ຈິດສໍານຶກແລະພາສາໃນປັດຊະຍາໃນປະຈຸ

ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ, ການເກີດລູກຂອງປັດຊະຍາຂອງການ ວິທະຍາສາດມີຄວາມສົນໃຈໃນ ຄວາມສາມາດຂອງບຸກຄົນ ທີ່ຈະຄິດແລະວິເຄາະ. ຊ່ວງເວລາຕ່າງໆ, ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງໂຮງຮຽນທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ທິດສະດີກ່ຽວກັບຂະບວນການດັ່ງກ່າວນີ້, ແລະພວກເຂົາແຕ່ລະໄດ້ເປັນພື້ນຖານສໍາລັບການລັກສະນະຂອງຄວາມຮູ້ philosophical ໃດຫນຶ່ງ. ຫນຶ່ງໃນທ່າອ່ຽງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນວິທະຍາສາດນີ້ໄດ້ກາຍເປັນໂຮງຮຽນຂອງ philosophers idealist, ຜູ້ທີ່ເຊື່ອກັນວ່າວ່າຄວາມຄິດຕົ້ນຕໍແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງອື່ນໄດ້. ພວກເຂົາເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີວ່າຈິດສໍານຶກແລະພາສາໄດ້ຖືກເຊື່ອມໂຍງຢ່າງໃກ້ຊິດ, ແຕ່ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າວ່າບໍ່ມີໃຜຄິດວ່າໃນຮູບແບບ purest ຂອງຕົນບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການສະແດງຢູ່ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆ. Incidentally, ວິທະຍາສາດທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້ຍັງມາສະຫລຸບນີ້. ສຶກສາທາງການແພດຫຼ້າສຸດກ່ຽວກັບບັນຫານີ້ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຜູ້ຊາຍທີ່ຄິດໃນຮູບພາບ, ທີ່ເປັນຮູບພາບສາຍຕາ bulky, ຊຶ່ງສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນຈິດໃຈຂອງເຂົາຕະຫຼອດຂະບວນການອົບຮົມແນວຄິດຂອງບັນຫາໃດຫນຶ່ງ. ຈິດສໍານຶກແມ່ນການເຊື່ອມຕໍ່ຢ່າງໃກ້ຊິດກັບແນວຄິດ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນອະນຸຍາດໃຫ້ບຸກຄົນທີ່ຈະເປັນທິດທາງໃນຂະບວນການທັງຫມົດໃນວິທີການສະເພາະໃດຫນຶ່ງ.

ຈິດສໍານຶກແລະພາສາຕິບັດຕໍ່ກັນແລະກັນໂດຍຜ່ານການທີ່ກໍານົດໄວ້ສະລັບສັບຊ້ອນຂອງອົງປະກອບທາງຈິດໃຈແລະທາງດ້ານຮ່າງກາຍພາຍໃນຜູ້ຊາຍ himself, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນບໍ່ແມ່ນສະເຫມີໄປເປັນຄວາມຄິດທີ່ແນ່ນອນມີໂອກາດທີ່ຈະຖ່າຍທອດໃຫ້ແກ່ຄົນອື່ນ. ດັ່ງກ່າວ philosophers ດີທີ່ຮູ້ຈັກຂອງສະໄຫມໂບລານເປັນ Parmenides, Aristotle, Plato, Heraclitus, ແລະການສຶກສາຄໍາຖາມນີ້ຫຼາຍເລິກ. ຄວາມຄິດໃນປະເທດເກຣັກບູຮານຮັບຮູ້ວ່າມີມາດແຍກອອກຈາກ ຈິດສໍານຶກຂອງມະນຸດ ແລະພາສາ, ເຊິ່ງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນແນວຄວາມຄິດຂອງຮູບສັນຍາລັກ (ສາມັກຄີຂອງຄໍາສັບຕ່າງໆແລະຄວາມຄິດຂອງ) ໄດ້.

ທີ່ທັນສະໄຫມ philosophical ຄິດແມ່ນໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການສຶກສາລາຍລະອຽດຂອງບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການວິເຄາະຂອງພາສາແລະສາຍພົວພັນຂອງຕົນກັບຄວາມຮູ້ຂອງຄວາມເປັນຈິງແລ້ວໄດ້. ຈິດສໍານຶກແລະພາສາມີຄວາມສໍາພັນຢ່າງໃກ້ຊິດວ່າການສຶກສາເຫຼົ່ານີ້ປະເພດ philosophical ຢູ່ຄົນດຽວແມ່ນບໍ່ເປັນໄປໄດ້.

ໃນທີ 19 ໃນທ້າຍ - ຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20 ໃນບັນດານັກຄິດທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນພາຍຫລັງໃນໄລຍະສິດ "ປັດຊະຍາຂອງພາສາ", ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ເປັນການປະກອບສ່ວນທີ່ສໍາຄັນເພື່ອການພັດທະນາຂອງຄວາມຄິດ philosophical. ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງແນວໂນ້ມການນີ້ເຮັດໃຫ້ນັກປັດຊະຍາທີ່ມີຊື່ສຽງແລະນັກພາສາສາດ Vilgelm Gumboldt, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຈ່າຍເອົາໃຈໃສ່ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເພື່ອປະຕິສໍາພັນລະຫວ່າງພາສາ, ຈິດສໍານຶກແລະຈິດໃຕ້ສໍານຶກໄດ້. thinkers ບາງຄົນໄດ້ພະຍາຍາມທີ່ຈະມີການຜູກມັດຈິດໃຈແລະພາສາອື່ນໆໃນແຕ່ລະ, ເຊື່ອວ່າໂດຍອິດທິພົນຕໍ່ມັນ, ພວກເຮົາມີການປ່ຽນແປງຈິດສໍານຶກແລະຄວາມຮັບຮູ້ຂອງໂລກຂອງພວກເຮົາ.

ຖ້າຫາກວ່າທ່ານໃຊ້ເວລາໂດຍທົ່ວໄປ ມາດຕະຖານສໍາລັບການປະເມີນຜົນຄວາມ ສາມັກຫຼາຍມັນແມ່ນກໍານົດເປັນລະບົບຂອງອາການ, ຊຶ່ງກາຍເປັນຕ່ອງໂສ້ເປັນວິທີການຄິດຂອງມະນຸດ, ການສື່ສານແລະຕົນເອງການສະແດງອອກໄດ້. ມີລະບົບດັ່ງກ່າວນີ້, ຈະດໍາເນີນການຄວາມຮູ້ຂອງໂລກແລະເປັນການສ້າງຕັ້ງແລະການສ້າງຕັ້ງຂອງບຸກຄົນທັງຫມົດ. ຈິດສໍານຶກແລະພາສາໃນປັດຊະຍາແມ່ນ intertwined ນັ້ນມີກັນແລະກັນວ່າເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະແຍກພວກເຂົາພຽງແຕ່. ນອກຈາກນີ້, ການສຶກສາທາງການແພດຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການແລະສອດຄ່ອງປາກເວົ້າ, ຂີດ, ເຊິ່ງ fits ເຂົ້າໄປໃນຂອບຂອງຕາມເຫດຜົນແລະພົງສາວະດານທີ່ຖືກຕ້ອງ, ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຈິດໃຈຂອງມະນຸດສຸຂະພາບ. ພາສາແມ່ນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການເກັບຮັກສາສະເພາະເຄື່ອງມືແລະລະບົບສາຍສົ່ງຂອງຂໍ້ມູນຂ່າວສານ, ແຕ່ຍັງຄວບຄຸມພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດຫມາຍຄວາມວ່າ, ນັບຕັ້ງແຕ່ມັນຍັງບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການແຍກອອກຈາກທ່າທາງຂອງມະນຸດແລະ mimicry.

ສະຫລຸບລວມແລ້ວ, ບົດນີ້ຄວນໄດ້ຮັບການເນັ້ນຫນັກວ່າພາສາແລະຈິດໃຈເຊິ່ງກັນແລະກັນມີອິດທິພົນເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ດັ່ງນັ້ນທ່ານສາມາດຮຽນຮູ້ວິທີການຄຸ້ມຄອງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. ໃນເວລາທີ່ການພັດທະນາລະບົບການປາກເວົ້າ, ຂີດສາມາດໄດ້ຮັບການກວດພົບແລະການປ່ຽນແປງໃນທາງບວກຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງມະນຸດ, ທີ່ເປັນ, ຄວາມສາມາດຂອງຕົນເພື່ອຈຸດປະສົງວິເຄາະສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນແລະການຕັດສິນໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງ. ປະຈຸບັນ, ວິທະຍາສາດຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ດໍາເນີນການຄົ້ນຄ້ວາຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນຂົງເຂດດັ່ງກ່າວນີ້, ກໍານົດການເຊື່ອມຕໍ່ໃຫມ່ລະຫວ່າງແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້. ຫວັງເປັນຢ່າງຍິ່ງ, ໃນໄວໆນີ້, ວິທະຍາສາດແລະນັກປັດຊະຍາຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບຄວາມຍິນກັບການຄົ້ນພົບໃຫມ່ຂອງພວກເຮົາໃນບໍລິເວນຂອງ psyche ຂອງມະນຸດນີ້, ສະນັ້ນມະນຸດຊາດທີ່ຈະສືບຕໍ່ເຮັດການຄົ້ນຄວ້າໃຫມ່ກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ນີ້.