ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍທໍາມະຊາດແລະກຽດສັກສີຂອງມະນຸດ

ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍທໍາມະຊາດ - ນີ້ແມ່ນຫນຶ່ງໃນແນວຄວາມຄິດເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດກ່ຽວກັບທີ່ "ຍາກຈົນ spear" ນັກການເມືອງ, ທະນາຍຄວາມແລະນັກປັດຊະຍາ, ແລະຍັງຄໍາຖາມນີ້ຍັງເປີດເຜີຍ. ເຖິງແມ່ນວ່າຖ້າຫາກວ່າທ່ານຕິດຕາມການພັດທະນາຂອງທິດສະດີດັ່ງກ່າວນີ້, ພວກເຮົາສາມາດເຫັນວ່າ, ເຖິງວ່າຈະມີການຕໍ່ຕ້ານຂອງສັດຕູໄດ້, ນາງເກືອບຊະນະຂອບເຂດຂອງການພົວພັນທາງດ້ານກົດຫມາຍລະຫວ່າງປະເທດໄດ້. ຫນ້າທໍາອິດຂອງການທັງຫມົດ, ມັນເປັນທີ່ຫນ້າສົນໃຈເນື່ອງຈາກວ່າມັນ dates ກັບສະໄຫມໂບລານແລະບາງທີອາດມີເຖິງແມ່ນວ່າກ່ອນທີ່ຈະ, ແຕ່ຮັບຮູ້ວ່າເປັນຄໍາສອນພິເສດໄດ້ກາຍເປັນຫຼາຍຕໍ່ມາ. ທ້າຍສຸດນີ້, ອາຍຸໃຫມ່, ມັນໄດ້ກາຍເປັນຫນຶ່ງໃນສອງທິດສະດີ opposing ໃນພາກສະຫນາມຂອງນິຕິສາດໄດ້.

ໃນຂະນະທີ່ເຂົ້າໃຈວ່າຄຸນສົມບັດບາງໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ມະນຸດໂດຍທໍາມະຊາດ, ແມ່ນສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແທ້ຫຼາຍຕົ້ນໃນປະເທດເກຣັກບູຮານ, ມັນເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນເຫດຜົນສໍາລັບການເປັນຂ້າທາດເປັນ, ນັບຕັ້ງແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ Aristotle ເຈົ້າເຊື່ອວ່າເປັນປະເພດໃດຫນຶ່ງຂອງປະຊາຊົນແມ່ນສໍາລອງໂດຍທໍາມະຊາດ, ແລະເນື່ອງຈາກວ່າຜູ້ອື່ນຜູ້ທີ່ມີຄວາມໂຊກດີພຽງພໍທີ່ຈະໄດ້ຮັບການເກີດມາໂດຍເສລີ, ທ່ານຕ້ອງມີການຄຸ້ມຄອງ. ວັດຖຸບູຮານ Jurists Roman ເປັນແນວຄວາມຄິດຂອງ "ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍທໍາມະຊາດ" (ຫຼື jus naturale), ແຕ່ຄໍານິຍາມຂອງຕົນພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ໄປສົມເຫດສົມຜົນຕື່ມອີກບໍ່ມີຕົວຕົນຫຼາຍ. ໃນ ອາຍຸກາງຂອງ ການສົມທົບການທິດສະດີຂອງມາດຕະຖານທໍາມະຊາດແລະສະຫວັນ, ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງໄລຍະນີ້ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະນໍາໃຊ້ວິທະຍາສາດເປັນຕົ້ນຕໍ, canonists, ພັດທະນາມາດຕະຖານຂອງນິຕິກໍາເທດສະຫນາ, ມັກຈະຢູ່ໃນບົນພື້ນຖານຂອງການພິຈາລະທາງດ້ານການເມືອງ.

ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ໃນບົດເລື່ອງທີ່ສັກສິດຫຼື mythological ຕ່າງໆຫຼືສູງສຸດທີ່ດສົມບັດສິນທໍາສະແດງອອກໃນວັນນະຄະດີຫຼືນິທານພື້ນບ້ານ, ຄ່ອຍໆກາຍໂດຍສະເພາະທີ່ແນ່ນອນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເປັນຄວາມຈິງ, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ, ຄວາມສະເຫມີພາບ, ແລະອື່ນໆ. ພວກເຂົາເຈົ້າ, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ມີຄວາມເຂົ້າໃຈເປັນຊະນິດຂອງກົດຫມາຍທໍາມະຊາດເປັນ, ເຊັ່ນດຽວກັບມາດຕະການຂອງວິທີການມະນຸດຄວນປະຕິບັດຕົວແລະສິ່ງທີ່ມັນຫມາຍຄວາມວ່າກຽດສັກສີເປັນ. ທີ່ໃຊ້ເວລາໃຫມ່ ປະກົດວ່າ catalyst ຂອງທິດສະດີນີ້, ແລະໄດ້ປະກາດວ່າບໍ່ມີສິ່ງທີ່ຈະແຈ້ງ, ປະຊາຊົນເຫຼົ່ານີ້ໂດຍທໍາມະຊາດ - ທີ່ຊີວິດ, ເປັນອິດສະຫຼະ, ຄວາມສະເຫມີພາບ - ແລະເປັນເຈົ້າຂອງໂດຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຈິງຂອງການເກີດລູກ. ຄວາມຄິດ philosophical, ເພີ່ມທະວີການປ້ອງກັນຄວາມຈິງ, ເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ Gugo Grotsiem ແລະຈໍານວນຫຼາຍ thinkers ຂອງ Enlightenment, ໂດຍສະເພາະ, Holbach ແລະ Rousseau.

ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍທໍາມະຊາດເປັນຫຼັກການໄດ້ຮັບການປະກັນໃນນິຕິກໍາ, ເຊັ່ນ: ຖະແຫຼງການປະຕິວັດຝຣັ່ງຂອງ 1789 ກ່ຽວກັບ "ສິດທິທໍາມະຊາດອັນສັກສິດ" ຫຼືອາເມລິກາ ຖະແຫຼງການເປັນເອກະລາດ. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບການອະທິບາຍວ່າການປະຕິວັດຝຣັ່ງ, ລາຍລັກອັກສອນຂໍ້ຄວາມສູງສົ່ງຂອງອິດສະລະພາບແບ່ງແຍກບໍ່ໄດ້ແລະຄວາມສະເຫມີພາບ, ແມ່ຍິງ ruled ອອກວ່າຕໍ່ມາໃຫ້ເພີ່ມຂຶ້ນກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງການເຄື່ອນໄຫວການອະທິດຖານຂອງແມ່ຍິງ. ນີ້ແມ່ນສໍາຄັນທີ່ສຸດສໍາລັບການພັດທະນາຂອງທິດສະດີດັ່ງກ່າວນີ້, ເນື່ອງຈາກວ່າເຖິງແມ່ນວ່າຈໍານວນຫຼາຍຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ແບ່ງປັນຕໍາແຫນ່ງທີ່ສິດທິພິເສດສະເພາະໃດຫນຶ່ງເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງລັກສະນະຂອງມະນຸດ, ໃນການປະຕິບັດ, ໃນເວລາທີ່ຈັດການກັບສັງຄົມທີ່ມີຊົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງປະຊາຊົນມີຜົນປະໂຫຍດກົງກັນຂ້າມໄດ້, justified ຊັດເຈນກົດຫມາຍເຫຼົ່ານັ້ນ ທີ່ປົກປັກຮັກສາອໍານາດຂອງພາກສ່ວນກົດລະບຽບແລະຫ້ອງຮຽນ. ເພາະສະນັ້ນ, ໃນສະຕະວັດທີ XIX, ໃນເວລາທີ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງໂຄງປະກອບຂອງສັງຄົມຂອງມະນຸດນີ້ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້, ທໍາມະຊາດແລະແນວຄວາມຄິດ ຂອງກົດຫມາຍບວກ ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະ openly ປະເຊີນຫນ້າກັບແຕ່ລະຄົນອື່ນໆ.

ປ້ອງກັນບັນທັດຖານບູລິມະສິດແລະໂດຍສະເພາະລະບຽບກົດຫມາຍ "ຂອງລັກສະນະ", philosophers ມັກຈະໄດ້ຮັບໂດຍອີງໃສ່ແນວຄິດທີ່ເລື່ອງຂອງສິນຄ້າແລະບໍ່ດີໄດ້. ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍທໍາມະຊາດທັງໃນຄລາສສິກຂອງຕົນແລະໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ທັນສະໄຫມແມ່ນກໍານົດໄວ້ຂອງປະເພດດັ່ງກ່າວຂອງສິນຄ້າທີ່ບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການຫຼຸດລົງເພື່ອກັນແລະກັນຫຼືອົງປະກອບອື່ນໆຫນຶ່ງ. ຊີວິດ, ກຽດສັກສີ, ສັງຄົມ, ສິດເສລີພາບໃນ, ແລະສິ່ງອື່ນໆເຊັ່ນ:, ແລະກົດລະບຽບຂອງພຶດຕິກໍາຕ້ອງໄດ້ຮັບການສະຫນອງໃຫ້ໃນຜູ້ຊາຍສະລັບສັບຊ້ອນ, ດັ່ງນັ້ນເຂົາສາມາດດໍາລົງຊີວິດ, ບໍ່ມີ. ຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດຈະຖືກລະເລີຍສໍາລັບ sake ຂອງຄົນອື່ນ, ສະນັ້ນວ່າພວກເຂົາເຈົ້າ "ເຮັດວຽກ" ພຽງແຕ່ໃນໂດຍລວມແລ້ວ. ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການປະຕິບັດທັນທີເປັນການລົງໂທດຫຼືໃຫ້ເຖິງຂອງພວກເຂົາ. ພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນຜົນສໍາເລັດທີ່ດີ. ທິດສະດີໃນທາງບວກແມ່ນອີງໃສ່ "ຜົນປະໂຫຍດ", ວ່າແມ່ນ, ໃນຄວາມຄິດທີ່ວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະເສຍສະລະບາງສິ່ງບາງຢ່າງສໍາລັບການທີ່ດີຫຼາຍ, ຫຼືບາງສິ່ງບາງຢ່າງສໍາລັບຄວາມສຸກທົ່ວໄປ.

ເພາະສະນັ້ນແນວຄວາມຄິດຕາມທີ່ໄດ້ສິດທິທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດ, ນັ້ນຄືຄໍາສອນຂອງອໍານາດໄດ້ຮັບຈາກການເກີດລູກ. ບໍ່ມີອໍານາດໃຫ້ເຂົາສິດທິຂອງເຂົາແມ່ນສໍາລັບພວກເຂົາບໍ່ມີໃຜຖືກບັງຄັບໃຫ້ແລະບໍ່ໄດ້ມີການຂໍຂອບໃຈຂ້າພະເຈົ້າ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ບໍ່ໄດ້ລັດຫຼືຜູ້ນໍາພັກຫຼືກຸ່ມຂອງປະຊາຊົນບໍ່ສາມາດໃຊ້ເວລາບໍ່ມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ເຫລົ່ານີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນວິທີການຊາທິປະໄຕທີ່ສຸດ. ກ່ຽວກັບແອດແຊຊ໌ຂອງສິດທິດັ່ງກ່າວສາມາດຕາມກົດຫມາຍໄດ້ຮັບການຕີລາຄາພຽງແຕ່ເປັນການລະເມີດຂອງການຟື້ນຕົວກໍານົດການຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ແຫຼ່ງຂອງພະລັງງານທໍາມະຊາດເຫຼົ່ານີ້ຈະເຣັດໃນແນວຄວາມຄິດຂອງກຽດສັກສີແມ່ນເກັບຮັກສາໄວ້ເຖິງແມ່ນວ່າ Jean-Zhak Russo ໄດ້, ເນື່ອງຈາກວ່າຄຸນສົມບັດທີ່ສຸດນີ້ບໍ່ແມ່ນດັ່ງນັ້ນ, ຊຶ່ງເປັນທໍາມະຊາດໃນປະຊາຊົນແລະບໍ່ມີໃຜຈາກປະເທດອື່ນໆ, ແລະລັກສະນະທົ່ວໄປຂອງສະມາຊິກທັງຫມົດຂອງເຊື້ອຊາດຂອງມະນຸດ, ຄຸນນະສົມບັດທາງສັງຄົມ.