ຄໍາຖາມຂອງປັດຊະຍາ - ວິທີການຄວາມຈິງໄດ້

ທ່ານຈະສາມາດໄດ້ຍິນສຽງຕອບຮັບຈາກປະຊາຊົນໃນເວລາທີ່ເວົ້າກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ສະຫນິດສະຫນົມ, "ນີ້ເປັນຄໍາຖາມ philosophical ... ". ຫລັງການຖະແຫຼງນີ້ແມ່ນບໍ່ເຕັມໃຈທີ່ເຊື່ອງໄວ້ທີ່ຈະຄິດກ່ຽວກັບການຊອກຫາສໍາລັບຄວາມຈິງ, ແລະບາງຄັ້ງອ່ານໂດຍການປະຕິເສດທັນທີທີ່ຈະຮັບຮູ້ແຈ້ງ.

ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຄໍາຖາມຂອງປັດຊະຍາ - ເປັນການຕັ້ງຄໍາຖາມໂດຍກົງຂອງຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດ, ຄວາມຈິງຂອງການເປັນແລະຄວາມຮູ້ຂອງວິທີການຂອງພວກເຮົາ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າບັນຫາທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄໍາຕອບທີ່ຊື່ສັດດຽວກັນ.

ຄໍາຖາມຂອງປັດຊະຍາແລະການຄົ້ນຫາສໍາລັບຄໍາຕອບ

ປັດຊະຍາ - ວິທະຍາສາດມີຄວາມເຄັ່ງຄັດ, ວິຊາດັ່ງກ່າວ, ວິທີການແລະລະບົບຂອງປະເພດທີ່ມັນໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍແລະເນື້ອຫາວິຊາ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງອື່ນ - philosophizing ຫລືສະທ້ອນຂອງ "float ຟຣີ" ເປັນ. ທັນທີທີ່ບຸກຄົນທີ່ອອກສະຫນາມ, ວິຊາຂອງປັດຊະຍາ, ເລີ່ມຕົ້ນອິດສະລະພາບສ່ວນບຸກຄົນຂອງຕົນສໍາລັບການໂຕ້ຖຽງທີ່ມີຢ່າງແທ້ຈິງທີ່ບໍ່ມີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຫົວຂໍ້ຂອງການສະລັບສັບຊ້ອນດັ່ງກ່າວນີ້, ມີຄວາມເຄັ່ງຄັດແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການສຶກສາທີ່ຮຸນແຮງຂອງລະບົບຄວາມຮູ້ໄດ້. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ໃນສະໄຫມໂບລານຫນຶ່ງຄໍາຖາມໄດ້ສ້າງ: ຄວາມຈິງເປັນແນວໃດ? ແລະນີ້ປະໂຫຍກ "ງ່າຍດາຍ" ໃຫ້ການເພີ່ມຂຶ້ນທັງຫມົດຕໍ່ມາຫຼັງຈາກ ຄໍາຖາມພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາ. ໄລຍະສັ້ນໆໃນ ລັກສະນະຂອງນັກຄິດວັດຖຸບູຮານສາມາດສ້າງເປັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ແມ່ນຫຼັກການທໍາອິດຂອງສິ່ງທີ່ທຸກຄົນຈະເປັນແນວໃດ?

Logic ເປັນລັກສະນະຂອງຄວາມຄິດ

ວິຊາວິທະຍາສາດ - ແນວຄິດ. Poznan - ontology (ທິດສະດີຂອງການເປັນ) ແລະຍານວິທະຢາ (ທິດສະດີຂອງຄວາມຮູ້). ຄໍາຖາມຂອງປັດຊະຍາກັບ ວິຊາຂອງວິທະຍາສາດ ທີ່ສອດຄ້ອງກັບທໍາມະຊາດຢ່າງແທ້ຈິງຂອງຕົນ, ມີຄວາມຄົງທີ່ໃນທີ່ໃຊ້ເວລາແລະສະຖານທີ່. ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອເຮັດໃຫ້ວິຊາການຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈພື້ນທີ່ສະເພາະໃດຫນຶ່ງບໍ່ແມ່ນບໍ່ມີຫຍັງແຕ່ການສຶກສາພິເສດ, ແລະຄວນຈະໄດ້ຮັບການສຶກສາໂດຍລະບຽບວິໄນທີ່ເຫມາະສົມບໍລິເວນນີ້. ວິທີການຂອງພາສາທີ່ ສາມັກຄີຂອງກົງກັນຂ້າມ, postulated ເປັນຕົວແທນ brilliant ຂອງໂຮງຮຽນ GVF ຄລາສສິກເຍຍລະມັນ Hegel ໃນການສຶກສາພື້ນຖານຂອງເຂົາ "Logic", ໃຫ້ລັກສະນະຂອງຄິດປັດຊະຍາລະບົບທີ່ເຫມາະສົມຂອງຄວາມຮູ້ວິທະຍາສາດໄດ້ - ພາສາຂອງ.

