ໂຄງປະກອບການ - ມັນເປັນ ... ໃນແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານຂອງໂຄງປະກອບການ

ໃນວັດທະນະທໍາໃນປະຈຸກົງບໍລິເວນເປັນໂຄງປະກອບການສະຖານທີ່ພິເສດ. обуславливается необходимостью разработки новых методов исследования, базирующихся исключительно на научных концепциях. ນີ້ necessitates ການພັດທະນາຂອງວິທີການໃຫມ່ຂອງການຄົ້ນຄວ້າທີ່ສະເພາະແຕ່ແນວຄວາມຄິດວິທະຍາສາດ. ອິດທິພົນທີ່ສໍາຄັນກ່ຽວກັບລະບຽບວິໄນມີຄະນິດສາດ, cybernetics, semiotics. . ພິຈາລະນາແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານຂອງໂຄງປະກອບການ.

ຫຼັກການພື້ນຖານທີ່ສໍາຄັນ

методологическое направление в исследовании общественно-культурных явлений. ໂຄງປະກອບການ - ເປັນທິດທາງວິທີການໃນການສຶກສາຂອງປະກົດການທາງສັງຄົມແລະວັດທະນະທໍາ. ມັນແມ່ນອີງໃສ່ຫຼັກການພື້ນຖານດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

1. ຂະບວນການດັ່ງກ່າວແມ່ນພິຈາລະນາເປັນສະບັບສົມບູນ, ສ້າງຕັ້ງຫຼາຍຊັ້ນ.
2. ການສຶກສາດໍາເນີນການກັບປະກົດການຂອງການປ່ຽນແປງ - ພາຍໃນວັດທະນະທໍາໂດຍສະເພາະ, ຫຼືເນື້ອທີ່ກວ້າງຂວາງຫຼາຍທີ່ມີການປ່ຽນແປງ.

ໃນຖານະເປັນຜົນສຸດທ້າຍກາຍເປັນຕ່ອງໂສ້ແບບຈໍາລອງ "ໂຄງປະກອບການ", ການສ້າງຕັ້ງໃນການເຊື່ອມໂຍງວັດທະນະທໍາຢ່າງມີເຫດຜົນຜະລິດ latent ໄດ້.

ຄຸນນະສົມບັດ

метод, используемый при исследовании форм, в которых выражается культуроведческая деятельность людей. ໂຄງປະກອບການ - ມັນແມ່ນວິທີການທີ່ນໍາໃຊ້ໃນການສຶກສາຂອງຮູບແບບທີ່ສະແດງອອກການສຶກສາວັດທະນະທໍາກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດໄດ້. ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າແມ່ນ universals ຂອງມະນຸດທົ່ວໄປໄດ້ຮັບຮອງເອົາກົດຫມາຍສັງຄົມແລະຮູບແບບການເຮັດວຽກສິນທາງປັນຍາ. ຮູບແບບການເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນກໍານົດໂຄງປະກອບການແນວຄວາມຄິດ. ນາງ, ແລະເຮັດໃຫ້ການ, ແມ່ນຮັບການປິ່ນປົວທີ່ກໍານົດໄວ້ຂອງການພົວພັນເປັນ, ຮັກສາສະຖຽນລະພາບຂອງເຂົາເຈົ້າໃນໄລຍະໄລຍະເວລາປະຫວັດສາດຍາວຫລືໃນພາກສ່ວນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງໂລກ. ໂຄງສ້າງພື້ນຖານເຫຼົ່ານີ້ເຮັດວຽກກົນໄກການເປັນເສຍສະຕິທີ່ລະບຽບການຄວາມຄິດສ້າງສັນທາງວິນຍານແລະຂອງມະນຸດທັງຫມົດ.

