Gnoseologiya- ເປັນທິດສະດີ philosophical ຂອງຄວາມຮູ້

ຜູ້ຊາຍໄດ້ສະແຫວງຫາສະເຫມີໄປທີ່ຈະຮູ້ວ່າຊີວິດໃນທຸກກວ້າງຂອງ manifestations ຂອງຕົນ. ຫຼັງຈາກທີ່ເຮົາເປັນວິທີທາງຍາວ, mankind ແມ່ນເພີ່ມຂຶ້ນສຽບແທງເຂົ້າໄປໃນໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງການເປັນ. ແລະເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ຊາຍໃນເສັ້ນທາງມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກນີ້ມາຍານວິທະຢາ. ປະເພດໃດແດ່ຂອງການສິດສອນ, ແລະມັນເປັນສິ່ງທີ່?

ຍານວິທະຢາເປັນ ທິດສະດີ philosophical ຂອງຄວາມຮູ້, ຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງຄວາມຮູ້, ແລະລັກສະນະຂອງຊາຍແດນໄດ້, ແລະອື່ນໆອີກ.

The ຍານວິທະຢາຄໍາໄດ້ມາເຖິງພວກເຮົາຈາກກເຣັກ« Gnosis » - ຄວາມຮູ້ແລະ«ຮູບສັນຍາລັກ» -ponyatie, ຄໍາສອນ, ເຊັ່ນຄໍາສອນ (ແນວຄວາມຄິດ) ຄວາມຮູ້ ... ເປັນສະຖານທີ່ສໍາຄັນໃນຍານວິທະຢາແມ່ນການສຶກສາແລະການຄົ້ນຄວ້າຂອງວິຊາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວັດຖຸດັ່ງກ່າວ, ໂຄງປະກອບຂອງຄວາມສໍາພັນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ສິ່ງທີ່ເປັນຄວາມຈິງ ແລະວິທີການກໍານົດບ່ອນທີ່ມັນເປັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫນຶ່ງໃນສິ່ງທີ່ເປັນທີ່ແນ່ນອນຢູ່ໃຈກາງຂອງຄໍາສອນນີ້ແມ່ນຂອງມະນຸດ.

ທິດສະດີຍານວິທະຢາຂອງຄວາມຮູ້, ຫຼືແມ້ກະທັ້ງຄໍາສອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຊີວິດ, ໄດ້ຜ່ານການເປັນວິທີທາງຍາວຂອງວິວັດທະນາເປັນມະນຸດພັດທະນາແລະມີການປ່ຽນແປງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງໂລກທີ່ໄປຕາມເສັ້ນທາງຂອງການ evolution ແລະຍານວິທະຢານີ້ເພື່ອພັດທະນາແລະຂະຫຍາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ ວິທີການຂອງມັນສະຫມອງ.

ໃນສະໄຫມໂບລານຍານວິທະຢາເປັນຄໍາສອນ philosophical ຂອງຄວາມຮູ້ຂອງວິຊາພາຍໃຕ້ການພິຈາລະນາເປັນທັງຫມົດທີ່ມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບມັນໄດ້, ແລະຢ່າງຫຼາຍຂອງການເອົາໃຈໃສ່ແມ່ນໄດ້ຈ່າຍເພື່ອສຸມໃສ່ໃນການຫັນເປັນການເຄື່ອນໄຫວຂອງຈຸດປະສົງຂອງຄວາມຮູ້. ມັນເປັນພຽງແຕ່ໃນຍານວິທະຢາ medieval - ແມ່ນການສຶກສາຊີວິດເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຂະຫຍາຍແລະເຮັດໃຫ້ເລິກ, ແລະການເຂົ້າເຖິງການອອກແບບຂອງທິດສະດີຄລາສສິກຂອງຄວາມຮູ້. A ປະສົມຂອງຄໍາສອນຂອງ Aristotle ແລະ postulates dogmatic Christian ໄດ້ເຮັດໃຫ້ການສຸກເສີນຂອງຄວາມຈິງເທົ່າ.

ໃນເວລາທີ່ວິທະຍາສາດທົດລອງໃນສັດຕະວັດທີ່ 17-18, ເກາະໄດ້ກາຍຄໍາຖາມຂອງວິທີການເພື່ອກໍານົດຄວາມຈິງ, ໃນສິ່ງທີ່ວິທີການໄດ້. ໃນຂະນະນີ້ບໍ່ມີກົງກັນຂ້າມ "empiricism - realism", "sensationalism - realism", ແລະອື່ນໆຫຼັງຈາກນັ້ນບໍ່ມີກິດຈະກໍາຕົວຈິງຂອງວິຊາໃນຂະບວນການຂອງມັນສະຫມອງໄດ້ ...

ໃນຍານວິທະຢາຕະວັດທີ 19 ເປັນທິດສະດີ philosophical ຂອງຄວາມຮູ້ Kant ໄດ້ຈຸດປະສົງໃນການກໍານົດການພື້ນຖານຄວາມຮູ້ວິຊາການ, ເຊິ່ງໄດ້ເຮັດໃຫ້ຂອງພືດປັດຊະຍາທໍາມະຊາດ, ເຊິ່ງໄດ້ມີຈຸດປະສົງທີ່ລະບຸໄດ້ຄວາມຮູ້ແລະການປະເມີນຜົນ Re: ຄວາມຈິງຢ່າງແທ້ຈິງ. ໃນຖານະເປັນຜົນມາຈາກການພັດທະນາຢ່າງໄວວາຂອງວິທະຍາສາດແລະການປະຕິເສດຂອງຄວາມຮູ້ metaphysical ຢູ່ໃຈກາງຂອງການຄົ້ນຄວ້າປັດຊະຍາແມ່ນທັດສະນະຄະຂອງມັນສະຫມອງ.

ກິດຈະກໍາສະຫມອງ ຂອງວິຊາຂອງຍານວິທະຢາຄລາສສິກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຫ່າງໄກສອກຫລີກຂອງຕົນແລະເປັນການຕັດສິນໃຈ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຈິດສໍານຶກຂອງວິຊາດັ່ງກ່າວໄດ້ໂປ່ງໃສກັບຕົວຂອງມັນເອງແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ແມ່ນການວັດແທກຂອງຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືໄດ້.

ທີ່ທັນສະໄຫມຍານວິທະຢາ - ແມ່ນການສຶກສາບັນຫາຂອງຄວາມສໍາພັນຂອງວິທະຍາສາດໄດ້. ສຶກສາວິທະຍາສາດໄດ້ນໍາໄປສູ່ການເກີດຂຶ້ນຂອງລັກສະນະທາງສັງຄົມຂອງຄວາມຮູ້. Realizing ວ່າການຂະຫຍາຍຕົວຂອງວິທະຍາສາດທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ຜົນ, ມັນໄດ້ສະຫຼຸບໄດ້ວ່າວິທະຍາສາດບໍ່ໄດ້ພັດທະນາຢ່າງເປັນທາງການແລະສັງຄົມ, ແຕ່ໂດຍນັກວິໄຈແລະຊັບພະຍາກອນສ່ວນບຸກຄົນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ອົງການຈັດຕັ້ງແລະສະພາບການສໍາລັບການສື່ສານທີ່ມັນຈະກາຍເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະສົ່ງເສີມຄວາມຮູ້ການພັດທະນາໄປຂ້າງຫນ້າຂອງຕົນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງແລະປັບປຸງໄດ້. ທັງຫມົດຕໍ່ຄົ້ນຄ້ວາໃນນີ້ເນື້ອທີ່ແນະນໍາໃຫ້ໄດ້ຄວາມເຂົ້າໃຈວ່າຄວາມສົດໃສດ້ານສໍາລັບການພັດທະນາຂອງຍານວິທະຢາການພົວພັນກັບປະຈຸບັນຄົ້ນຄ້ວາສະຖານະການຂອງຄວາມຮູ້. ໃນສະຖານະການເຫຼົ່ານີ້ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຕິດຕາມພາລະບົດບາດໃນມັນສະຫມອງແລະສະແດງອອກທາງສັງຄົມຂອງບຸກຄະລິກກະຄໍານາມພາຫົວເລື່ອງຂອງການລັກສະນະຂອງການສຶກສາ znaniya.Na ຕາມສະຖານະການເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນ emerges ການທໍາງານຂອງສັງຄົມຂອງຄວາມຮູ້, ທີ່ຊອກຫາແລະພັດທະນາຄວາມຮູ້ໃຫມ່ແລະຍານວິທະຢາໄດ້.

ຄົ້ນຄ້ວາຮ່ວມກັນດໍາເນີນການກັບລະບຽບວິໄນອື່ນໆ, ເຮັດໃຫ້ຍານວິທະຢາເພື່ອອະທິບາຍປະເພດຂອງການພົວພັນຂອງມະນຸດໃນການອ້ອມຂ້າງ miru.Posle ຂໍ້ຂັດແຍ່ງຍາວແລະຄວາມເຄັ່ງຕຶງໄດ້ກາຍຄວາມເຂົ້າໃຈຈະແຈ້ງຂຶ້ນຂອງຂໍ້ຈໍາກັດຂອງການກ່າວຫາຕົ້ນສະບັບປັດຊະຍາ epistemological ໄດ້. ແຕ່ມັນຍັງມີບົດບາດສໍາຄັນໃນການພັດທະນາຂອງສັງຄົມ, ບ່ອນທີ່ວິທີການເປັນພື້ນຖານທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈາກຂະບວນການຂອງການຄົ້ນຄວ້າໃນວິທະຍາສາດທໍາມະຊາດໄດ້.

ປະຈຸບັນ, ຍານວິທະຢາເປັນທິດສະດີ philosophical ຂອງຄວາມຮູ້ຍັງຈະສືບຕໍ່ຂະຫຍາຍຕົວແລະຈະຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາໃນການດຶງດູດຄວາມຮູ້ແລະການພັດທະນາໃຫມ່.