ກ່ຽວກັບສົມບັດສິນ

Great Immanuel Kant, ຂຸດຄົ້ນລັກສະນະຂອງຄວາມຄິດທີ່ບໍລິສຸດ, ໄດ້ນໍາເອົາຄໍາຖາມນິລັນດອນ brilliant ຂອງປັດຊະຍາໃນຮູບແບບຂອງການດ້ານຈັນຍາບັນ, Who am I? ສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າສາມາດເຮັດແນວໃດ? ສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າສາມາດມີຄວາມຫວັງສໍາລັບການ? ນອກເຫນືອໄປຈາກຄໍາຖາມທີ່ຍົກຂຶ້ນມາ, ຈະເປັນໄປໄດ້ຂອງຈິດໃຈມະນຸດໄດ້ສັ່ງເປັນນັກຄົ້ນຄວ້າເຍຍລະມັນແລະລະບຽບການສົມບັດສິນທໍາຂອງພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດ, ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ "imperative ເດັດຂາດ." ມັນບອກວ່າ: "ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍດັ່ງນັ້ນສູງສຸດທີ່ດຂອງພຣະອົງສັ່ງໄດ້ມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ຂອງກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍການ!" ດັ່ງນັ້ນ, Kant ອ້າງຫຼັກຂອງການຈະດີຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວທີ່ຈະປະຕິບັດຕາມມາດຕະຖານສົມບັດສິນທໍາຂອງສັງຄົມ.

ໃນປະເພນີຂອງແນວຄວາມຄິດວັດຖຸນິຂອງສະຕະວັດທີ XIX ມັນສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ "ຄໍາຖາມພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາ" - ຄວາມສໍາພັນຂອງວັດສະດຸທີ່ເຫມາະສົມໃນລັກສະນະທີ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ຖ້າຫາກວ່າການປະຕິບັດສໍາລັບຫຼັກການພື້ນຖານຂອງເລື່ອງ, ການສິດສອນ (ໂຮງຮຽນ) ຫມາຍເຖິງວັດຖຸນິຍົມ, ໃນກໍລະນີທີ່ເປັນພື້ນຖານຂອງລັກສະນະຂອງຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກຮັບຮູ້, ທິດທາງໄດ້ເອີ້ນວ່າເຫມາະສົມ.

ເສັ້ນທາງໄປຍັງຄວາມຈິງ

ໃນແນວຄິດພື້ນທີ່ໃນມື້ນີ້ສາມາດສ້າງເພື່ອຊອກຫາ, ຍ້ອນວ່າມັນແມ່ນເຫັນກ່ຽວກັບຫນ້າດິນໄດ້, ຄໍາຕອບຂອງຄໍາຖາມກ່ຽວກັບປັດຊະຍາ, ກໍານົດໃນສະໄຫມໂບລານ. ດັ່ງນັ້ນບໍ່ວ່າຈະເປັນມັນແມ່ນຢູ່ໃນໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ? ໃນທັງສອງສະເພາະຂອງວິຊາວິທະຍາສາດໄດ້, ເຂົາມີລັກສະນະຢ່າງແທ້ຈິງ. ຄິດມີການປ່ຽນແປງ. ສິ່ງທີ່ມີການປ່ຽນແປງເປັນຮູບຮ່າງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວປະຫວັດສາດຂອງຕົນ.

ຄໍາຖາມທີ່ທັນສະໄຫມຂອງປັດຊະຍາຍັງບໍ່ປ່ຽນແປງ. ມັນມີການປ່ຽນແປງຮາກລັກສະນະຂອງແນວຄິດ. ໃນທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງພວກເຮົາ, "ເປັນ Clip" ສະຕິບໍ່ຄ່ອຍເກີດຂື້ນຄໍາຖາມຂອງຄວາມຈິງໄດ້. ກ່ຽວກັບສົມບັດສິນແລະຈັນຍາບັນ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນບັນຫາ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ລັກສະນະຂອງຄວາມເປັນຈິງແລ້ວແລະຄຸນນະພາບຂອງສົມບັດສິນໄດ້. ຮ່ວມກັນກັບປະຫວັດສາດແລະທີ່ໃຊ້ເວລາຈະໄປເຂົ້າໄປໃນ oblivion ຫຼັກການພື້ນຖານທີ່ໄດ້ຈິງ, ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ຕອບສະຫນອງຄວາມ ມາດຕະຖານຂອງສົມບັດສິນ, ທັດສະນະຄະສາທາລະນະແລະຄວາມຄິດເຫັນ.

ຈະຍັງຄົງບໍ່ປ່ຽນແປງຄໍາຖາມພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາ, ໄລຍະສັ້ນໆ, ຢ່າງຊັດເຈນແລະຖາມກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງຄວາມຈິງໄດ້ ...