ເອກະລາດແລະ autocephalous ສາດສະຫນາຈັກ. ໃນເວລາທີ່ແບບດັ້ງເດີມຂອງສາສນາຈັກພາສາລັດເຊຍໄດ້ກາຍ autocephalous

ໂລກແບບດັ້ງເດີມທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ແສງສະຫວ່າງຂອງຕົນ illuminated ຫຼາຍປະເທດແລະປະຊາຊົນ. ທັງຫມົດຂອງພວກເຂົາແມ່ນສາສນາຈັກຫນຶ່ງ Universal. ແຕ່, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມກັບໂລກຂອງກາໂຕລິກ, subordinate ກັບ Pope ໄດ້, ຜູ້ປົກຄອງເທົ່ານັ້ນ, ສາສນາຈັກຂອງກາໂຕລິກໄດ້ຖືກແບ່ງອອກເປັນຕົນເອງ - ສາດສະຫນາຈັກໃນທ້ອງຖິ່ນຫຼື autocephalous, ແຕ່ລະຊຶ່ງໃນນັ້ນມີການຣັຖບານຕົນເອງແລະເປັນເອກະລາດໃນການຕັດສິນໃຈຂອງບັນຫາທາງດ້ານກົດຫມາຍແລະການບໍລິຫານຜູ້ອໍານວຍການ.

ຄວ່າ "autocephaly"

ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາສົນທະນາກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ມັນຫມາຍຄວາມວ່າ ສາດສະຫນາຈັກ Autocephalous ແບບດັ້ງເດີມ, ຄວນພິຈາລະນາຄໍາວ່າ "autocephaly" ຕົວຂອງມັນເອງ. ມັນເກີດຂຶ້ນມາຈາກພາສາກຣີກປະກອບດ້ວຍສອງຮາກ. ທໍາອິດຂອງພວກເຂົາໄດ້ຖືກແປເປັນ "ຕົນເອງ" ແລະຄັ້ງທີສອງ - ". ຫົວ" ເປັນ ມັນບໍ່ແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ຈະເດົາວ່າໃຊ້ເຊື່ອມຂອງເຂົາເຈົ້າສາມາດຫມາຍຄວາມວ່າ "samovozglavlenie", ຊຶ່ງກໍຫມາຍຄວາມວ່າການບໍລິຫານທີ່ສົມບູນທີ່ສຸດຂອງທັງຫມົດຊີວິດພາຍໃນຂອງສາດສະຫນາຈັກແລະເປັນເອກະລາດປົກຄອງຂອງຕົນ. ສາດສະຫນາຈັກ autocephalous ມີຄວາມແຕກຕ່າງຈາກຕົນເອງເປັນທີ່ imposed ຂໍ້ຈໍາກັດທາງດ້ານກົດຫມາຍສະເພາະໃດຫນຶ່ງ.

ຄຣິສຕະຈັກໄດ້ແບ່ງອອກເປັນທ້ອງຖິ່ນ (autocephalous) ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນບົນພື້ນຖານແຫ່ງຊາດ, ແຕ່ໃນຂອບເຂດອານາເຂດ. ບົນພື້ນຖານຂອງພະແນກນີ້ແມ່ນຄໍາສັບຕ່າງໆຂອງອັກຄະສາວົກໂປໂລໄດ້ວ່າໃນພຣະຄຣິດມີການແຍກຕ່າງຫາກຂອງປະຊາຊົນກ່ຽວກັບການບໍ່ວ່າຈະປະເທດຫຼືໃນຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ບໍ່ມີ ສະຖານະພາບທາງສັງຄົມ. ມະນຸດທັງຫມົດປະກອບເປັນຫນຶ່ງ "flock ຂອງພຣະເຈົ້າ" ແລະມີຜູ້ລ້ຽງແກະ. ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ຄວາມສະດວກແມ່ນປະຕິເສດບໍ່ປະຕິບັດຕາມອານາເຂດ autocephalous ສາດສະຫນາຈັກຂອງຂອບເຂດຊາຍແດນທາງດ້ານການເມືອງແລະການບໍລິຫານຂອງລັດ.

