Fuko Mishel: Biography ແລະປັດຊະຍາ

Fuko Mishel ໃນບັນດາປະຈຸບັນລາວຖືວ່າເປັນປັດຊະຍາຕົ້ນສະບັບຫຼາຍທີ່ສຸດແລະກ້າວຫນ້າໃນປະເທດຝຣັ່ງ. ທິດທາງຕົ້ນຕໍຂອງການເຮັດວຽກຂອງເຂົາ - ການສຶກສາຂອງຕົ້ນກໍາເນີດຂອງມະນຸດໃນສະພາບການປະຫວັດສາດ, ທັດສະນະຂອງສັງຄົມຕໍ່ການເຈັບປ່ວຍທາງຈິດໃຈແລະແນວຄິດເລື່ອງຄວາມເຈັບປ່ວຍທາງຈິດໄດ້.

ໃນໄວເດັກ. ຫນຶ່ງໃນໄວເຍົາ

Mishel Fuko ໄດ້ເກີດໃນວັນທີ 15 ຕຸລາ 1926 ໃນເຂດພາກໃຕ້ໃນເມືອງແຂວງຂະຫນາດນ້ອຍ. ຄອບຄົວຂອງພຣະອົງເປັນລາຊະວົງທີ່ເຈັບໄດ້: ພຣະບິດາແລະປູ່ຂອງເຂົາທັງສອງເປັນເຈົ້າຂອງໂດຍປະກອບອາຊີບ. ພວກເຂົາເຈົ້າຄາດວ່າຈະມີຫລານຊາຍຄົນໂຕແລະລູກຊາຍຈະສືບຕໍ່ທຸລະກິດຂອງເຂົາເຈົ້າແລະໄປຕາມເສັ້ນທາງຂອງສຸຂະພາບ, ແຕ່ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມກົດດັນໄດ້, ເດັກຜູ້ຊາຍໄດ້ປົກປ້ອງສິດທິຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຈະຕົນເອງ realization ແລະສ່ວນຫນຶ່ງແມ່ນໄດ້ຍ້າຍຈາກຢາປົວພະຍາດທີ່ຈະອະພິປັດຍາ. ຂໍ້ຍົກເວັ້ນກັບກົດລະບຽບຂອງຄົນອື່ນແມ່ນ duality ຂອງຊື່ຂອງພຣະອົງ. ໃນຄອບຄົວຂອງລາວມີປະເພນີ - ທັງຫມົດທີ່ເກີດຈາກທໍາອິດທີ່ໃຫ້ຊື່ຂອງໂປໂລໄດ້, ແຕ່ແມ່ຂອງໂປໂລເອີ້ນວ່າລູກຊາຍຂອງນາງ Michel, ແລະເດັກເລືອກໃນເວລາທີ່ທ່ານໄດ້ມີຊື່ຊື່ທີ່ສອງ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນທັງຫມົດເອກະສານຢ່າງເປັນທາງການໄດ້ປາກົດຂຶ້ນດັ່ງທີ່ໂປໂລ, ແຕ່ສາທາລະນະເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ Mishel Fuko. ຊີວະປະວັດຂອງເຂົາຍັງເປັນທີ່ຂ້ອນຂ້າງ.

sociologist ໃນອະນາຄົດ, ນັກປະຫວັດສາດແລະນັກປັດຊະຍາ, ຢູ່ໃນໂຮງຮຽນສູງທີ່ດີທີ່ສຸດໃນປະເທດຝຣັ່ງ, ແຕ່ບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບໃນການສໍາພັດກັບນັກຮຽນອື່ນໆຂອງທ່ານ. ສະເລ່ຍການສຶກສາດຽວກັນເຂົາໄດ້ຮັບໃນລະຫວ່າງການປິດລ້ອມ Nazi ຂອງເອີຣົບ, ແລະນີ້ຮັບຜົນກະທົບຢ່າງຫຼວງຫຼາຍພຣະອົງເປັນບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງ, ມີການປ່ຽນແປງມຸມຂອງວິໄສທັດຂອງພຣະອົງ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນເວລາໃນເວລາທີ່ນະໂຍບາຍການກໍານົດຊະຕາກໍາຂອງປະຊາຊົນໄດ້, ບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການປະຕິບັດບົນພື້ນຖານຂອງມື້ນີ້ມູນລະນິທິສົມບັດສິນທໍາແລະຈະລິຍະທໍາຂອງສັງຄົມ. ປະຊາຊົນຄິດວ່າແຕກຕ່າງ, ຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າມີການປ່ຽນແປງຢ່າງວ່ອງໄວ, ແລະບໍ່ແມ່ນສໍາລັບການທີ່ດີກວ່າ, ສະນັ້ນໄດ້ສະຫນັບສະຫນູນມາດຕະການຮາກ.

