ອະພິປັດໃນປັດຊະຍາ: ວິທະຍາສາດຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງເຂົາເຈົ້າໃນ

ນ້ອຍຂອງປະຫວັດສາດຂອງໄລຍະການ

ຄໍາວ່າ "ອະພິປັດ" ໄດ້ຮັບການແນະນໍາຈາກເຢຍລະມັນ philosopher Rudolph Goclenius. ໃນຂະບວນການການພັດທະນາການລົງທຶນໃນລາວແນວຄິດການປ່ຽນແປງຊ້ໍາ. ໃນເວລາ medieval, ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອເຮັດໃຫ້ທິດສະດີຂອງການ, ໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວເປັນຫຼັກຖານສະແດງ philosophical ຂອງຄວາມຈິງຂອງສາສະຫນາໄດ້. ມີການມາເຖິງ ຂອງທີ່ທັນສະໄຫມເວລາ ອະພິປັດປັດຊະຍາແມ່ນຖະທໍາມະນູນສ່ວນ metaphysical supersensible ສຶກສາໂຄງສ້າງຂອງທັງຫມົດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ.

ໃນມື້ນີ້ ontology - ສ່ວນຂອງປັດຊະຍາຂອງການເປັນໄດ້, ໂລກ Super-sensible ແລະໂລກທີ່ຂະຫນາດໃຫຍ່.

ດັ່ງນັ້ນ, ຂໍ້ກໍານົດ "metaphysical" ແລະ "ອະພິປັດ" ປິດກັນຄວາມຫມາຍ. ສໍາລັບທີ່ໃຊ້ເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ເປັນສັບຄ້າຍຄືກັນ. ໃນໄລຍະທີ່ໃຊ້ເວລາ, ໃນໄລຍະການ "ອະພິປັດຍາ" ໄດ້ຫຼຸດເຂົ້າໄປໃນ disuse, ແລະສະຖານທີ່ຂອງຕົນປະຕິບັດໂດຍ ontology ສິດທິໃນການ.

ຈຸດປະສົງຂອງການສຶກສາໃນອະພິປັດ

ເປັນແລະມີຄ່າຫຍັງ - - ເຊິ່ງມີສ່ວນຮ່ວມໃນການສຶກສາອະພິປັດໃນປັດຊະຍາທີ່ມີສອງລັກສະນະຕົ້ນຕໍແມ່ນ. ສໍາລັບຄວາມເຂົ້າໃຈ philosophical ຂອງທັງຫມົດທີ່ຢູ່ໃນໂລກຂອງເປັນປະເພດໃດຫນຶ່ງເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນກະສານອ້າງອີງ. ຄົ້ນຄ້ວາ Ontological ກ່ຽວຂ້ອງກັບການນໍາໃຊ້ຂອງລະບົບໃນໂລກທັງຫມົດຂອງປະເພດ philosophical ໄດ້, ການຂົ່ມຂູ່ຕົ້ນຕໍແມ່ນແນວຄວາມຄິດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແລະຫຼົບໄດ້.

ປະຖົມການເປັນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວທັງຫມົດ embracing, ສິ່ງທີ່ມີຢູ່ເປັນຕົວຈິງ. ແນວຄວາມຄິດຂອງ "ການເປັນ" ປະກອບໂລກເປັນແນວນັ້ນແທ້ລາຄາ:. ມັນເປັນພື້ນຖານຂອງປະກົດການທັງຫມົດແລະສິ່ງທີ່, ຮັບປະກັນມີຂອງເຂົາເຈົ້າ. ມີຄ່າຫຍັງ - ເປັນຂາດ, unreality ຂອງທັງຫມົດ, ເປັນສີມັງ, ທີ່ເປັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ການອະພິປັດ - ສ່ວນຂອງປັດຊະຍາຂອງທີ່ໄດ້ຢູ່, ເປັນ.

ການເກີດລູກແລະການພັດທະນາຂອງອະພິປັດໄດ້

ຈະເປັນແນວໃດໃນໄລຍະຂອງການສ້າງຕັ້ງຜ່ານ ontology ໃນປັດຊະຍາ? ປັດຊະຍາ ເປັນວິທະຍາສາດແລະຄໍາຖາມຂອງການມີທີ່ໃຊ້ເວລາດຽວກັນ. ມັນເປັນຄັ້ງທໍາອິດຄົ້ນໂດຍນັກປັດຊະຍາວັດຖຸບູຮານ Parmenides. ສໍາລັບເຂົາ, ເປັນແລະຄວາມຄິດແມ່ນແນວຄວາມຄິດທີ່. ພຣະອົງຍັງໄດ້ທັດສະນະວ່າທີ່ມີຢູ່ແລ້ວປາກົດວ່າບໍ່ໄດ້ມາຈາກ somewhere, ແລະມັນຍັງເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະທໍາລາຍ, ມັນເປັນ immobile ແລະຈະບໍ່ສິ້ນສຸດໃນທີ່ໃຊ້ເວລາ. ມີຄ່າຫຍັງ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວ, ບໍ່ມີ.

Democritus ມີທັດສະນະທີ່ທັງຫມົດສິ່ງທີ່ປະກອບດ້ວຍປະລໍາມະນູ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຮັບຮູ້ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແລະຫຼົບ.

Plato ແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບໂລກຂອງຄວາມຄິດຈິດວິນຍານແລະສໍາຄັນ - ວ່າແມ່ນການເປັນທີ່ແທ້ຈິງ, ໂລກຂອງສິ່ງທີ່ມີເຫດມີຜົນ, ເຊິ່ງມີແນວໂນ້ມທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້. ລາວຖືກຮັບຮູ້ແລະຖືກແລະ nothingness.

Aristotle ເປັນຕົວແທນເລື່ອງວ່າ "ການເປັນຢູ່ໃນຄວາມເປັນໄປໄດ້."

ອອກກໍາລັງກາຍ, ເຊິ່ງ originated ໃນອາຍຸກາງ, ໂດຍການຮັບຮູ້ຂອງພຣະເຈົ້າ. ມີການມາເຖິງຂອງເວລາທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້ ontology ໃນປັດຊະຍາການຕີລາຄາທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຈິດໃຈໄດ້, ຈິດໃຈຂອງມະນຸດ. ພຽງແຕ່ເປັນ unquestionable ແລະແທ້ຈິງແມ່ນເປັນບຸກຄົນ, ຈິດໃຈແລະຄວາມຕ້ອງການຂອງນາງ, ຊີວິດຂອງນາງ. ມັນປະກອບດ້ວຍຮູບແບບພື້ນຖານດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ຊີວິດທາງວິນຍານແລະອຸປະກອນການຂອງບຸກຄົນທີ່ດໍາລົງຢູ່ຂອງສິ່ງທີ່, ເປັນຂອງສັງຄົມ (ສັງຄົມ). ຄວາມສາມັກຄີດັ່ງກ່າວຈະຊ່ວຍໃຫ້ການແນະນໍາເປັນພື້ນຖານທົ່ວໄປຂອງທຸກຄົນທີ່ຢູ່.

ontology ກົດຫມາຍແລະ philosophical

ແມ່ນສິ່ງທີ່ສໍາຄັນຂອງກົດຫມາຍໂດຍລວມໄດ້, ບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໂດຍບໍ່ມີການເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດການອະພິປັດກົດຫມາຍແລະ philosophical.

ຄວາມເປັນຈິງຂອງຊີວິດປະຈໍາວັນກົງກັນຂ້າມກັບລະບົບຂອງກົດເກນແລະປະເມີນໂລກ, ເຊິ່ງແມ່ນຂຶ້ນກັບຜູ້ຊາຍ. ມັນ dictates ຂອງແຕ່ລະບຸກຄົນທີ່ມີກົດລະບຽບທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະຄວາມຕ້ອງການ - ການເມືອງ, ສົມບັດສິນທໍາແລະກົດຫມາຍ. ລະບົບນີ້ຍັງເຮັດໃຫ້ມາດຕະຖານທີ່ແນ່ນອນໃນໂລກຂອງຊີວິດຂອງແຕ່ລະຄົນ (ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຢູ່ໃນອາຍຸສູງສຸດສາມາດເຂົ້າໂຮງຮຽນ, ເຂົ້າຮ່ວມໃນຂະບວນການເລືອກຕັ້ງ, ແຕ່ງງານ, ໄດ້ນໍາເອົາກັບຄວາມຮັບຜິດຊອບການບໍລິຫານແລະຄະດີອາຍາ), ກໍາຫນົດມາດຕະຖານທີ່ແນ່ນອນຂອງພຶດຕິກໍາ.

ດັ່ງນັ້ນ, ປັດຊະຍາແລະກົດຫມາຍອະພິປັດ - ວິທີການຈັດຕັ້ງແລະການຕີລາຄາຂອງສະເພາະໃດຫນຶ່ງລັກສະນະຂອງຊີວິດສັງຄົມ, ແລະໃນເວລາດຽວກັນ, ມະນຸດ. ເປັນສິດທິແລະການເປັນຕົວຈິງມີຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສໍາຄັນ, ເນື່ອງຈາກວ່າການເປັນກົດຫມາຍໃຫ້ປະຕິບັດຫນ້າສະເພາະໃດຫນຶ່ງ. ຜູ້ຊາຍຕ້ອງເປັນໄປຕາມກົດຫມາຍໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໃນສັງຄົມ. ດັ່ງນັ້ນ, ອະພິປັດ philosophical ແລະທາງດ້ານກົດຫມາຍ - ສາຂາຂອງວິທະຍາສາດນີ້ມີສະເພາະຂອງຕົນເອງ. ເປັນສິດທິເຂົານັບຖືເປັນ "ເປັນ, ຍົກເວັ້ນພາສີ." ສິດທິໃນການແມ່ນຜ່ານການທີ່ເຫມາະສົມ, ຄືຄວາມຈິງທີ່ວ່າ "ສາມາດແນມເຫັນ" ຍ້ອນວ່າມັນບໍ່ມີ, ແຕ່ຄວາມເປັນຈິງຂອງທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນຊີວິດຂອງສະມາຊິກຂອງສັງຄົມທຸກໄດ້.

ພາຍໃຕ້ຄວາມເປັນຈິງໃນທາງດ້ານກົດຫມາຍກໍຫມາຍຄວາມວ່າຍັງລະບົບທີ່ມີຢູ່ພາຍໃນມະນຸດ. ມັນປະກອບດ້ວຍອົງປະກອບ, ທີ່ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະປະຕິບັດຫນ້າທີ່ສະເພາະໃດຫນຶ່ງ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ນີ້ຕື່ມໃນ, ຊຶ່ງປະກອບມີສະຖາບັນກົດຫມາຍ, ທັດສະນະແລະຈິດສໍານຶກ.