແມ່ນ constantly ການຂະຫຍາຍມີຄັງສະສົມຂອງຂໍ້ເທັດຈິງວິທະຍາສາດສາທາລະນະໃຫມ່ດັ່ງກ່າວ. ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ການພັດທະນາຂອງປັດຊະຍາ, ປະກອບດ້ວຍການປ່ຽນແປງສະຫມໍ່າສະເຫມີໃນຈຸດສຸມມີຄວາມສົນໃຈວິທະຍາສາດກັບບັນຫາຈໍານວນຫນຶ່ງ, ສະນັ້ນພວກເຮົາສາມາດສັງເກດເຫັນປະກົດການມາທີ່ຈະໂພດບັນຫາ philosophical ຕ່າງໆໃນຊ່ວງເວລາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ປະກົດການນີ້ຍັງເປັນຜົນກະທົບໂດຍກົງຕໍ່ເນື້ອໃນຂອງລະດັບຂອງບັນຫາທີ່ມີຫົວເລື່ອງຂອງການປັດຊະຍາເປັນວິທະຍາສາດໄດ້.