ເປັນສານຸສິດຂອງ Plato, Aristotle ໃຊ້ເວລາຊາວປີໃນ Academy ລາວ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນິໄສຂອງການຄິດເປັນອິດສະຫຼະໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມຈິງທີ່ວ່າໃນທີ່ສຸດນັກປັດຊະຍາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະມາສະຫຼຸບຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈາກທິດສະດີຂອງຄູອາຈານ, ແຕ່ຄວາມຈິງແມ່ນໄຟລ໌ແນບສ່ວນບຸກຄົນຫຼາຍທີ່ໃຫ້ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງພາສິດດີທີ່ຮູ້ຈັກ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການສ້າງພື້ນຖານຂອງວິທະຍາສາດທີ່ທັນສະໄຫມປະເທດເອີຣົບແລະ ແນວຄິດຢ່າງມີເຫດຜົນ, ປັດຊະຍາແລະທີ່ໂດດເດັ່ນໃນພາກສະຫນາມຂອງຈິດໃຈ. ສິ່ງທີ່ Aristotle ໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບຈິດວິນຍານໄດ້, ຍັງຮຽນໃນປັດຈຸບັນຢູ່ໃນໂຮງຮຽນສູງ.
ຫນ້າທໍາອິດແລະ foremost, ນັກຄິດເຊື່ອວ່າອົງປະກອບຂອງ psyche ຂອງມະນຸດນີ້ມີລັກສະນະສອງ. ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງມັນເປັນອຸປະກອນການ, ແລະອື່ນໆ - ແມ່ນສະຫວັນ. wrote ເປັນຫນັງສືພິເສດ "ໃນຈິດວິນຍານຂອງ", Aristotle ໄດ້ສຸມໃສ່ກ່ຽວກັບວິຊາໃນການເຮັດວຽກອື່ນໆຂອງພຣະອົງ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດເວົ້າວ່າບັນຫາແມ່ນຫນຶ່ງໃນບັນຫາສໍາຄັນໃນລະບົບ philosophical ລາວ. ມັນໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າລາວໄດ້ແບ່ງປັນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ມີຢູ່ໃນທັງສອງພາກສ່ວນ. ຫນ້າທໍາອິດ - ນີ້ແມ່ນຮ່າງກາຍ, ວ່າແມ່ນ, ໃນໂລກອຸປະກອນການ. ຄັ້ງທີສອງ -. realm ຂອງພຣະໄດ້ ພຣະອົງໄດ້ເອີ້ນມັນ metaphysics ໄດ້. ແຕ່ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາພະຍາຍາມທີ່ຈະເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ Aristotle ຄິດວ່າກ່ຽວກັບຈິດວິນຍານ, ພວກເຮົາເຫັນວ່າຈາກຈຸດຂອງເຂົາເບິ່ງຂອງທັງສອງໂລກເຫຼົ່ານີ້ມີຜົນກະທົບກ່ຽວກັບການຮັກຂອງພໍ່ແມ່.
ຫນັງສືກ່ຽວກັບວິຊາການ, ນັກປັດຊະຍາໄດ້ແບ່ງອອກເປັນສາມພາກສ່ວນ. ໃນຄັ້ງທໍາອິດເຂົາວິເຄາະວ່າຄວາມຄິດດຽວກັນກ່ຽວກັບຈິດວິນຍານຂອງ predecessors ຂອງຕົນ. ແຕ່ໃນພາກສ່ວນທີສອງເຂົາກ່ຽວຂ້ອງກັບບັນຫາໃນລາຍລະອຽດໄດ້, ບົນພື້ນຖານຂອງເຫດຜົນແລະພວກເຂົາ ວິທີການເປັນລະບົບ. ຕໍ່ໄປນີ້ລາວມາສະຫລຸບວ່າຈິດວິນຍານຂອງ - ມັນເປັນ realization ພາກປະຕິບັດຂອງຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງຮ່າງກາຍທໍາມະຊາດທີ່ຈະດໍາລົງຊີວິດ ( "entelechy") ໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນມີຄວາມສຸກໂດຍ creatures ທັງຫມົດ - ແລະພືດ, ສັດແລະປະຊາຊົນ. ນອກຈາກນີ້ - Aristotle mused ກ່ຽວກັບຈິດວິນຍານໄດ້ - ເປັນສໍາຄັນຂອງສິ່ງທີ່ທຸກຄົນເປັນຮູບແບບຂອງຕົນ, ຄວາມສາມາດໃນການດໍາລົງຊີວິດສາມາດໄດ້ຮັບການອະທິບາຍວິທີການດຽວກັນ.
ແຕ່ລະຫວ່າງຊະນິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງ "ຮ່າງກາຍ entelechy" ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນ. ຜັກແລະຈິດວິນຍານຂອງສັດບໍ່ສາມາດມີໂດຍບໍ່ມີການບັນຫາເລື່ອງໃດຫຼືພາຍນອກມັນ. ຈິດໃຈແມ່ນບ່ອນໃດກໍຕາມທີ່ເປັນໄປໄດ້ເພື່ອຄົ້ນຫາທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຊີວິດ. ຈິດວິນຍານແບບອະເພດໄດ້ຖືກສະໂດຍຄວາມສາມາດໃນການພະລັງງານ. ດັ່ງນັ້ນພືດສາມາດພັດທະນາ. ຈິດວິນຍານຂອງສັດມີຄວາມສາມາດແລະຄວາມສາມາດໃນການມີຄວາມຮູ້ສຶກແລະການສໍາພັດ. sensuality ນີ້ໂດຍທໍາມະຊາດໃນລະດັບທີ່ສູງຂຶ້ນຂອງການພັດທະນາ. ແຕ່ມີການປະເພດທີສາມຂອງແບບຟອມຊີວິດ, ເປັນ Aristotle ໄດ້ກ່າວເຖິງຈິດວິນຍານໄດ້. ມັນເປັນທໍາມະຊາດສັບພະສັດເທົ່ານັ້ນ. ພວກເຂົາເຈົ້າຄວນຈະສາມາດສົນທະນາແລະຄິດວ່າ.
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ນັກປັດຊະຍາທີ່ເຊື່ອວ່າເປັນບຸກຄົນທີ່ມີສາມຄົນ. ເຂົາມີທັງການບໍາລຸງລ້ຽງແລະພືດຮູບແບບ. ບໍ່ເຫມືອນກັບ Plato, Aristotle argues ວ່າການດໍາລົງຢູ່ຂອງຈິດວິນຍານຂອງເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃນຜູ້ຊາຍແມ່ນເຊື່ອມຕໍ່ກັບເລື່ອງ, ແລະສະພາບຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນກົງຂຶ້ນກັບຮ່າງກາຍ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຮູບແບບເຫຼົ່ານີ້ມີລໍາດັບຊັ້ນຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ເດັ່ນໃນຈິດວິນຍານຂອງສົມເຫດສົມຜົນ. ນາງ, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ແມ່ນ "entelechy", ແຕ່ບໍ່ແມ່ນຮ່າງກາຍ, ຍ້ອນວ່າມັນເປັນນິລັນດອນ. ນັກປັດຊະຍາ, ຊີ້ໃຫ້ເຫັນ ວ່າການຈິດວິນຍານເປັນ ບໍ່ໄດ້ເສັຽຊີວິດ, ເນື່ອງຈາກວ່າບໍ່ມີໃນຄວາມເປັນຈິງປະເພດຂອງ "ຮູບແບບທີ່ສູງຂຶ້ນ" ທີ່ສາມາດມີນອກຈາກເລື່ອງເປັນ, ແລະໂດຍທົ່ວໄປບໍ່ໄດ້ສໍາຜັດກັບມັນ. ແລະມັນເປັນ - ວິໃສ. ເພາະສະນັ້ນຈິດວິນຍານຂອງສົມເຫດສົມຜົນເປັນ metaphysics. ຄວາມສາມາດໃນການທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງສາມາດແລະຄວນຈະເປັນແຍກຕ່າງຫາກຈາກຮ່າງກາຍ. ການຄົ້ນພົບນີ້ເຮັດໃຫ້ອາບນ້ໍາ Aristotle. ບົດສະຫຼຸບຂອງ treatise eponymous ທ່ານໄດ້ອ່ານໃນບົດນີ້.