ແສງສະຫວ່າງຂອງ Tabor. ແສງສະຫວ່າງລຶກລັບທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງ Transfiguration ຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ

ຈາກຫນ້າເວັບຕ່າງໆຂອງສາມພຣະກິດຕິຄຸນຄັ້ງທໍາອິດລາຍລັກອັກສອນໂດຍທີ່ St ມັດທາຍ, ເຄື່ອງຫມາຍແລະລູກາໄດ້, ພວກເຮົາເຫັນເປັນຫນຶ່ງໃນກິດຈະກໍາທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລາຂອງແຜ່ນດິນໂລກໄດ້ ຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ. ໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງເຂົາໄດ້ກໍານົດວັນພັກ, ເຊິ່ງແມ່ນ celebrated ປະຈໍາປີກ່ຽວກັບ 19 ເດືອນສິງຫາແລະຮູ້ຈັກເປັນ Transfiguration ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.

ແສງສະຫວ່າງ Tabor, ເຫລື້ອມຈະອ້ອມຮອບພວກອັກຄະສາວົກ

The ຂ່າວປະເສີດສັກສິດ narrate ກ່ຽວກັບວິທີມື້ຫນຶ່ງ Iisus Hristos, ກິນກັບເຂົາສາມຂອງສານຸສິດຂອງເປໂຕ, ໂຢຮັນແລະນ້ອງຊາຍຂອງຕົນ, ຢາໂຄບ, ໄດ້ຮັບໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໄປທາງເທີງຂອງ ພູເຂົາທາໂບ, ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ໃນຕ່ໍາແຂວງຄາລີເລ, ເກົ້າກິໂລແມັດຈາກເມືອງນາຊາເລດ. ມີ, ການສ້າງອະທິຖານ, ພຣະອົງໄດ້ປ່ຽນໄປຕໍ່ຫນ້າເຂົາເຈົ້າ. ຈາກໃບຫນ້າຂອງພຣະເຢຊູເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະສົມມຸດຄວາມສະຫວ່າງອັນສູງສົ່ງ, ແລະເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມຂອງພຣະອົງໄດ້ກາຍເປັນສີຂາວດັ່ງນວນຝ້າຍ. Goggles ອັກຄະສາວົກເປັນພະຍານເຖິງວິທີການທີ່ໃກ້ຊິດກັບພຣະເຢຊູ, ມີສອງສັນຍາເກົ່າສາດສະດາ - ໂມເຊແລະເອລີຢາ, ຜູ້ທີ່ດໍາເນີນການສົນທະນາກັບພຣະອົງກ່ຽວກັບການອົບພະຍົບລາວຈາກໂລກຢູ່ໃນໂລກນີ້, ທີ່ໃຊ້ເວລາແມ່ນແລ້ວ approaching.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ອີງຕາມການຂ່າວປະເສີດ, ມີເມຄທີ່ຫໍ່ເທິງຂອງພູເຂົາໄດ້, ແລະຈາກມັນມາສຽງຂອງພຣະເຈົ້າພຣະບິດາ, ໃນການເປັນພະຍານວ່າ Iisus Hristos ແມ່ນລູກຊາຍທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣະອົງ, ແລະໄດ້ບັນຊາເຂົາທີ່ຈະເຊື່ອຟັງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໃນ. ໃນເວລາທີ່ຟັງໄດ້ dissipated, ພຣະເຢຊູໄດ້ຮູບລັກສະນະອະດີດຂອງຕົນ, ແລະປະໄວ້ກັບສານຸສິດຂອງພຣະອົງເທິງ, ສັ່ງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຈາກທີ່ໃຊ້ເວລາທີ່ຈະບອກບໍ່ມີໃຜກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຫັນ.

