ມະນຸດວິທະຍາ

ລະບຸທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງລັກສະນະຂອງມະນຸດວິທະຍາເປັນລະບຽບວິໄນ philosophical ທີ່ແຕກຕ່າງກັນແມ່ນເປັນໄປໄດ້ເວົ້າ. ບັນຫາຂອງມະນຸດ, ຫນຶ່ງວິທີການຫຼືຄົນອື່ນ, ພະຍາຍາມເພື່ອແກ້ໄຂບັນ philosophers ຂອງວັດຖຸບູຮານປະເທດເກຣັກ, ໄດ້ ອິນເດຍແລະຈີນ. ມະນຸດວິທະຍາ - ວິທະຍາສາດຂອງລັກສະນະຂອງມະນຸດ, ການພົວພັນຂອງຕົນກັບທໍາມະຊາດແລະສັງຄົມ, ຕົນເອງ, ຄົນອື່ນ, ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຕົນ, ກົດຫມາຍພື້ນຖານຂອງຄົນເຮົາ.

ວຽກເຮັດງານທໍາ Helvetia K. "ໂອ້ຍຜູ້ຊາຍ," ຫຼື "ມະນຸດວິທະ," Kant - ມັນເປັນການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບບັນຫາຂອງມະນຸດ. ໃນ ສະຕະວັດທີ 20 ໄດ້ປັດຊະຍາຂອງ ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອແກ້ໄຂວຽກງານ intractable ການພັດທະນາທິດສະດີແບບຄົບວົງຈອນຂອງມະນຸດເປັນລະບົບ. Kant ເຊື່ອກັນວ່າປັດຊະຍາທີ່ທີ່ໄດ້ຕອບກັບສີ່ຄໍາຖາມພື້ນຖານ (ສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງເຮັດໃນສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າສາມາດຄາດຫວັງ ??? ແມ່ນຫຍັງ ຜູ້ຊາຍ?), ການສາມຄໍາຖາມທໍາອິດຕ້ອງໄດ້ຮັບການຫຼຸດລົງມາເປັນໄຕມາດ, ແລະທັງຫມົດວິທະຍາສາດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ - ກັບມະນຸດ. ອີງຕາມການ Kant, ເປັນມະນຸດ philosophical - ການວິທະຍາສາດພື້ນຖານ, ແຕ່ມັນຈະກາຍເປັນຂອງນາງພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ບຸກຄົນທີ່ຈະເລີ່ມຄິດກ່ຽວກັບຜູ້ທີ່ໄດ້, ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ມາບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ແມ່ນແລະສິ່ງທີ່ distinguishes ຈາກສັດ, ແລະບັນຫາອື່ນໆ.

ຫົວເລື່ອງຂອງການວິທະຍາສາດນີ້ແມ່ນຫຍັງ? ຈະເປັນແນວໃດແມ່ນບັນຫາທີ່ມັນຈະສໍາຫລວດປະຈຸບັນ, ແລະຈະສືບຕໍ່ທີ່ຈະຮຽນຮູ້ແລະ? ຫົວເລື່ອງຂອງການ philosophical ນຸດວິທຍາ: ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຜູ້ຊາຍ, ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຕົນ, ປະເພດ, ອົງປະກອບທາງຈິດໃຈແລະຈິດວິນຍານຂອງລະບົບຂອງມະນຸດຂອງການພົວພັນຂອງມະນຸດໄດ້ (ເພື່ອສັງຄົມ, ເພື່ອອື່ນ, ລັກສະນະ, ວັດທະນະທໍາ, ແລະອື່ນໆ), ຈໍານວນທັງຫມົດຂອງປະກົດການທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງມະນຸດ (ການເຮັດວຽກ, ການເຮັດວຽກ, ການເສຍຊີວິດ, ເກມ , ຄວາມຮັກ, ແລະອື່ນໆ)

Scheler ຂຽນວ່າໃນທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງພວກເຮົາ, ສໍາລັບທີ່ໃຊ້ເວລາທໍາອິດໃນສິບພັນປີ, ເປີດເຜີຍບັນຫາຂອງຜູ້ຊາຍ - ເຂົາບໍ່ໄດ້ຮູ້ວ່າເພິ່ນເປັນຜູ້ທີ່, ແຕ່ເຂົາຮູ້ວ່າເຂົາບໍ່ໄດ້ຮູ້ຈັກ. ການເຮັດວຽກວິທະຍາສາດຂອງ Martin Buber, M. Scheler, A. Gehlen, H. Plessner ໃນປັດຊະຍາໄດ້ລັກສະນະຂອງຮູບແບບຂອງ "ເຮັດໃຫ້ກັບມານຸດ" ໄດ້. ວິທະຍາສາດເພີ່ມເຕີມແລະເພີ່ມເຕີມຕໍ່ກັບບັນຫາກ່ຽວກັບມານຸດແລະເປັນຜົນມາຈາກມີສອງເສັ້ນທາງ: ຢູ່ໃນສ່ວນອີກດ້ານຫນຶ່ງຂອງວິທະຍາສາດພະຍາຍາມເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ວິທະຍາສາດແລະສິ່ງທີ່ທຸກຄົນທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັບມະນຸດ, ແຕ່ວ່າກ່ຽວກັບການອື່ນໆ - ມີຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອເອົາຊະນະມະນຸດດັ່ງເຊັ່ນດຽວກັບພວກເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າ, "ກ່ຽວກັບມານຸດນອນ", "ກ່ຽວກັບມານຸດ madness "ແລະມາຫາຄວາມຮູ້ຂອງວັດຖຸປະສົງ, ເປັນຄວາມຈິງ, ontology, ຜູ້ຊາຍຟຣີ.

ວິທະຍາສາດແມ່ນການໂຕ້ວາທີວິທະຍາສາດບໍ່ແມ່ນປີທໍາອິດ, ແລະການສິ້ນສຸດຂອງການສົນທະນາໄດ້ມີຄວາມຄາດຫວັງໃນອະນາຄົດອັນໃກ້ນີ້. ດັ່ງນັ້ນ, ມະນຸດວິທະຍາ ທຸກຄົນຈະຕ້ອງ invent ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ການໂຕ້ຖຽງສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ທີ່ບໍ່ມີການສຶກສາກ່ຽວກັບມານຸດແນວຄວາມຄິດອື່ນໆທັງຫມົດສູນເສຍຢ່າງມີເຫດຜົນຂອງເຂົາເຈົ້າແລະຄວາມຫມາຍ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໃນຮ່າງກາຍແລະເຮັດວຽກຮ່ວມມັນຈະປາກົດອັນທີ່ເອີ້ນວ່າຫຼັກ anthropic, proving ວ່າຈັກກະວານຕ້ອງມີຄຸນສົມບັດທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ການພັດທະນາຊີວິດອັດສະລິຍະ, ວ່າແມ່ນ, ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ຜູ້ຊາຍ.

ມະນຸດວິທະຍາໃນຊຸມປີຜ່ານເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະທໍາທ່າວ່າໄວກວ່າຕໍາແຫນ່ງຂອງວິທະຍາສາດພື້ນຖານໃຫມ່ຂອງຜູ້ຊາຍ, ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ຈະພາກພາຍໃນປັດຊະຍາຂອງວິທະຍາສາດໄດ້. ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະປັບວິທີການນີ້ຕະຫຼອດເວລາທີ່ນາງເຮັດໃຫ້ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະສ້າງພາສາທີ່ຈະ voice ຄວາມລຶກລັບຕົ້ນຕໍຂອງການເປັນມະນຸດທີ່ບໍ່ມີ, ແຂນຂາແລະການສໍາພັດລາວນິລັນດອນ, ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະວິນຍານແລະ passions ສັດໃນເຂດທົ່ງພຽງ, ຄວາມຊື່ສັດແລະຄວາມບໍ່ແນ່ນອນຂອງພຣະອົງ. ມັນເປັນທີ່ຫນ້າສົນໃຈທີ່ບາງຄັ້ງວິທະຍາສາດທີ່ບໍ່ສະຫນັບສະຫນູນຂອງມະນຸດວິທະຍາ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ອຸດົມພາສາຂອງຕົນ, ພັດທະນາພາສາຂອງຕົນສໍາລັບວິທີການຕົ້ນສະບັບຂອງຕົນໃນການວິເຄາະຂອງທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ມັນໄດ້ເກີດຂຶ້ນກັບຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງ postmodernism ໄດ້. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກສ້າງພາສາຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະໄດ້ປະກອບສ່ວນບໍ່ເຈຕະນາທີ່ຈະການພັດທະນາຂອງການປາກເວົ້າ, ໂດຍທີ່ຫນຶ່ງສາມາດອະທິບາຍຄວາມຫມາຍຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຕົນ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າພາສານີ້ແມ່ນຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ແລະມານຸດວິທຍາໄດ້ຍັງບໍ່ທັນກາຍເປັນລະບົບວິທະຍາສາດພື້ນຖານກ່ຽວກັບຜູ້ຊາຍ.

ບາງທີນາງຈະບໍ່ຢ່າງດຽວກ່ວາເຄີຍ, ແຕ່ຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບການອົບຮົມແນວຄິດ, ກໍາລັງຊອກຫາຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດແລະ ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງປະຊາຊົນ ໃນວິທະຍາສາດດັ່ງກ່າວສະເຫມີໄປຈະເປັນ.