ສິດທິສາດສະຫນາຈັກ autocephalous

ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະອະທິບາຍໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງສະຖານະພາບ autocephalous ສົມບູນຫລາຍຂຶ້ນ, ມັນຄວນຈະເບິ່ງໃກ້ຊິດຢູ່ໃນສິດທິໃນການ possessed ໂດຍພຣສາສນາຈັກ autocephalous. ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສິດທິໃນການຈັດຫາແລະຄັດເລືອກຫົວຫນ້າຂອງສາສນາຈັກຂອງອະທິການຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້. ມີຄວາມຕ້ອງການໃນການປະສານການສະຫມັກໂດຍສະເພາະກັບຜູ້ນໍາຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນທ້ອງຖິ່ນອື່ນໆແມ່ນ. ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນ, ສິ່ງທີ່ເປັນຄວາມແຕກຕ່າງກັນລະຫວ່າງສາສນາຈັກ autocephalous ແລະປົກຄອງຕົນເອງໄດ້. ສັດຈໍາພວກລີງຫົວຫນ້າບໍ່ດົນມານີ້, ໄດ້ຖືກມອບຫມາຍໃຫ້ສາດສະຫນາຈັກ, ຊຶ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າປົກຄອງຕົນເອງ.

ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ສາດສະຫນາຈັກໃນທ້ອງຖິ່ນມີສິດທີ່ຈະຕົນເອງເຜີຍແຜ່ການເຊົ່າເຫມົາລໍາຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ພວກເຂົາເຈົ້າປະຕິບັດ, ແນ່ນອນ, ພຽງແຕ່ໃນອານາເຂດຄວບຄຸມໂດຍສາດສະຫນາຈັກໄດ້ຮັບ. ບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອຸປະກອນແລະການບໍລິຫານຂອງສາສນາຈັກໄດ້, ຍັງໄດ້ກ່າວເຖິງຄໍາສັ່ງພາຍໃນ. ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງເຫຼົ່ານີ້ຖືກສົ່ງໄປຍັງສະພາທ້ອງຖິ່ນ.

ສາດສະຫນາຈັກ Autocephalous ມີສິດທິໃນການອຸທິດນ້ໍາມັນສັກສິດສໍາລັບການນໍາໃຊ້ໃນສາສນາຈັກໄດ້. ອີກປະການຫນຶ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງທີ່ສໍາຄັນຄືຄວາມສາມາດໃນການເປັນເຈົ້າຂອງ canonization ຂອງໄພ່ພົນ, ປະກອບພິທີ liturgical ໃຫມ່ແລະ chant. ການຈຸດສຸດທ້າຍມີພຽງແຕ່ຫນຶ່ງລະບຸ - ພວກເຂົາເຈົ້າຕ້ອງບໍ່ໄປໄກກວ່າຄໍາສອນບໍ່ມີເຫດຜົນໄດ້ຮັບຮອງເອົາສາດສະຫນາຈັກວິທະຍາໄລ.

ໃນທັງຫມົດເລື່ອງຂອງລັກສະນະການບໍລິຫານຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນທ້ອງຖິ່ນໄດ້ມີສະບັບສົມບູນ ປົກຄອງຕົນເອງ. ນີ້ ຍັງໃຊ້ໄດ້ກັບສານ ecclesiastical ຂອງຊຸມກົດຫມາຍຂອງສະພາທ້ອງຖິ່ນແລະຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະລິເລີ່ມການປະຊຸມຂອງ ຄະນະກໍາມະ Ecumenical.