Riddle Favorskogo Sveta

ຄວາມຫມາຍຂອງ scene ທີ່ໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢູ່ດ້ານເທິງຂອງ Tabor, ແລະວ່າເປັນຫຍັງພຣະເຢຊູໄດ້ເອົາແສງສະຫວ່າງແຫ່ງສະຫວັນອັກຄະສາວົກແມ່ນຫຍັງ? ຄໍາອະທິບາຍທົ່ວໄປເປັນຄວາມປາດຖະຫນາຂອງຕົນກ່ຽວກັບສະມາດ Eve ຂອງທຸກທໍລະມານຂອງເຂົາເທິງໄມ້ກາງແຂນເພື່ອສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງສັດທາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ຈາກພຣະກິດຕິຄຸນ, ອັກຄະສາວົກໄດ້ງ່າຍດາຍ, ປະຊາຊົນບໍ່ຮູ້ຫນັງສື, ໄກຈາກຄວາມເຂົ້າໃຈຄໍາສອນ philosophical ສະລັບສັບຊ້ອນ, ແລະດໍາເນີນການກັບພວກເຂົາສາມາດຄໍາເທົ່ານັ້ນທີ່ຈະແຈ້ງແລະຫນ້າເຊື່ອຖື, backed ຂຶ້ນໂດຍຕົວຢ່າງສາຍຕາ.

ມັນເປັນຄວາມຈິງແນ່ນອນວ່າ, ແຕ່ຍັງຄໍາຖາມທີ່ຈະໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາເປັນທີ່ກ້ວາງຂວາງຫຼາຍ. ສໍາລັບຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຄວາມຕ້ອງການເພື່ອຈື່ຈໍາຖ້ອຍຄໍາຂອງພຣະເຢຊູ, uttered ບໍ່ດົນກ່ອນທີ່ຈະເປີດເຜີຍໃຫ້ສານຸສິດຂອງພຣະອົງມະຫັດສະຈັນຂອງ Transfiguration ໄດ້. ພຣະເຢຊູໄດ້ທໍານາຍໄວ້ວ່າບາງສ່ວນຂອງຜູ້ທີ່ປະຕິບັດຕາມພຣະອົງ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຊີວິດໃນໂລກນີ້ vouchsafed ເພື່ອເບິ່ງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ.

ຄໍາສັບຕ່າງໆເຫຼົ່ານີ້ອາດຈະເບິ່ງຄືວ່າ strange, ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາເຂົ້າໃຈປະໂຫຍກທີ່ວ່າ "ອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ" ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຮູ້ຫນັງສື, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນບໍ່ໄດ້ປົກຄອງຢູ່ໃນໂລກນີ້, ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນໄລຍະຊີວິດຂອງອັກຄະສາວົກໄດ້, ແຕ່ເຖິງມື້ນີ້. ບໍ່ເປັນເລື່ອງແປກ, ຄໍາຕອບຂອງຄໍາຖາມນີ້ສໍາລັບສັດຕະວັດແລ້ວຊອກຫາກ່ຽວກັບສາດສະຫນາສາດທີ່ໂດດເດັ່ນຈໍານວນຫຼາຍ.

ການສິດສອນຂອງ archbishop ກເຣັກ

ອີງຕາມການປະຈຸ Orthodox theologians, ມັນແມ່ນ Archbishop ຂອງເທຊະໂລນິກ, Gregory Palama, ຜູ້ອາໄສຢູ່ແລະທໍາງານໃນເຄິ່ງທໍາອິດຂອງສະຕະວັດທີ່ສິບສີ່ໄດ້, ໃນບັນດາເກຈິອື່ນຂອງຊະນິດທີ່ຜ່ານມາກັບຄວາມຈິງ. ອີງຕາມພຣະອົງ, ແສງສະຫວ່າງຕະຫຼອດກ່ຽວກັບພຣະຄຣິດເທິງຂອງ Tabor ໄດ້ເຫລື້ອມ, ແມ່ນບໍ່ມີຫຼາຍກ່ວາສະແດງອອກຕາຂອງພະລັງງານ divine ໃນການປະຕິບັດຂອງພວກເຮົາສ້າງຂຶ້ນ (ie ສ້າງ) ໂລກ.