ກາຍເປັນລະບຽບວິໄນ

ຄົ້ນຄ້ວາໄດ້ລະບຸຈໍານວນຂອງຂັ້ນຕອນທີ່ໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນການພັດທະນາຂອງຕົນຂອງໂຄງປະກອບການ. : ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ:

1. 20-50-ies. ຕະວັດທີ 20. ໃນຂັ້ນຕອນນີ້, ພວກເຮົາໄດ້ດໍາເນີນການຢ່າງຫຼາຍຂອງການສຶກສາໄດ້ພະຍາຍາມເພື່ອພິສູດວ່າປະກົດການທັງຫມົດມີຄວາມຫມັ້ນຄົງແລະມີລາຄາໂດຍບໍ່ຄໍານຶງຂອງອຸປະຕິເຫດໄດ້.
2. 50-60-ies. ຕະວັດທີ 20. ແນວຄວາມຄິດທີ່ສໍາຄັນໃນຂັ້ນຕອນຂອງການນີ້ກໍາລັງສຶກສາແລະເຂົ້າໂຮງຮຽນມະນຸດສະທໍາຝຣັ່ງ. ເລີ່ມຕົ້ນລໍາດັບຂອງເຕັກນິກການຜະລິດຄວາມຮູ້ຈຸດປະສົງຂອງຮູບແບບການເສຍສະຕິການພົວພັນໃນຂອບເຂດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຄວາມເປັນຈິງໃນສັງຄົມແລະວັດທະນະທໍາ. ໃນຂັ້ນຕອນນີ້ວຽກງານທີ່ສໍາຄັນຂອງລະບຽບວິໄນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ. ມັນປະກອບດ້ວຍໃນການສຶກສາວັດທະນະທໍາເປັນໂຄງສ້າງ semiotic ສົມບູນຄົບຖ້ວນໄດ້, ປະຕິບັດຫນ້າສໍາລັບການສື່ສານປະຊາຊົນ. ການສຶກສາໄດ້ສຸມໃສ່ການຄວາມຈິງທີ່ວ່າ, abstracting ໂດຍສະເພາະແມ່ນຮູບແບບຊົນເຜົ່າແລະປະຫວັດສາດໄດ້, ລະບຸທົ່ວໄປ, ການກໍານົດໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງວັດທະນະທໍາຂອງປະຊາຊົນທັງຫມົດໄດ້ຕະຫຼອດເວລາ.
3. ຂັ້ນຕອນທີສາມແມ່ນເພື່ອເອົາຊະນະບັນຫາ philosophical ແລະລະບຽບວິທີປະເຊີນຫນ້າໂດຍຄົ້ນຄ້ວາໃນໄລຍະໄລຍະທີ່ຜ່ານມາ. ແກ້ໄຂທີ່ສອດຄ້ອງກັນຂອງວຽກງານນໍາໄປສູ່ການຍົກເວັ້ນເກືອບສົມບູນຂອງລະບົບຂອງມະນຸດບໍ່ມີຕົວຕົນຈາກຂອບເຂດຂອງການສຶກສາ.

– Ж. Лакан, Р. Барт, М. Фуко, Ж. Делез, Ж. Бодийяр и пр. ຜູ້ຕາງຫນ້າຕົ້ນຕໍຂອງໂຄງປະກອບການ - Jacques Lacan, Roland Barthes, Michel Foucault, Deleuze, G. Bodiyyar ແລະອື່ນໆ.

ບັນຫາແລະສິ່ງທ້າທາຍ

"A ຜູ້ຊາຍທີ່ຕາຍ, ໂຄງປະກອບການຍັງສືບຕໍ່" - ຄວາມຄິດທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດຂໍ້ຂັດແຍ່ງຈໍານວນຫຼາຍ. ປີ 1968 ຢູ່ປະເທດຝຣັ່ງ, ເປັນຄື້ນຂອງຄວາມບໍ່ສະຫງົບ. ນັກສຶກສາ, ປັນຍາຊົນຫນຸ່ມປະກາດຄໍາຂວັນ: "! On ຖະຫນົນຫົນທາງບໍ່ອອກມາໂຄງປະກອບການ, ແຕ່ປະຊາຊົນທີ່ແທ້ຈິງ" ຄໍາຕອບຂອງຄໍາວ່າໃຫ້ Mishel Fuko. ໃນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອບັນລຸວັດຖຸປະສົງຍັງບໍ່ໄດ້ບັນລຸໄດ້ໂດຍການແນວຄວາມຄິດຄລາສສິກນີ້, ທ່ານເນັ້ນຫນັກວຽກງານຂອງການສຶກສາ "ຜູ້ຊາຍນັດ" ໄດ້. гибкий метод, способный адаптироваться к условиям. ເນື່ອງຈາກວ່າ Foucault ສະແດງໃຫ້ເຫັນໂຄງປະກອບການທີ່ໃນປັດຊະຍາ - ວິທີການປ່ຽນແປງທີ່ສາມາດປັບໃຫ້ເຂົ້າກັບສະພາບການ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບັນຫາໃຫມ່ຈໍານວນຫນຶ່ງໄດ້ຮັບການເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່. ພວກເຂົາເຈົ້າປະກອບດ້ວຍ:

1. ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງທຸກຄົນ unstructured ພາຍໃນໂຄງປະກອບການ.
2. ສະແດງໃຫ້ເຫັນການຂັດທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນເວລາທີ່ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອສໍາຫລວດຂອງມະນຸດພຽງແຕ່ໂດຍຜ່ານລະບົບພາສາ.

ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ວຽກງານທີ່ໄດ້ສ້າງ:

1. ເອົາຊະນະ reductionism ພາສາແລະໂຄງປະກອບການຄລາສສິກ neistorizm.
2. ການສ້າງຮູບແບບໃຫມ່ຂອງຄວາມຫມາຍ.
3. ອະທິບາຍການປະຕິບັດຂອງບົດເລື່ອງຕ່າງໆທີ່ເປີດວັດທະນະທໍາການອ່ານ, ເອົາຊະນະການແບບການຕີລາຄາການວິເຄາະແລະ hermeneutical.

Claude Levi, Strauss

ພຣະອົງໄດ້ແມ່ນມະນຸດວິຝຣັ່ງ, ການສຶກສາວັດທະນະທໍາ, ວິທະຍາສາດສັງຄົມ. ຊາຍຄົນນັ້ນໄດ້ພິຈາລະນາກໍ່ຕັ້ງຂອງໂຄງປະກອບການໄດ້. ວິທະຍາສາດຍອມຮັບຄ້າຍຄືກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຂອງຄ່າມະນຸດໃນອາລະຍະທໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ໃນລາຍລັກອັກສອນຂອງເຂົາ, ທ່ານໄດ້ເນັ້ນຫນັກວ່າເອກະລັກຄວນຈະໄດ້ຮັບການກໍານົດໂດຍມີຂອງວັດທະນະທໍາໂດຍສະເພາະ, ວິທີການສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງການປະຕິບັດ. Levi, Strauss ກ່າວວ່າພົນລະເຮືອນທີ່ບໍ່ມີສາມາດຂໍໃຫ້ເປັນພາລະບົດບາດນໍາພາ, ຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນສະແດງອອກໃນຂອບເຂດສູງສຸດ, embodies ອາລະຍະທໍາໂລກ.

ອິດທິພົນກ່ຽວກັບການພັດທະນາຄວາມຄິດ

ໃນລະຫວ່າງການແບບເລັ່ງລັດຊາດພັນວັນນາ Levi, Strauss ເກັບວັດສະດຸຂະຫນາດໃຫຍ່ແລະພະຍາຍາມທີ່ຈະ reinterpret ມັນ. ວິທະຍາສາດໂດຍອີງໃສ່ແນວຄວາມຄິດຂອງການເຮັດວຽກຂອງ Radcliffe ້ໍາຕານແລະ Malinowski ໄດ້. ຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມຈິງທີ່ວ່າວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຫຍັງເກີດຂຶ້ນໂດຍບັງເອີນ. ທັງຫມົດທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຈະເປັນດັ່ງນັ້ນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນສາມາດແລະຕ້ອງໄດ້ຮັບການເຂົ້າໃຈເປັນການສະແດງອອກຂອງຮູບແບບທີ່ຕິດພັນຂອງຕົນແລະປະຕິບັດຫນ້າທີ່. ຄວາມຄິດນີ້ໄດ້ກາຍເປັນພື້ນຖານຕາມທີ່ໂຄງປະກອບການໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນກັບເສັ້ນເຖິງ.

и многих других дисциплинах также начались изменения. ໃນຈິດໃຈແລະລະບຽບວິໄນອື່ນໆຈໍານວນຫຼາຍການປ່ຽນແປງທີ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ຫນຶ່ງໃນນັກຄິດນໍາແມ່ນ de Saussure. ປະຊຸມເຂົາໄດ້ຮັບອິດທິພົນໂດຍ Levi, Strauss. ເງື່ອນໄຂທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ຮັບປະກັນການສຸກເສີນຂອງທັດສະນະໃຫມ່ກ່ຽວກັບບັນຫາຂອງອັນທີ່ເອີ້ນວ່າວັດທະນະທໍາ "primitive" ໄດ້. Levi, Strauss ເຮັດໃຫ້ເປັນວຽກງານທີ່ສໍາຄັນ. ເຂົາສະແຫວງຫາທີ່ຈະພິສູດວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວວິຊາການ, ເຊິ່ງການຍ້ອງຍໍ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນການຕີລາຄາ existentialist ສາມາດແລະຄວນຈະໄດ້ຮັບການສຶກສາຢ່າງເປັນກາງ, ວິທະຍາສາດ.

ຄໍາຫມັ້ນສັນຍາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ

ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາສົນທະນາກ່ຽວກັບການເປັນຕົວແທນວັດທະນະທໍາ, ການ Levi, Strauss ບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າເປັນວິວັຖນາ. ໃນວຽກງານຂອງຕົນຕໍາຫນິຕິຕຽນແມ່ນຂຶ້ນກັບຊະນິດຂອງຄວາມຜິດພາດ. ນຶ່ງໃນນັ້ນກໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ "ວິວັຖນາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ." ໃນວິທີການດັ່ງກ່າວນີ້, ລັດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຕ່າງໆຂອງສັງຄົມໃນເວລາດຽວກັນໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນຂັ້ນຕອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຂະບວນການພັດທະນາ, ພະຍາຍາມສໍາລັບເປົ້າຫມາຍທົ່ວໄປ. ໃນ 20 ສາໃນຖານະເປັນຕົວຢ່າງປົກກະຕິຂອງວິທະຍາສາດດັ່ງກ່າວຄໍາສັນຍາເຫັນວ່າໂດຍກົງການສົມທຽບຂອງຊົນເຜົ່າບໍ່ໄດ້ຂຽນໄວ້. ແລະຮູບແບບເກົ່າຂອງພົນລະເມືອງຫະພາບເອີຣົບ, ເຖິງແມ່ນວ່າ "ສັງຄົມ primitive" ເປັນວິທີທາງຍາວໃນການເຊື່ອມຕໍ່ນີ້ບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການສັນລະເສີນວ່າບໍ່ວ່າຈະເປັນ primitive ຫຼືວ່າ "ເດັກນ້ອຍ" ສະຖານະຂອງມະນຸດ. ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງຜູ້ອໍານວຍການລະຫວ່າງພວກເຂົາແລະດ້ານວິຊາການອາລະຍະທໍາແບບພິເສດບໍ່ແມ່ນວ່າພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີການພັດທະນາ, ແລະວ່າວິວັດທະນາຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນໄດ້ສຸມໃສ່ປົກປ້ອງຄຸ້ມຄອງວິທີການຕົ້ນສະບັບຂອງການສ້າງຕັ້ງສາຍພົວພັນທີ່ມີລັກສະນະການ.

ສິ່ງທີ່ຄົ້ນພົບ

ໃນຖານະ Levi, Strauss ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຍຸດທະສາດຂອງປະຕິສໍາພັນລະຫວ່າງວັດທະນະທໍາ, ປະຕິບັດຕາມຄໍາຫມັ້ນສັນຍາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງຜົນໄດ້ຮັບໃນການປູກຕົ້ນໄມ້, ມັກຈະຮຸນແຮງ, "ຕາເວັນຕົກ, ແບບ" ຊີວິດ. ດັ່ງນັ້ນ, ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໃນ "primitive" ປະຊາຊົນຖືກທໍາລາຍປະເພນີສັດຕະວັດແລ້ວອາຍຸ. ຄວາມຄືບຫນ້າບໍ່ສາມາດຈະຄ້າຍຄືການຟື້ນຟູທາງດຽວ. ພຣະອົງໄດ້ໄປໃນທິດທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ເຊິ່ງຈຸບັນຍັງບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມກ້າວຫນ້າເຕັກໂນໂລຊີ. ຕົວຢ່າງຫນຶ່ງຄືຕາເວັນອອກ. ໃນພາກສະຫນາມຂອງການສຶກສາຂອງຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດໄດ້, ເຂົາແມ່ນກ່ອນກ່ອນເວລາຂອງພາກຕາເວັນຕົກສໍາລັບ millennia ຫຼາຍ.

ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາພິຈາລະນາວັດທະນະທໍາເປັນລະບົບ semiotic colossal, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນຄໍາສັ່ງເພື່ອຮັບປະກັນປະສິດທິຜົນຂອງການສື່ສານຂອງມະນຸດໄດ້, ໂລກທີ່ມີຢູ່ແລ້ວທັງຫມົດເບິ່ງຄືວ່າຈໍານວນຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງບົດເລື່ອງຕ່າງໆ. ພວກເຂົາເຈົ້າສາມາດຫຼາກຫຼາຍຂອງ workflows, ກົດລະບຽບ, ສາຍພົວພັນ, ຮູບແບບປະເພນີແລະອື່ນໆ. способ проникнуть в область объективных закономерностей, расположенных на уровне, не осознаваемом человеком, создающим культуру и существующим в ней и за счет нее. ໂຄງປະກອບການໃນປັດຊະຍາ - ວິທີການເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບກັບລະບຽບກົດຫມາຍວັດຖຸປະສົງທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນລະດັບໃດຫນຶ່ງໄດ້ຮັບຮູ້ຜູ້ຊາຍຜູ້ທີ່ໄດ້ສ້າງວັດທະນະທໍາແລະທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໃນມັນ, ແລະຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງມັນໄດ້.

ແນວຄວາມຄິດຂອງການເສຍສະຕິ

ມັນກົງບໍລິເວນສະຖານທີ່ພິເສດໃນການສິດສອນ. Levi Strauss ຖືເສຍສະຕິເປັນເຊື່ອງໄວ້ລະບົບສັນຍານກົນໄກ. ເຂົາອະທິບາຍນີ້ເປັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້. ໃນລະດັບສະຕິ, ບຸກຄົນການນໍາໃຊ້ສັນຍານນໍາ. ທ່ານໄດ້ເສີມສ້າງແມ່ນປະໂຫຍກແລະເທັກສຕິງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫນຶ່ງບໍ່ມັນຕາມກົດລະບຽບສະເພາະໃດຫນຶ່ງ. ພວກເຂົາເຈົ້າກໍາລັງພັດທະນາທໍາມະຊາດແລະສ່ວນລວມ; ຈໍານວນຫຼາຍຂອງພວກເຂົາແມ່ນບໍ່ຮູ້ເຖິງແມ່ນວ່າ. ກົດລະບຽບເຫຼົ່ານີ້ - ອົງປະກອບຂອງລະບົບພາສາໄດ້.

ເຊັ່ນດຽວກັນ, ອົງປະກອບປະກອບທຸກຂົງເຂດຂອງຊີວິດທາງວິນຍານຂອງຊຸມຊົນ. , таким образом, базируется на концепции коллективного бессознательного. ໂຄງປະກອບການໃນສັງຄົມ, ດັ່ງນັ້ນ, ໂດຍອີງໃສ່ແນວຄວາມຄິດຂອງເສຍສະຕິໄດ້. Jung ເປັນຖານປະຖົມໂທຕົວຢ່າງເດີມ. развития общества рассматривает знаковые системы. ໂຄງປະກອບການໃນຈິດໃຈສັງຄົມການພັດທະນາພິຈາລະນາລະບົບອາການ. ເຂດວັດທະນະທໍາທັງຫມົດ - mythology, ສາສະຫນາ, ພາສາ, ວັນນະຄະດີ, ປະເພນີ, ສິນລະປະ, ປະເພນີແລະອື່ນໆ - ສາມາດໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາໃຫ້ເປັນຕົວແບບດັ່ງກ່າວ.

"ທໍາມະຊາດ" ຄິດ

ການວິເຄາະມັນ, Levi, Strauss ຕອບຄໍາຖາມໄດ້, ເຊິ່ງໄດ້ຍົກຂຶ້ນມາໂດຍ Levy-Bruhl. ຂຸດຄົ້ນຈໍາແນກປະເພດ totem, ຄ່ອງຕົວທີ່ສຸດ cataloging ປະກົດທໍາມະຊາດຄິດພື້ນເມືອງ, ວິທະຍາສາດສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມັນເປັນເຫດຜົນທີ່ບໍ່ຫນ້ອຍກ່ວາຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງປະເທດເອີຣົບທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້.

A ວຽກງານທີ່ສໍາຄັນໃນການສຶກສາແມ່ນເພື່ອຊອກຫາກົນໄກຂອງການສ້າງຕັ້ງຂອງຄວາມຫມາຍ. Levi, Strauss ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າມັນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍຜ່ານການຂັດແຍ້ງ binary: ສັດ, ພືດຜັກ, ຕົ້ມ, ວັດຖຸດິບ, ແມ່ຍິງ, ຜູ້ຊາຍ, ລັກສະນະ, ວັດທະນະທໍາແລະອື່ນໆ. ໃນຖານະເປັນຜົນມາ, ການທົດແທນເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ການປ່ຽນແປງ, ການຍົກເວັ້ນ, ແລະດັງນີ້ຕໍ່ໄປ. ຮູບແບບທີ່ເກີດຂຶ້ນຈິງຄວາມຮູ້ສຶກຜ່ານ. ໃນລະດັບນີ້ຂອງ "ກົດລະບຽບພາຍໃຕ້ກົດລະບຽບສະຫມັກ." ຜູ້ຊາຍພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນປົກກະຕິແລ້ວບໍ່ຮູ້ຈັກ, ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນການປະຕິບັດ. ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ຢູ່ດ້ານເທິງ, ແຕ່ເປັນພື້ນຖານຂອງຈິດໃຈວັດທະນະທໍາ "ຄວາມເປັນມາ."

ກົງກັນຂ້າມຄູ່

ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີຄັ້ງທໍາອິດ Roman Jakobson. ວິທະຍາສາດນີ້ມີອິດທິພົນອັນໃຫຍ່ຫຼວງກ່ຽວກັບການພັດທະນາຂອງມະນຸດສໍາລັບການຄວາມຄິດສ້າງສັນຂອງຕົນແລະການເຮັດວຽກຂອງອົງກອນມີການເຄື່ອນໄຫວ.

ພຣະອົງເປັນເຈົ້າໃນວຽກງານພື້ນຖານກ່ຽວກັບທິດສະດີຂອງພາສາທົ່ວໄປ, ຕົວ, ສຸກ, ການສຶກສາ Slavic, semiotics, ໄວຍະກອນ, ວັນນະຄະດີລັດເຊຍແລະຂົງເຂດອື່ນໆໄດ້. вывел 12 бинарных признаков, формирующих фонологические оппозиции. ໃນຖານະເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການຄົ້ນຄວ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ Roman Jakobson ໄດ້ນໍາເອົາ 12 ຄູ່ລັກສະນະທີ່ປະກອບເປັນກົງກັນຂ້າມສຽງຄໍາ. ອີງຕາມການວິທະຍາສາດ, ພວກເຂົາເຈົ້າປະຕິບັດເປັນ universals ພາສາທີ່ທ່ານຕ້ອງການພື້ນຖານພາສາໃດ. . ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເກີດໂຄງປະກອບການໃນພາສາ. ວິທີການວິທະຍາສາດຖືກນໍາໃຊ້ຢ່າງຈິງຈັງໃນການວິເຄາະຂອງ myths ໄດ້.