ຊາວຫນຸ່ມ

ຫຼັງຈາກທີ່ເຂົ້າວິທະຍາໄລໃນ 1946, ເປັນຊີວິດໃຫມ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນສໍາລັບຊາວ Michel. ແລະມັນແມ່ນຮ້າຍແຮງຂຶ້ນກວ່າໃນອະດີດ. ນັກສຶກສາທັງຫມົດທີ່ດີເມ່ືອຍ່ອງຮັບຜິດຊອບກ່ຽວກັບອະນາຄົດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເນື່ອງຈາກວ່າຜູ້ຮຽນຈົບວິທະຍາໄລປະຊາຊົນເປັນຄູຊັດເຈນເຊັ່ນ: ເຊັ່ນ: Sartre ແລະ Canguilhem, ມີເວລາທີ່ຈະຂຽນຊື່ຕົນໃນຈົດຫມາຍ golden ໃນປະຫວັດສາດ. ເຮັດເລື້ມຄືນຫຼື surpass ວິທີການຂອງເຂົາເຈົ້າ, ມັນມີທີ່ຈະລະຄອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈາກສະບັບອື່ນໆ.

ໃນເລື່ອງນີ້, Fuko Mishel ເຮັດປາມ. ພຣະອົງຮູ້ວ່າເຮັດແນວໃດເຮັດໃຫ້ປະລາດຄວາມສາມາດເຮັດວຽກ, ການສຶກສາ, ການເຮັດວຽກຍາວນານແລະຍາກ. ນອກຈາກນີ້, ການສຶກສາຢ່າງລະອຽດຂອງຕົນ, irony ແລະ sarcasm caustic ເປັນເພື່ອນຮ່ວມຫ້ອງຮຽນ indifferent ທຸກທໍລະມານຈາກການຂົ່ມເຫັງຂອງເຂົາ. ດັ່ງນັ້ນ, ເພື່ອນຮ່ວມຫ້ອງຮຽນເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຫຼີກເວັ້ນການໃຫ້ເຂົາ, ຄິດວ່າເຂົາໄດ້ ຫມົດ mad. ຄວາມເຄັ່ງຕຶງດັ່ງກ່າວນໍາໄປສູ່ການຄວາມຈິງທີ່ວ່າ Mishel Fuko ພະຍາຍາມຈະເອົາຊີວິດຂອງຕົນເອງສອງປີຫຼັງຈາກໄດ້ຮັບ. ກໍລະນີນີ້ແມ່ນໄດ້ນໍາເອົາທໍາອິດເຂົາໄປໂຮງຫມໍ psychiatric ຂອງເຊນແອນ. ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍທັງບວກລາວຍັງໄດ້, ເນື່ອງຈາກວ່າການ rector ຂອງເນັ້ນໃຫ້ເຫັນນັກຮຽນ unstable ກັບຫ້ອງແຍກຕ່າງຫາກ.

ພີ່ລ້ຽງ

ຫນ້າທໍາອິດ, ຂໍຂອບໃຈທີ່ໃຫ້ກັບໃຜ philosopher Mishel Fuko ແມ່ນສາມາດທີ່ຈະໃຊ້ເວລາສະຖານທີ່ໃນອະນາຄົດ, ມັນແມ່ນ Zhak Lakan Gyusdorf. ມັນແມ່ນການວ່າຜູ້ທີ່ຈັດການ lectures ນັກສຶກສາຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບການ psychiatry, ໄດ້ອູ້ມເອົາໄປໂຮງຫມໍຂອງ St. Anne ສໍາລັບການຝຶກອົບຮົມພາກປະຕິບັດໄດ້. ຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນ Al-Louis Tyusser, ສືບຕໍ່ປະເພນີຂອງບັນພະບຸລຸດລາວໄດ້ກ່ຽວກັບການຝຶກອົບຮົມຂອງນັກສຶກສາ. Fuko Mishel, ເຖິງວ່າຈະມີຊື່ສຽງຂອງຕົນ, ສາມາດເຮັດໃຫ້ເພື່ອນມິດກັບເຂົາສໍາລັບເວລາຫຼາຍປີ.

ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານ

ໃນປີ 1948, ໄດ້ Sorbonne ເຮັດໃຫ້ນັກຂຽນລະດັບໃນປັດຊະຍາເປັນ. ໃນປີຕໍ່ມາໄດ້ Paris Institute of Psychology ເຮັດໃຫ້ເຂົາກາດນີຍະບັດຂອງຕົນ, ແລະສີ່ປີຕໍ່ມາ Fuko Mishel ຈົບການສຶກສາຈາກໂຮງຮຽນດຽວກັນ, ແຕ່ແລ້ວ psychopathology ພິເສດ. ຢ່າງຫຼາຍຂອງການເຮັດວຽກທີ່ໃຊ້ເວລາຫຼາຍຂອງນັກປັດຊະຍາຢູ່ໃນໂຮງຫມໍ St. Anne ໄດ້. ພຣະອົງໄດ້ໄປທີ່ຈະສອບທາງການແພດຢູ່ໃນຄຸກ, ເຮືອນສໍາລັບການເຈັບປ່ວຍ, ການສຶກສາຊີວິດແລະສະພາບການເຈັບປວດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເນື່ອງຈາກທັດສະນະຄະນີ້ກັບຄົນເຈັບ, ການເຮັດວຽກສິນທາງປັນຍາທີ່ຮ້າຍແຮງໄດ້ crystallized ທັນສະໄຫມ Mishel Fuko. ຊີວະປະວັດໄລຍະສັ້ນໆ, ອະທິບາຍໄລຍະເວລາຂອງຊີວິດຂອງເຂົາດັ່ງກ່າວນີ້, ຍ້ອນວ່າຕົນເອງບໍ່ແມ່ນທີ່ຢູ່ອາໃສກ່ຽວກັບມັນ. ການໂຮງຫມໍນີ້ແມ່ນຫນຶ່ງໃນຈໍານວນຫຼາຍຂອງຫຼັງຈາກນັ້ນປະເທດຝຣັ່ງ. ນາງບໍ່ໄດ້ມີຄວາມໄດ້ປຽບທີ່ສໍາຄັນຫຼືດ້ອຍໂອກາດແລະສາມາດຜະລິດໄດ້ປະທັບໃຈແທນທີ່ຈະຕົກຕ່ໍາໃນເວລາທີ່ທ່ານຊອກຫາມັນໂດຍຜ່ານການຕາຂອງກະລຸນາກຽມທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້.

ສອນ

ຫ້າປີ, ຈາກ 1951 ກັບ 1955, Fuko Mishel ສອນຢູ່ Ecole Normale Superieure ແລະຮຽນເອົາແບບຢ່າງພີ່ລ້ຽງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ເຮັດໃຫ້ນັກສຶກສາໄປໂຮງຫມໍຂອງເຊນ Anna ກ່ຽວກັບທັດສະນະແລະບັນຍາຍ. ມັນບໍ່ແມ່ນໄລຍະເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຫລາຍທີ່ໃນຊີວິດຂອງນັກປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ເຂົາເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະເຮັດວຽກກ່ຽວກັບປຶ້ມ "ປະຫວັດສາດແຫ່ງຄວາມໂງ່ຈ້າ", ການດົນໃຈໂດຍ Marxism ແລະ existential - ປະຈຸບັນ philosophical ຍອດນິຍົມຕ່າງໆທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້. ພຽງພໍທີ່ຈະເຮັດຊ້ໍາໄຊຊະນະຂອງ Sartre ແລະເປັນຈົບການສຶກສາຂອງສະຖາບັນດຽວກັນ, ວິທະຍາສາດທະເຍີທະຍານສະແຫວງຫາໂອກາດໃນການປັບປຸງການສ້າງຂອງຕົນ. ເຖິງແມ່ນວ່າໄດ້ຮຽນຮູ້ເຍຍລະມັນເພື່ອອ່ານຜົນງານຂອງ Heidegger, Husserl ແລະ Nietzsche ໄດ້.

ຈາກ Nietzsche ແລະ Hegel - Foucault

ປີຕໍ່ມາ, ໃນເວລາທີ່ທັດສະນະຄະຂອງຕົນໄປສູ່ລັດທິມາກແລະ existential ມີການປ່ຽນແປງ, ຄວາມນັບຖືສໍາລັບການເຮັດວຽກ Nietzsche ຂອງຍັງສໍາລັບ lifetime ໄດ້. ອິດທິພົນຂອງພຣະອົງສາມາດໄດ້ຮັບການເຫັນໃນການເຮັດວຽກໃນພາຍຫລັງຂອງ Foucault. ມັນແມ່ນນີ້ philosopher ເຍຍລະມັນນໍາພາເຂົາໄປຄວາມຄິດຂອງ genealogy ໄດ້, ວ່າແມ່ນ, ການສຶກສາຂອງປະຫວັດສາດຂອງຕົ້ນກໍາເນີດຂອງແນວຄວາມຄິດ, ສິ່ງຕ່າງໆແລະແນວຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວ.

facet ຂອງຄວາມຄິດສ້າງສັນ Mishel Fuko ອື່ນພັນທະທີ່ຈະ Hegel. ຫຼືແທນທີ່ຈະ, ຄູອາຈານລາວ Hippolyte, ຜູ້ທີ່ເປັນສະຫນັບສະຫນູນຢ່າງແຮງກ້າຂອງ Hegelianism. ມັນຮັບການດົນໃຈນັ້ນປັດຊະຍາຂອງອະນາຄົດທີ່ວ່າເຖິງແມ່ນ thesis ໄດ້ຖືກທີ່ອຸທິດໃຫ້ການວິເຄາະຂອງວຽກງານຂອງ Hegel ໄດ້.

Marxism

Mishel Fuko, ປະວັດແລະປັດຊະຍາທີ່ໄດ້ intertwined ກັບການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານການເມືອງໃນເອີຣົບໃນເວລານັ້ນ, ເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມພັກກອມມູນິດໃນປີ 1950. ແຕ່ຄວາມຜິດຫວັງໃນຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ມາຢ່າງວ່ອງໄວ, ແລະສາມປີຕໍ່ມາເຂົາອອກຈາກຊຸດ "ສີແດງ". ໃນລະຫວ່າງການພັກໄລຍະສັ້ນລາວໃນການຈັດຕັ້ງພັກ Foucault ຄຸ້ມຄອງການຊຸມນຸມນັກສຶກສາຂອງ Ecole Normale Superieure ແລະຈັດປະເພດຂອງວົງຜົນປະໂຫຍດໄດ້. ສະຖາບັນ courtyard ໄດ້ຫັນໄປສູ່ສະໂມສອນໂຕ້ວາທີ, ຜູ້ນໍາຂອງຊຶ່ງແມ່ນ, ແນ່ນອນ, Michelle. ຄວາມຕ້ອງການທີ່ມີການປ່ຽນແປງທັດສະນະທີ່ສອດຄ້ອງກັນລະຫວ່າງຊາວຫນຸ່ມສາມາດໄດ້ຮັບການອະທິບາຍໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າເດັກນ້ອຍແລະໄວລຸ້ນຂອງພວກເຂົາໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນລະຫວ່າງການສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ, ແລະເຍົາວະຊົນ - ໃນຂະບວນການຂອງແຈກຈ່າຍຜ່ານອິດທິພົນລະຫວ່າງ USSR ແລະເອີຣົບຕາເວັນຕົກໄດ້. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຫັນເປັນລົນຢ່າງກ້າຫານ, ແລະ despicable ກົງໄປກົງມາການກະທໍາ, ແລະພວກເຂົາແຕ່ລະສະເຫນີຕົນເອງພັກ Resistance ໃນ halo romantic ໄດ້. ສະມາຊິກໃນພັກກອມມູນິດໃຫ້ເຂົາມີໂອກາດເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບໄດ້ໃກ້ຊິດກັບຄວາມຝັນຂອງພວກເຂົາ.

ຄຸນນະສົມບັດຂອງການຈັດຕັ້ງພັກ, ເບິ່ງສໍາຄັນທີ່ຄວາມເປັນຈິງແລ້ວອ້ອມຂ້າງ, ບໍ່ມັກແຫຼມຂອງໂດຍສະເພາະ bourgeois ແມ່ນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນການເຮັດວຽກຂອງ Foucault ໄດ້. ແຕ່, ເປັນສະເຫມີ, ບໍ່ພໍເທົ່າໃດໃນມຸມທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ວາໄດ້ຄາດຫວັງໃຫ້ເຂົາ. ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງມັນແມ່ນມີຄວາມສົນໃຈໃນການພົວພັນພະລັງງານ. ແຕ່ມັນບໍ່ແມ່ນຕົວຢ່າງຈະແຈ້ງ, ແລະຜູ້ covertly ໃນປະຈຸບັນໃນສັງຄົມ: ພໍ່ແມ່ເດັກ, ຄູອາຈານ, ນັກສຶກສາ, ທ່ານຫມໍ, ຄົນເຈັບ, ນັກໂທດແລ. ລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມ philosopher ທີ່ຈະເຂົ້າໃຈແລະອະທິບາຍຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງການ psychiatrist ແລະຄົນເຈັບປ່ວຍທາງຈິດໄດ້.

ການເດີນທາງ

ຊີວິດໃນປະເທດຝຣັ່ງແມ່ນ weary ຂອງ Michel Foucault ແລະເຂົາ hastily packed ຖົງຂອງເຂົາ, ປ່ອຍໃຫ້ເດີນທາງ. ຢຸດທໍາອິດຂອງພຣະອົງນີ້ແມ່ນປາ, ຕິດຕາມມາດ້ວຍໂປແລນແລະອອສເຕີຍ, ຮົງກາລີ. ໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລາດັ່ງກ່າວນີ້, ມີການເຮັດວຽກກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວ "ປະຫວັດສາດແຫ່ງຄວາມໂງ່ຈ້າ." ໄລຍະເວລາຂອງຊີວິດຂອງເຂົານີ້ໂດຍ penchant ສໍາລັບບາງວິທີການເຂົາສັງເກດເຫັນ Mishel Fuko ( "ຊີວະປະວັດ") ໄດ້. Photos of ຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວຂອງບັນດາປະເທດທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະເຖິງແມ່ນວ່າທະວີບ, ພວກເຮົາກໍາລັງເປີດໃຫມ່, ນັກປັດຊະຍາສູນເສຍໄປ. ພຣະອົງໄດ້ບັນລະຍາຍໃນ Brazil, ຍີ່ປຸ່ນ, ການາດາ, ອາເມລິກາ, ຕູນິເຊຍ.

ຄອບຄົວ

ໃນຕອນທ້າຍຂອງຊີວິດຂອງພຣະອົງ, ຜູ້ຊາຍ talented ນີ້ໄດ້ພົບເຫັນສຸດທ້າຍສະຖານທີ່ບ່ອນທີ່ທ່ານສາມາດຈະມີຄວາມສຸກຢ່າງແທ້ຈິງ. ການຊອກຫາດົນນານແມ່ນເນື່ອງຈາກຄວາມສັບສົນຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈແລະການຍອມຮັບຂອງສັງຄົມປະເທດເອີຣົບຂອງເຂົາອາໄສຢູ່ແລະເຮັດວຽກເປັນ Mishel Fuko ໄດ້. ຊີວິດສ່ວນບຸກຄົນຂອງພຣະອົງໄດ້ຖືກສະເຫມີໄປຄວາມລຶກລັບໄດ້, ນັບຕັ້ງແຕ່ການຮັກຮ່ວມເພດໃນປະເທດຄອມມິວນິດສະຕິຍັງບໍ່ໄດ້ຍິນດີຮັບ openly. ແຕ່ໃນແຄລິຟໍເນຍ, ສະຫະລັດ, ສິ່ງທີ່ບໍ່ດີນັ້ນ. ມີ subculture ແຍກຕ່າງຫາກຂອງປະຊາຊົນທີ່ມີເກຢູ່, ພວກເຂົາເຈົ້າຕໍ່ສູ້ເພື່ອສິດທິຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໃຫ້ຫນັງສືພິມແລະວາລະສານ. ບາງທີນີ້ແມ່ນວິທີການຂອງຊີວິດແລະບາດສໍາຄັນໃນການເດີນທາງຢ່າງວ່ອງໄວຂອງຊີວິດ Foucault ຂອງ. ໃນດູໃບໄມ້ລົ່ນ 1983 philosopher ທີ່ຜ່ານມາໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມສະຫະລັດອາເມລິກາ, ແລະຮ້ອນຂອງ 1984 ໄດ້ເສຍຊີວິດຈາກສິ້ນສຸດຂັ້ນຕອນຂອງການຕິດເຊື້ອ HIV - ໂລກເອດສ.

Afterword

ຮຽນຂອງ insanity ເປັນການຂັດແຍ້ງຂອງຜູ້ຊາຍໄດ້ຈາກສັງຄົມແລະການພັດທະນາຂອງຕົນ, ທັດສະນະຄະຂອງສັງຄົມຕໍ່ການເຈັບປ່ວຍຈິດ, ປະຕິສໍາພັນລະຫວ່າງທ່ານຫມໍແລະຄົນເຈັບໃນໃຈວ່າ Foucault ຄິດວ່າບໍ່ມີໃຜໄດ້ບໍ່ໄດ້ສຶກສາບັນຫານີ້ຈາກພາຍໃນຂອງຊຸມຊົນຂອງມະນຸດໄດ້. ຫນັງສືຂອງເຂົາ - ມັນບໍ່ແມ່ນປະຫວັດສາດຂອງ psychiatry ໄດ້, ແຕ່ແທນທີ່ຈະວິທີການຂອງການພັດທະນາແລະການຮັບຮອງເອົາຂອງສັງຄົມເປັນລະບຽບວິໄນຂອງຕົນ.

ມີຄວາມສົນໃຈໂດຍສະເພາະໃນແງ່ມຸມຂອງຜົນກະທົບ madness ກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາທີ່ມັນເປັນກິດຈະກໍາພັດທະນາໄດ້. ເຂົາ drew ຂະຫນານລະຫວ່າງການ epoch ປະຫວັດສາດແລະຕົ້ນຕໍ, ອີງຕາມການບໍລິສັດ, ການສະແດງອອກຂອງ madness, ຫຼັງຈາກນັ້ນນີ້ແມ່ນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢູ່ໃນວັນນະຄະດີ, ບົດກະວີຮູບແຕ້ມຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ປະຊາຊົນຂອງສິນລະປະໄດ້ຮັບການສະເຫມີໄປເຊື່ອວ່າເຈັບປ່ວຍທາງຈິດຮູ້ຄວາມລັບບາງສ່ວນຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງມະນຸດແລະສາມາດໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາເປັນຄວາມຈິງທີ່ສຸດແຕ່ຄວາມຈິງບໍ່ແມ່ນງາມແລະເປັນສຸກສະເຫມີໄປ, ສະນັ້ນປະຊາຊົນ "ສຸຂະພາບ" ຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການ fenced ໄປຈາກການເປີດເຜີຍຂອງ "ບໍ່ສະບາຍ" ໄດ້.