Gregory Palama ເປັນຜູ້ຕິດຕາມຂອງການເຄື່ອນໄຫວທາງສາສະຫນາເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ quietism ໄດ້. ພຣະອົງໄດ້ສອນວ່າໃນຄວາມເລິກ, ຫຼື, ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າ, "smart" ການອະທິຖານສາມາດນໍາໄປສູ່ບຸກຄົນໂດຍ communion ກັບພຣະເຈົ້າ, ໃນການທີ່ຜູ້ຊາຍ perishable ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນຊີວິດຂອງເຂົາຢູ່ໃນໂລກນີ້ແມ່ນສາມາດເຂົ້າໄປເບິ່ງ, ຖ້າຫາກວ່າບໍ່ແມ່ນພຣະເຈົ້າຕົນເອງ, manifestations ຂອງຕົນ, ຫນຶ່ງໃນນັ້ນແມ່ນ Tabor ແສງສະຫວ່າງ.

contemplation ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ

ມັນແມ່ນຂອງພຣະອົງແລະໄດ້ເຫັນອັກຄະສາວົກກ່ຽວກັບການເທິງຂອງພູເຂົາໄດ້. ການປ່ຽນຮູບຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ອີງຕາມການ Gregory Palama, ສະແດງໃຫ້ເຫັນກັບອັກຄະສາວົກ uncreated (ບໍ່ໄດ້ສ້າງ) ແສງສະຫວ່າງ, ເຊິ່ງແມ່ນການສະແດງອອກສາຍຕາຂອງພຣະຄຸນແລະອໍານາດຂອງພຣະອົງ. ແສງສະຫວ່າງນີ້ໄດ້ເປີດເຜີຍ, ແນ່ນອນ, ພຽງແຕ່ໃນຂອບເຂດທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ນັກສຶກສາທີ່ມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ບໍ່ມີກາຍເປັນ partakers ຂອງຄວາມບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງ.

ໃນສະພາບການດັ່ງກ່າວນີ້, ມັນເປັນຄໍາທີ່ຂ້ອນຂ້າງຈະແຈ້ງຂອງພຣະເຢຊູວ່າບາງສ່ວນຂອງນັກສຶກສາລາວ - ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ເປໂຕ, ໂຢຮັນແລະຢາໂຄບ - ມີຊະຕາຈົ່ງເບິ່ງໃນໄລຍະຊີວິດຂອງອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າໂດຍກົງໄດ້. ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງດີ, ເປັນຄວາມສະຫວ່າງຂອງ Tabor ໄດ້, ເປັນ uncreated, ແມ່ນຄ້າຍຄືສະແດງອອກຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະດັ່ງນັ້ນອານາຈັກລາວ.

Compound ມະນຸດຂອງພຣະເຈົ້າ

ພັກຜ່ອນສະຫຼອງໂດຍສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງເຫດການຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ, ເປັນຫນຶ່ງໃນສໍາຄັນທີ່ສຸດ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມແປກໃຈ, ຫຼັງຈາກທັງຫມົດທີ່ເກີດຂຶ້ນຄັ້ງດຽວໃນ Tabor, ໃນຮູບແບບ concise ແລະເຂົ້າໃຈໄດ້ສະແດງວັດຖຸປະສົງທັງຫມົດຂອງຊີວິດມະນຸດ. ນາງຕັດສິນໃຈທີ່ຈະສ້າງເປັນຄໍາດຽວ - deification, ie ປະສົມຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ເສື່ອມແລະອັດຕາການຕາຍທີ່ມີພຣະເຈົ້າ.

ຄວາມເປັນໄປໄດ້ວ່າພຣະຄຣິດຢ່າງຈະແຈ້ງເປີດເຜີຍໃຫ້ສານຸສິດຂອງພຣະອົງ. ຈາກຂ່າວປະເສີດທີ່ພວກເຮົາຮູ້ວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ປາກົດໃຫ້ໂລກຢູ່ໃນເນື້ອຫນັງຂອງມະນຸດ, ສະຫະປະຊາກັບລັກສະນະຂອງພວກເຮົາໄດ້ບໍ່ແມ່ນລວມກັນແລະບໍ່ແຍກຕ່າງຫາກ. ໃນຂະນະທີ່ຍັງເຫຼືອພະເຈົ້າໃນວິທີການທີ່ບໍ່ມີລະເມີດລັກສະນະຂອງມະນຸດຂອງພວກເຮົາ, ຮັບເອົາຄຸນນະສົມບັດທັງຫມົດຂອງຕົນ, ຍົກເວັ້ນສໍາລັບທ່າອ່ຽງຄວາມມັກທີ່ຈະເຮັດບາບ.

ແລະມັນແມ່ນຮັບຮູ້ເຂົ້າໃຈນີ້ເນື້ອຫນັງຂອງພວກເຂົາ - ການເສຍຊີວິດ, ທະລາຍແລະທຸກທໍລະມານ - ແມ່ນສາມາດເປ່ງແສງຂອງ Tabor, ຊຶ່ງເປັນ manifestation ຂອງ bozhestvennoyenergii ໄດ້. ຜົນສະທ້ອນ, ນາງຕົນເອງສະຫະປະຊາກັບພຣະເຈົ້າໃນອານາຈັກຂອງສະຫວັນໄດ້ພົບເຫັນເປັນອະມະຕະ. ນີ້ເປັນສັນຍາ (ສັນຍາ) ຂອງຊີວິດນິລັນດອນກັບພວກເຮົາ - ຜູ້ຊາຍອັດຕາການຕາຍ, steeped ໃນບາບ, ແຕ່ຢ່າງໃດກໍຕາມເປັນການສ້າງຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະຜົນສະທ້ອນ, ລູກໆຂອງພຣະອົງ.

ສິ່ງທີ່ຈໍາເປັນໃນຄໍາສັ່ງກັບທຸກໆຢ່າງຂອງພວກເຮົາໄດ້ illumined ໂດຍແສງສະຫວ່າງຂອງ Tabor, ແລະພຣະວິນຍານຍານບໍລິສຸດບັນລຸຜົນໂດຍພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງ, ມີສ່ວນຂອງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າຕະຫລອດໄປບໍ? ຄໍາຕອບຂອງຄໍານີ້ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງຄໍາຖາມຂອງຊີວິດໄດ້ຖືກບັນຈຸຢູ່ໃນປຶ້ມຂອງພຣະສັນຍາໃຫມ່. ທັງຫມົດຂອງພວກເຂົາຈະຖືວ່າເປັນກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍແຮງບັນດານໃຈຈາກສະຫວັນທີ່ຖືກລາຍລັກອັກສອນໂດຍປະຊາຊົນປະຊຸມສະໄຫມ, ແຕ່ໃນລາຊະປະສົງຂອງພຣະວິນຍານຍານບໍລິສຸດ. ໃນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ, ໂດຍສະເພາະໃນພຣະທໍາສີ່ເຫລັ້ມ, ເສັ້ນທາງພຽງແຕ່ແມ່ນກໍານົດໄວ້, ຄວາມສາມາດໃນການເຊື່ອມຕໍ່ຜູ້ຊາຍທີ່ມີ bozdatelem ລາວ.

ໄພ່ພົນຂອງພຣະ, ໃນໄລຍະຊີວິດຂອງ shine ແສງສະຫວ່າງອັນສູງສົ່ງ

ຫຼັກຖານສະແດງວ່າແສງສະຫວ່າງຂອງ Tabor, ທີ່ເປັນສະແດງອອກເຖິງພະລັງງານອັນສູງສົ່ງ, ແມ່ນຂ້ອນຂ້າງເປັນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວວັດຖຸປະສົງ, ຂ້ອນຂ້າງຫຼາຍໃນປະຫວັດສາດສາສນາຈັກໄດ້. ໃນເລື່ອງນີ້, ມັນເປັນທີ່ເຫມາະສົມທີ່ຈະຈື່ຈໍາລັດເຊຍເຊນວຽກຂອງ Pochaev, ພັດຊີວິດຢູ່ແຜ່ນດິນໂລກສໍາລັບການສະຕະວັດຈາກ 1551 ກັບ 1651 ປີ. ຈາກການບັນທຶກໃນປະຈຸມັນໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ, ສັນເສີນພະເຈົ້າມີ feat ຂອງບໍາເພັນຕະບະໄດ້, ລາວອະທິຖານຢູ່ສະເຫມີໃນຖ້ໍກ້ອນຫີນ, ແລະພະຍານຈໍານວນຫລາຍໃນກໍລະນີນີ້ມັນໄດ້ສັງເກດເຫັນການຫລີກຫນີຈາກແປວໄຟ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຖ້າຫາກວ່າພະລັງງານຂອງພຣະເຈົ້າ?

ຈາກຊີວິດຂອງເຊນ Sergius ຂອງ Radonezh ທີ່ຮູ້ຈັກທີ່ຈະໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໃນລະຫວ່າງການບໍລິການຂອງສະຫວັນ Liturgy ໄດ້ອ້ອມຮອບເຫັນເລັດລອດອອກມາຈາກມັນແສງສະຫວ່າງ. ໃນເວລາທີ່ປັດຈຸບັນໄດ້ມາ communion ຂອງຕາຍສິນລະລຶກ, ສາມາດເບິ່ງເຫັນ, ແຕ່ວ່າພາກສ່ວນໄຟ neopalyayuschy ຂອງໂຖປັດສະວະ. ນີ້ໄຟອັນສູງສົ່ງຂອງພະນິມິດແລະ communion.

A ຍົກຕົວຢ່າງທີ່ຄ້າຍຄືກັນສາມາດໄດ້ຮັບການພົບເຫັນຢູ່ໃນໄລຍະເວລາປະຫວັດສາດຕໍ່ມາ. ມັນໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າອັນເປັນທີ່ຮັກແລະເຄົາລົບໄພ່ພົນ - ເຊນ Serafim Sarovsky - ຍັງໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນຄວາມສະຫວ່າງຂອງ Tabor ໄດ້. ນີ້ແມ່ນ evidenced by ບັນທຶກ companion ໃນໄລຍະຍາວຂອງຕົນແລະຊີວະປະວັດ, Simbirsk ເຈົ້າຂອງທີ່ດິນ Nicholas Alexandrovich Motovilova. ມີເວົ້າຜູ້ຊາຍແບບດັ້ງເດີມ, ບໍ່ໃຫ້ໄດ້ຍິນວິທີການອະທິຖານໄຟ immaterial lit ເຖິງໃບຫນ້າຂອງ "ພຣະບິດາ Serafimushki" ໄດ້ - ເປັນມັກຈະຖືກເອີ້ນວ່າໂດຍປະຊາຊົນໄດ້.

ການຕີລາຄາຕາເວັນຕົກຂອງ Transfiguration ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ

ແຕ່ເຖິງວ່າຈະມີການທັງຫມົດຂອງຂ້າງເທິງນີ້, ຄໍາສອນຂອງແສງສະຫວ່າງ Tabor ມື້ນີ້ຍອມຮັບພຽງແຕ່ໃນສາດສະຫນາຈັກຕາເວັນອອກ. ໃນຕາເວັນຕົກໄດ້ຮັບຮອງເອົາສາດສະຫນາຄິດການຕີລາຄາທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງກິດຈະກໍາທີ່ເກີດຂຶ້ນຢູ່ເທິງພູ, ແລະອະທິບາຍຂ່າວປະເສີດ. ອີງຕາມການໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ, ແສງສະຫວ່າງເລັດລອດອອກມາຈາກພຣະເຢຊູຄຣິດ, ເປັນເຊັ່ນດຽວກັນກັບການສ້າງຕັ້ງ, ເຊັ່ນ: ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໂລກໄດ້.

ພຣະອົງໄດ້ແມ່ນບໍ່ embodiment ສັງເກດເຫັນຂອງພະລັງງານຈາກສະຫວັນ, ທີ່ອະນຸພາກຂອງພະເຈົ້າແລະນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ຫນຶ່ງໃນວຽກງານທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນຂອງເຂົາ, ນັດພົບຂອງພຣະອົງໄດ້ຖືກຈໍາກັດພຽງແຕ່ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເປັນປະທັບໃຈກ່ຽວກັບອັກຄະສາວົກ, ແລະຢືນຢັນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນສັດທາ. ນີ້ແມ່ນແທ້ຈຸດຂອງເບິ່ງ, ທີ່ໄດ້ກ່າວມາກ່ອນຫນ້ານັ້ນໃນບົດຄວາມນີ້.

ອີງຕາມນັກວິຊາການຕາເວັນຕົກ, Transfiguration ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຍົກຕົວຢ່າງຂອງ deification ຂອງຜູ້ຊາຍເປັນ, ສິ່ງທີ່ຍັງຖືກກ່າວເຖິງຂ້າງເທິງ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງຕົນເອງ - ການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍແລະໃສ - ສໍາລັບສ່ວນໃຫຍ່ຂອງເຂດພາກຕາເວັນຕົກຂອງຄຣິສແມ່ນຕ່າງປະເທດ, ແຕ່ວ່າຕົວແບບ Orthodoxy ມັນເປັນພື້ນຖານ.