ຂໍ້ຈໍາກັດ imposed ສຸດສິດທິຂອງສາດສະຫນາຈັກ autocephalous ໄດ້

ຂໍ້ຈໍາກັດກ່ຽວກັບສິດທິຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນທ້ອງຖິ່ນແມ່ນເກີດມາຈາກຫຼັກການຂອງຄວາມສາມັກຄີສາສນາຈັກຂອງ. ດໍາເນີນຈາກມັນ, ທັງຫມົດທີ່ສາສນາຈັກ autocephalous ຄືກັນກັບແຕ່ລະອື່ນໆແລະແຍກອອກພຽງແຕ່ຕາມພູມສັນຖານ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນບໍ່ມີເຫດຜົນແລະບໍ່ແຕກຕ່າງກັນໃນເລື່ອງຂອງຄໍາສອນ. ຫຼັກການພື້ນຖານແມ່ນສິດທິໃນການເປັນສາສນາຈັກທົ່ວໄປຈະຕີຄວາມຫມາຍ tenets ສາສະຫນາ, ໃນຂະນະທີ່ອອກບໍ່ປ່ຽນແປງລັກສະນະຂອງແບບດັ້ງເດີມຂອງສັດທາ.

ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ການຕັດສິນໃຈໃນບັນຫາທີ່ສໍາຄັນ canonical ເກີນຂອບກົດຫມາຍຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນທ້ອງຖິ່ນແລະໄດ້ຖືກດໍາເນີນການໂດຍຄະນະກໍາມະ Ecumenical. ນອກຈາກນີ້ການກໍ່ສ້າງຊີວິດ liturgical ພາຍ Autocephaly ຄວນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບແລະປະຕິບັດຕາມການຕັ້ງຄ່າທີ່ຍອມຮັບທົ່ວໂລກພາ.

ການສ້າງຕັ້ງຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນທ້ອງຖິ່ນ

ປະຫວັດຂອງການສ້າງຕັ້ງຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນທ້ອງຖິ່ນຮາກຖານຢູ່ໃນເວລາອັກຄະສາວົກໄດ້, ໃນເວລາທີ່ສານຸສິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດໃນຄໍາຂອງພຣະອົງໄດ້ຖືກສົ່ງໄປຫາທີ່ດິນທີ່ແຕກຕ່າງກັນເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນຂ່າວດີຂອງພຣະກິດຕິຄຸນຂອງເຊນ ສາສນາຈັກເຂົາເຈົ້າສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ໂດຍຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຫ່າງໄກສອກຫລີກອານາເຂດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໄດ້ມີເອກະລາດຈາກຄົນອື່ນ, ໂດຍອີງໃນເວລາດຽວກັນກັບເຂົາເຈົ້າສາດສະຫນາຈັກ. ຈຸດໃຈກາງຂອງຊີວິດທາງສາສະຫນາຂອງ tumors ເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ກາຍເປັນນະຄອນຫຼວງແລະນະຄອນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງ metropolises Roman.

ໃນເວລາທີ່ຄຣິສຕຽນໄດ້ກາຍສາສະຫນາລັດ, ມັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຢ່າງຈິງຈັງກໍາລັງສັ່ງຊີວິດຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນທ້ອງຖິ່ນໄດ້. ນີ້ໄລຍະເວລາປະຫວັດສາດ (ສະຕະວັດທີ IV-VI) ຖືກເອີ້ນວ່າຍຸກຂອງ Ecumenical ຄະນະກໍາມະການ. ໃນເວລາທີ່ມັນໄດ້ພັດທະນາແລະຮັບຮອງເອົາບົດບັນຍັດພື້ນຖານການຄຸ້ມຄອງສິດທິຂອງສາດສະຫນາຈັກ autocephalous, ແລະໂຄງຮ່າງການກໍານົດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໃນເອກະສານຂອງ II Ecumenical ພາຫມາຍເຖິງການແຜ່ກະຈາຍຂອງອະທິການລະດັບພາກພື້ນທີ່ບໍ່ແມ່ນຂອງລັດຖະບານໃນອານາເຂດນອກເຫນືອສາດສະຫນາຈັກໃນທ້ອງຖິ່ນຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້.

ໄດ້ບັນທຶກກ່ຽວພັດທະນາໂດຍຄະນະກໍາມະ Ecumenical ເຫຼົ່ານີ້, ອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຮົາເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຄໍາຕອບຄໍາຖາມຂອງສິ່ງທີ່ມັນຫມາຍຄວາມວ່າສາດສະຫນາຈັກ autocephalous, ແລະເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການຕີລາຄາ double.

A ກົດຫມາຍຍັງໄດ້ຜ່ານທີ່ໃຫມ່ສາດສະຫນາຈັກ autocephalous ເອກະລາດສາມາດໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂື້ນ. ມັນແມ່ນອີງໃສ່ຫຼັກການນີ້: "ບໍ່ມີໃຜສາມາດໃຫ້ສິດທິຫຼາຍກວ່າພະອົງ." ບົນພື້ນຖານດັ່ງກ່າວນີ້, ການສ້າງສາສນາຈັກ autocephalous ໃຫມ່ອະທິການຫຼາຍກ່ວາສາດສະຫນາຈັກວິທະຍາໄລ, ຫຼື episcopate ໄດ້ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແລະຕາມກົດຫມາຍສາມາດຮັບຮູ້ໃນທ້ອງຖິ່ນ. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ມີການເນັ້ນຫນັກຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງອົງການປົກຄອງ episcopal ອັກຄະສາວົກໄດ້. ຈາກທີ່ໃຊ້ເວລາທີ່ມາເຂົ້າໄປໃນການນໍາໃຊ້ແນວຄວາມຄິດຂອງ "ສາສນາຈັກແມ່", ຫຼືສາສນາຈັກ kiriarhalnoy. ສິ່ງທີ່ໄດ້ຕາມກົດຫມາຍຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ອະທິການເຊິ່ງໄດ້ສ້າງຕັ້ງໃຫມ່ manorial (autocephalous) ສາດສະຫນາຈັກ.

ການສ້າງຕັ້ງອະນຸຍາດຂອງ autocephalous

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ປະຫວັດສາດຮູ້ຈໍານວນຫຼາຍກໍລະນີຂອງການລະເມີດຂອງກົດລະບຽບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເຫຼົ່ານີ້. ບາງຄັ້ງເຈົ້າຫນ້າທີ່ສາທາລະນະປະກາດສາສນາຈັກ autocephalous ຂອງປະເທດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະສັງຄະມົນທົນບາງຄັ້ງພາຍໃນໂດຍບໍ່ມີການອະນຸຍາດອອກຈາກໃຕ້ບັງຄັບຜູ້ມີອໍານາດແລະເປັນຜູ້ເລືອກຕັ້ງ Primate, ເອກະລາດປະກາດ. ຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າໃນກໍລະນີຫຼາຍທີ່ສຸດມີເຫດຜົນຈຸດປະສົງສໍາລັບການປະຕິບັດດັ່ງກ່າວ.

ຕໍ່ມາ, ຜິດກົດຫມາຍ canonical ຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ແກ້ໄຂການກະທໍາທີ່ຖືກຕ້ອງທີ່ຂ້ອນຂ້າງ, ເຖິງແມ່ນວ່າການປະຕິບັດມີຄວາມຊັກຊ້າບາງ. ໃນຖານະເປັນຕົວຢ່າງ, ພວກເຮົາສາມາດຈື່ຈໍາໄດ້ແຍກຕ່າງຫາກຮັບອະນຸຍາດໃນປີ 1923 ຂອງ avtokifalistov ໂປໂລຍຈາກສາສນາຈັກພາສາລັດເຊຍແມ່. ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍນີ້ຖືກຟື້ນຟູຄືນພຽງແຕ່ໃນປີ 1948, ໃນເວລາທີ່ສາດສະຫນາຈັກໄດ້ກາຍ autocephalous ຕາມກົດຫມາຍ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ: ມີຫຼາຍ.