Sverhratsionalizm

Levi, Strauss ສະແຫວງຫາເພື່ອຊອກຫາພື້ນຖານສໍາລັບການທັງຫມົດວັດທະນະທໍາຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາທັງຫມົດ. ໃນລະຫວ່າງການສຶກສາ, ເຂົາກໍານົດຄວາມຄິດຂອງ sverhratsionalizme ໄດ້. ການປະຕິບັດຂອງວິທະຍາສາດຂອງຕົນເຫັນສາມັກຄີຂອງສົມເຫດສົມຜົນແລະລາຜະລິດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ, ທີ່ສູນເສຍພົນລະເມືອງຫະພາບເອີຣົບທີ່ທັນສະໄຫມ. ແຕ່ວ່າທ່ານສາມາດຊອກຫາມັນຢູ່ໃນລະດັບຂອງການຄິດ mythological primitive ໄດ້.

ການອະທິບາຍສະຖານະດັ່ງກ່າວນີ້, ວິທະຍາສາດສັກໃນໄລຍະການ "Bricolage". ໄລຍະນີ້ອະທິບາຍສະຖານະການທີ່ຮູບພາບປະສາດສໍາຜັດໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ໃນການເຂົ້າລະຫັດຂອງຄວາມຮູ້ສຶກຢ່າງມີເຫດຜົນ, ຈືຂໍ້ມູນການໃນຂອບຂອງການອົບຮົມແນວຄິດ primitive, ບໍ່ສາມາດປັບຕົວສະເພາະສໍາລັບຈຸດປະສົງນີ້ໄດ້. ມັນເກີດຂຶ້ນວິທີການດຽວກັນເປັນ handyman ເພື່ອສ້າງປະຫັດຖະກໍາຂອງເຂົາເຈົ້າການນໍາໃຊ້ອຸປະກອນຢູ່ໃນມື, ເຊິ່ງໄດ້ຫັນມັນໂດຍອຸປະຕິເຫດ. ລະບົບພາສາແນວຄວາມຄິດບໍ່ມີຕົວຕົນມາພ້ອມກັບຊຸດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຄຸນນະພາບ, ການສ້າງລະບົບ interchangeable ຂອງລະຫັດ.

ຄວາມຄິດທີ່ຄ້າຍຄືກັນໄດ້ຖືກສະແດງອອກໃນວຽກງານຂອງຕົນ, Yuri Lotman. ເຂົາເປັນຫນຶ່ງໃນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງການສຶກສາວິທີການ semiotic ຂອງວັດທະນະທໍາແລະວັນນະຄະດີໃນປະຍຸກ Soviet ໄດ້. Yuri Lotman - ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງໂຮງຮຽນ Tartu, ກູໄດ້. ວິທະຍາສາດກວດສອບສິລະປະແລະວັດທະນະທໍາເປັນ "ລະບົບມັດທະຍົມ". ໃນຮູບແບບຕົ້ນຕໍແມ່ນພາສາ. ສິນລະປະແລະວັດທະນະທໍາຫນ້າທີ່ Lotman ເຫັນຕໍ່ສູ້ກັບ entropy ແລະການເກັບຮັກສາຂອງຂໍ້ມູນຂ່າວສານ, ການສື່ສານລະຫວ່າງປະຊາຊົນ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ສິນລະປະເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງວັດທະນະທໍາທີ່ມີວິທະຍາສາດ.

ປະຊາຊົນ

ພິຈາລະນາບຸກຄົນ Levi Strauss ເປັນສະລັບສັບຊ້ອນພາຍໃນແລະພາຍນອກ. ສຸດທ້າຍຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຂອງສັນຍາລັກທີ່ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ໂດຍປະຊາຊົນ. ລະບົບພາຍໃນຂອງຈິດໄຮ້ສໍານຶກ. ມັນແມ່ນເກັບຮັກສາໄວ້ໃນຮູບແບບທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງ, ບໍ່ເຫມືອນກັບຄົນພາຍນອກ. ດັ່ງນັ້ນ, ການລະເມີດຄວາມສໍາພັນຂອງໂຄງສ້າງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ບົນພື້ນຖານດັ່ງກ່າວນີ້, ລະຄອນຂອງຊີວິດວັດທະນະທໍາທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້ - ບັນຫາຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວ. ບຸກຄົນທີ່ທັນສະໄຫມໃນຄວາມຕ້ອງການຂອງ "ການສ້ອມແປງ". ເພື່ອປະຕິບັດມັນ, ທ່ານຕ້ອງໄປກັບຄືນໄປບ່ອນປະສົບການ primitive, ປະຕິສັງຂອນສາມັກຄີ "savage" ແລະຄວາມສົມບູນ. ໃນວຽກງານນີ້, ພາລະບົດບາດສໍາຄັນທີ່ສຸດເປັນມະນຸດ.

A ທີ່ກໍານົດໄວ້ຂອງວິທີການຖ້າຫາກເປັນ

ມັນຖືກນໍາໃຊ້ໃນຫຼາຍຂອງແນວຄວາມຄິດ. Holism ສາມາດ ontological. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ອະນຸມັດໂດຍທັງຫມົດຊາຊົນສູງສຸດໃນສ່ວນປະກອບສ່ວນບຸກຄົນໄດ້. ວິທີການຖ້າຫາກມີອາດຈະວິທີໃນລັກສະນະ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ປະກົດການບຸກຄົນໄດ້ຖືກອະທິບາຍໃນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມສົມບູນ. ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປ, holism -. ການຕິດຕັ້ງກ່ຽວກັບບັນຊີຂອງທັງຫມົດລັກສະນະຂອງປະກົດການພາຍໃຕ້ການສຶກສາ ເຂົາຊີ້ໃຫ້ເຫັນທັດສະນະຄະທີ່ສໍາຄັນເພື່ອເປັນພື້ນຖານເບື້ອງດຽວໃດ. ຕົວຈິງແລ້ວ, ມັນຍັງໄດ້ປະກາດວ່າຜູ້ຕິດຕາມຂອງໂຄງປະກອບການ.

ສະຫຼຸບ

ຜົນໄດ້ຮັບ, ຊຶ່ງໄດ້ຮັບໂດຍ Levi, Strauss, ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນທົ່ວໂລກ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຜະລິດຢ່າງຫຼາຍຂອງການສົນທະນາແລະ. ໃນຈຸດໃຈກາງການສຶກສາແມ່ນວ່າຜົນໄດ້ຮັບສະແດງໃຫ້ເຫັນດ້ວຍຄວາມແມ່ນຍໍາວິທະຍາສາດ, ວັດທະນະທໍາທີ່ - ເປັນລັກສະນະຕື່ມກ່ຽວກັບການ. ມັນມີລະດັບຫຼາຍ, "ຫຼາຍຊັ້ນ" ມີລັກສະນະ. ວັດທະນະທໍາ - ກົນໄກສຽງລະບົບ semiotic ສະລັບສັບຊ້ອນການນໍາໃຊ້ໃນການຄວບຄຸມປະຕິສໍາພັນຂອງມະນຸດທີ່ສາມາດຄາດຄະເນແລະຄໍານວນມີຄວາມແມ່ນຍໍາທາງຄະນິດສາດໄດ້. ແບບເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນພື້ນຖານ verbal. ບົນພື້ນຖານຂອງການສື່ສານກໍານົດລະບຽບຂອງເຂົາເຈົ້າໃນລະຫວ່າງປະຊາຊົນເປັນລະບົບຕ່ອງໂສ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງຂໍ້ຄວາມທີ່ເຮັດໃຫ້ເຖິງບົດເລື່ອງວັດທະນະທໍາ.