ການໂຕ້ແຍ້ງ theological

ຈາກປະຫວັດການສາດສະຫນາຈັກທີ່ພວກເຮົາຮູ້ວ່າການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບບັນຫານີ້ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໄປໃນອາຍຸກາງຂອງ. ໃນສະຕະວັດທີ XIV, Mount Athos, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນສາດສະຫນາຈັກທັງຫມົດກເຣັກໄດ້ກາຍ scene ຂອງການໂຕ້ວາທີຄວາມຮ້ອນໃນໄລຍະລັກສະນະຂອງ Favorskogo Sveta ໄດ້. ໃນບັນດາສະຫນັບສະຫນູນໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວອັນສູງສົ່ງຂອງພຣະອົງ uncreated ແລະໄດ້ນໍາພາແລະ theologians ທີ່ມີຊື່ສຽງໃນສະໄຫມນັ້ນ, ແລະໃນບັນດາ opponents ຂອງທິດສະດີນີ້ແມ່ນຊື່ໃຫຍ່ທີ່ຂ້ອນຂ້າງ.

ພຽງແຕ່ໃນຂະນະນີ້ມາຄໍາວ່າ Grigoriya Palamy. ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງເຂົາເຂົາຍັງສະຫນັບສະຫນູນ staunch ຂອງອັນທີ່ເອີ້ນວ່າຄໍາອະທິຖານຈິດ, ສະນັ້ນຄິດແລະຄວາມເລິກ, ວ່າຜົນຂອງມັນແມ່ນຜູ້ຊາຍທີ່ມີການສື່ສານພາຍໃນພະເຈົ້າ. ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ປະຕິບັດການປະຕິບັດ pastoral ລາວ, ເພິ່ນໄດ້ສອນ flock contemplation ອະທິຖານຂອງພຣະອົງ, ຊຶ່ງມີຈຸດປະສົງການສໍາເລັດຂອງພຣະຜູ້ສ້າງໂດຍຜ່ານການສ້າງຂອງພຣະອົງ - ໂລກອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາ. ຄວາມຄິດເຫັນຂອງພຣະອົງແມ່ນການຕັດສິນໃຈໃນຂໍ້ຂັດແຍ່ງ theological, ແລະໃນ 1351 ຢູ່ທີ່ສະພາຂອງ Constantinople ໃນແສງສະຫວ່າງຂອງຄໍາສອນຂອງ Tabor ໄດ້ຖືກອະນຸມັດສຸດທ້າຍໂດຍສາດສະຫນາຈັກກເຣັກ.

ຕໍາແຫນ່ງ erroneous ໃນອະດີດຂອງສາສນາຈັກພາສາລັດເຊຍ

ສາດສະຫນາຈັກຕາເວັນຕົກຍັງຍັງຄົງຢູ່ໃນຕໍາແຫນ່ງຂອງ opponents Grigoriya Palamy ໄດ້. ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງຍອມຮັບວ່າໃນລັດເຊຍສໍາລັບສັດຕະວັດແລ້ວ, ການສິດສອນຂອງເຂົາຍັງບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໃຈດີ, ເຖິງແມ່ນວ່າມື້ຂອງຄວາມຊົງຈໍາຂອງເຊນ Gregory ໄດ້ສະຫຼອງເປັນປົກກະຕິ. ຝາຂອງ seminaries ລັດເຊຍ, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ແລະສໍານັກງານ theological, ທໍາອິດມີສະຖານທີ່ສໍາລັບພຣະອົງບໍ່ມີ.

ພຽງແຕ່ພວກລູກຊາຍທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ເຊັ່ນ: Iov Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, ແລະໄພ່ພົນຂອງພຣະອື່ນໆຈໍານວນຫນຶ່ງ, ໃນການປະຕິບັດ, ເຊິ່ງເຕັມຫຼັກການພື້ນຖານຂອງ Orthodoxy, ໄດ້ກາຍເປັນໂຄສົກຂອງພວກເຂົາ, ແຕ່ບໍ່ສາມາດດ້ານທິດສະດີອະທິບາຍສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນກັບເຂົາເຈົ້າ.