Darwinism ສັງຄົມ: ເປັນທິດສະດີສັງຄົມຫຼື myth ເປັນອັນຕະລາຍ?

ຊຶ່ງປາກົດວ່າໃນສະຕະວັດທີ XIX ໃນການສິດສອນທີ່ຍັງຄ້າງຄາວິຊາການແລະອື່ນໆຂອງດາວິນກໍາເນີດສິນຄ້າຂອງ Species ແຕກຄວາມຄິດຫະພາບເອີຣົບ. ມີຢ່າງຫຼາຍຂອງການ opponents ຂອງທິດສະດີນີ້ແມ່ນ, ແຕ່ຍັງຈໍານວນຫຼາຍຂອງການຊ່ວຍເຫຼືອຮັກຢ່າງແຮງກ້າທີ່ສຸດຂອງຕົນ. ແນວຄວາມຄິດທີ່ມີຊີວິດໃຫ້ເຫມາະສົມກັບສະພາບການປ່ຽນແປງແລະຄວາມຢູ່ລອດເປັນກຸ່ມ, ພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ຖືກຄຸ້ມຄອງເພື່ອເຮັດໃຫ້ເຫມາະສົມ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນບົນພື້ນຖານຂອງທິດສະດີສັງຄົມຈໍານວນຫລາຍ. ຄວາມຄິດຂອງຊະນິດທາງດ້ານຊີວະກາຍເປັນຮອບວຽນຫນຶ່ງໃຫ້ແກ່ບຸກຄົນຂອງມະນຸດ, ກຸ່ມສັງຄົມ, ແລະແມ້ກະທັ້ງປະຊາຊາດທັງຫມົດແລະການແຂ່ງຂັນ.

positivism philosophical, ຊຶ່ງໄດ້ inclined ກັບພິຈາລະນາການພັດທະນາຂອງໂລກແລະສັງຄົມໄດ້ເປັນຄວາມຄືບຫນ້າສະຫມໍ່າສະເຫມີ, ໄດ້ຫັນອອກຈະເປັນຄວາມອ່ອນໄຫວຕໍ່ຫຼາຍທີ່ສຸດກັບຄໍາສອນຂອງ biologist brilliant ໄດ້. ມັນເປັນຫນຶ່ງໃນ positivist (A ຂະຫນາດນ້ອຍ, T Malthus, ສະເປັນເຊີດັບແລະອື່ນໆ) ມາທິດສະດີ, ເຊິ່ງຕໍ່ມາໄດ້ຮັບຊື່ຂອງ "Darwinism ສັງຄົມ." ວິທະຍາສາດຂອງໂຮງຮຽນນີ້ພຽງແຕ່ "ພິກຄວ່" ການສິດສອນຂອງວິວັດທະນາແລະການຄັດເລືອກຕາມທໍາມະຊາດ, ເຊິ່ງ reigns ຫຼາຍໃນທໍາມະຊາດ, ໃນສັງຄົມມະນຸດ. ດັ່ງນັ້ນ, ນັກປັດຊະຍາອັງກິດ Herbert Spencer ທັດສະນະວ່າຄວາມຢູ່ລອດຂອງປະຊາຊົນ fittest ໄດ້. ແລະທີ່ປະໂຫຍກທີ່ positivist ທີ່ມີຊື່ສຽງ, ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຮູ້ຂອງເຂົາເປັນພື້ນຖານຂອງຊີວະສາດແລະເຂົ້າໃຈຜິດໃນຕອນທ້າຍຂອງທິດສະດີຂອງດາວິນໄດ້, ຕິດຕາມຂອງທີ່ທ່ານໄດ້ພິຈາລະນາຕົນເອງເປັນ.

Charles Darwin ຂອງການຮ້ອງຂໍເງິນທິດສະດີວ່າບຸກຄົນທີ່ເຫມາະທີ່ສຸດແລະເຂັ້ມແຂງຕໍ່ຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງລູກຫລານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ນີ້ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າສໍາເນົາຄວາມອ່ອນແອຂອງເສຍຊີວິດໄດ້, ການເສຍຊີວິດຍ້ອນຄວາມອຶດຫິວ, ມັນຈະ peck ຫຼືຕັດພີ່ນ້ອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ພຽງແຕ່ໄດ້ດັດແປງຫຼາຍທີ່ສຸດກັບຄວາມຊົ່ວຮ້າຍອີກເງື່ອນໄຂທໍາມະຊາດຂອງຜູ້ຊາຍຈະໄດ້ຄູ່ຮ່ວມງານທີ່ແນະນໍາໃນສາຍຕາຂອງຜູ້ຍິງຜູ້ທີ່ຕ້ອງການທີ່ຈະສົ່ງໄປຍັງລູກຫຼານຂອງຕົນ, ພັນນີ້. ການໂອນເງິນເປັນພັນທີ່ເຂັ້ມແຂງ - ທີ່ເປັນປັດໄຈທີ່ຂັບລົດຂອງການປ່ຽນແປງຂອງຊະນິດພັນແລະບໍ່ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງມັນ. ມັນອາດຈະ unadapted ສະຖານະການທໍາມະຊາດໃຫມ່ຂອງທຸກປະເພດ (ຈຶ່ງເອີ້ນວ່າເປັນສາຂາຕາຍທີ່ສຸດໃນວິວັດທະນາ), ແລະອາດຈະມີເພື່ອໃຫ້ພະນັກຂອງຕົນຈະເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະມີການປ່ຽນແປງແລະວິວັຖນາ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສັງຄົມ Darwinism ດ້ານການ ຄັດເລືອກຕາມທໍາມະຊາດ ເປັນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອການຢູ່ລອດພາຍໃນຊະນິດ, ລະຫວ່າງບຸກຄົນ. ຈະອຸດົມສົມບູນ, ໄດ້ຊັບພະຍາກອນທໍາມະຊາດແລະມີອໍານາດທາງດ້ານການເມືອງ - ນີ້ບໍ່ແມ່ນສິ່ງດຽວກັນ, ວ່າໂອນ genome ຂອງເຂົາເຈົ້າກັບຈໍານວນຫຼາຍຂອງລູກຫລານ. ເສດຖີອາດຈະບໍ່ມີເດັກນ້ອຍ, ຫຼືລູກຫລານຂອງຕົນຢູ່ທັງຫມົດຈະບໍ່ມີຄືກັນ predatory "grasping ສະທ້ອນ," ເປັນພຣະບິດາໄດ້. ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ດັ່ງກ່າວ views ບຸກຄົນທີ່ເຂັ້ມແຂງບໍ່ໄດ້ມີການປ່ຽນແປງ.

Darwinism ສັງຄົມໃນການຕອບສະຫນອງຂອງເຂົາບໍ່ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາທັດສະນະ sapiens Homo ເປັນດັ່ງກ່າວ. ເຂົາແມ່ນ inclined ເພື່ອເບິ່ງໃນສັງຄົມມະນຸດເປັນບຸກຄົນຫ່າງໄກສອກຫລີກຈໍານວນຫຼາຍຜູ້ທີ່ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຂ້າເຊິ່ງກັນແລະກັນສໍາລັບສິ້ນຂອງເຂົ້າຈີ່ເປັນ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຫນຶ່ງໃນ theoretician ຂອງທິດສະດີສັງຄົມຂອງການ evolution ຂອງ T. Malthus ໄດ້ argued ວ່າ ພົນລະເມືອງຂອງດາວໄດ້, ເຖິງແມ່ນວ່າການນໍາໃຊ້ເປັນຮູບແບບສຸມຂອງການຜະລິດ, ເພີ່ມດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນຄວາມຄືບຫນ້າກ່ຽວກັບເລກ, ໃນຂະນະທີ່ມັນເປັນຕົວຂອງມັນເອງວີຄູນຂຶ້ນໃນເລຂາຄະນິດ. ຈາກນີ້ໃນໄລຍະປະຊາກອນຕໍາແລະຂາດຜົນຂອງຊັບພະຍາກອນສໍາລັບການພະຍາດລະບາດທັງຫມົດກະຈາຍແລະມີຄົນຫຼິ້ນສົງຄາມຢ່າງຮຸນແຮງນັ້ນ, ໃນຫຼັກການ, ເປັນຄວາມຄິດທີ່ດີ, ເນື່ອງຈາກວ່າໃນການສູ້ຮົບແລະໃນໄລຍະລະບາດ strongest ຄວາມຢູ່ລອດ.

ສັງຄົມ Darwinism, ຄູນໂດຍ ທິດສະດີເຊື້ອຊາດ ຂອງດີກວ່າຂອງປະເທດຊາດ Aryan ໄດ້, ໄດ້ສ້າງດັ່ງກ່າວເປັນປະກົດການ ugly ເປັນອຸດົມການຂອງສັງຄົມນິຍົມແຫ່ງຊາດໄດ້. ແນວຄິດທີ່ເລື່ອງທີ່ບາງຄົນ, ເຊື້ອຊາດຫຼືສັງຄົມກຸ່ມມີຄວາມອ່ອນແອ, ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງຄວນຈະໄດ້ຮັບບໍ່ວ່າຈະຮອງຫຼືທໍາລາຍເຖິງແມ່ນວ່າ (ຈື່ວ່າແດ່ຫົວຊິແຕກໄດ້ຖືກສົ່ງໄປຫາຫ້ອງອາຍແກັສເປັນຂອງຕົນເອງ, ໄດ້ສະຕິທີ່ອ່ອນເພຍ, ພິຈາລະນາໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຈະເຮັດໃຫ້ເສຍຊີວິດສູງຂອງ Aryan) ທີ່ຈະ ຍັງດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງ ideologues ບາງ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນຕອນທ້າຍຂອງ 80 ຫົວຫນ້າຂອງສະຕະວັດ twentieth ໄດ້, ເປັນຄູຊັດເຈນວິທະຍາສາດ Soviet Nikolai Amosov ດ້ວຍຄວາມຮ້າຍແຮງວິຊາການສະເຫນີການສຶກສາຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງພົນລະເມືອງຫະພາບໂຊວຽດຈາກກຸ່ມສັງຄົມທີ່ແຕກຕ່າງກັນກັບຮູບແບບການຈໍາແນກໃຫ້ເຂົາເຈົ້າອອກເປັນສອງປະເພດ: ທີ່ "ອ່ອນແອ" ແລະ "ເຂັ້ມແຂງ". Zh.Sorel ເອີ້ນວ່າທິດສະດີຂອງ Darwin ສັງຄົມ "myth ສັງຄົມ" ນັ້ນ undermines ຄວາມຄິດຂອງ ຄວາມຍຸດຕິທໍາທາງສັງຄົມ.