ຂໍ້ຍົກເວັ້ນຕໍ່ກົດລະບຽບທົ່ວໄປ

ແຕ່ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍການສະຫນອງສໍາລັບກໍລະນີທີ່ສາສນາຈັກປົກຄອງຕົນເອງສາມາດທໍາລາຍສາຍພົວພັນຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າກັບລາວແມ່ສາສນາຈັກແລະໄດ້ຮັບການ autocephaly. ນີ້ເກີດຂຶ້ນໃນເວລາທີ່ສາດສະຫນາຈັກ kiriarhalnaya ຕົກເຂົ້າໄປໃນ heresy ຫຼື schism. ເອກະສານໄດ້ຮັບຮອງເອົາໂດຍສະພາທ້ອງຖິ່ນຂອງ Constantinople, ໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນ 861, ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ Double, ສະຫນອງກໍລະນີທີ່ຄ້າຍຄືກັນແລະເຮັດໃຫ້ສິດທິໃນການເປັນຍົກສາດສະຫນາຈັກຕົນເອງເປັນເອກະລາດໄດ້.

ມັນແມ່ນບົນພື້ນຖານຂອງວັກນີ້, ແລະໄດ້ກາຍເປັນເອກະລາດໃນ 1448, ນິກາຍລັດເຊຍແບບດັ້ງເດີມ. ອີງຕາມການ episcopate ຂອງຕົນ, ພະສັງຄະລາດຂອງ Constantinople ໃນສະພາຂອງ Florence ໄດ້ຫຼຸດເຂົ້າໄປໃນ heresy, ການຍ້ອມສີບໍລິສຸດຂອງຄໍາສອນແບບດັ້ງເດີມໄດ້. ຄວາມໄດ້ປຽບຂອງໂຄງການນີ້, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຍ່າງໃນການສ້າງກ່ຽວກັບປະທານ primatial ຂອງ Metropolitan ໂຍນາແລະປະກາດເອກະລາດ canonical.

ໃນປັດຈຸບັນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ autocephalous ສາດສະຫນາຈັກດັ້ງເດີມ

ປະຈຸບັນ, ມີສິບຫ້າສາດສະຫນາຈັກ autocephalous. ທັງຫມົດຂອງພວກເຂົາແມ່ນແບບດັ້ງເດີມ, ຖາມນັ້ນເລື້ອຍໆຄໍາຖາມກ່ຽວກັບຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງການ Autocephalous ສາດສະຫນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງວິຊາການ, ບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວກ່ຽວຂ້ອງ. ບອກໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນຄໍາສັ່ງໄດ້ diptych - ຄວາມຊົງຈໍາຂອງ liturgy ໄດ້.

ທໍາອິດເກົ້າຖືກຄວບຄຸມໂດຍບັນພະບຸລຸດ. ໃນບັນດາພວກເຂົາ - Constantinople, Alexandria, Antioch, ເຢຣູຊາເລັມ, ລັດເຊຍ, ຊອກຊີ, ແຊກບີ, ໂຣມານີແລະບຸນກາຣີສາດສະຫນາຈັກ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກປະຕິບັດຕາມໂດຍທີ່ເປັນຫົວຫນ້າ archbishops. ນີ້ Cyprus, ຂອງປະເທດເກຣັກແລະອານບານີ. ສໍາເລັດບັນຊີລາຍຊື່ຂອງສາດສະຫນາຈັກທີ່ບໍລິຫານແລະປະລິມົນໄດ້: ໂປແລນ, ທີ່ດິນເຊັກແລະສະໂລວາເກຍ, ແບບດັ້ງເດີມສາດສະຫນາຈັກ Autocephalous ໃນອາເມລິກາ.

ທີ່ຫ້າຕິດຕໍ່ກັນໃນບັນຊີລາຍຊື່ຂ້າງເທິງນັ້ນ, ສາສນາຈັກພາສາລັດເຊຍໄດ້ກາຍ autocephalous ໃນ 1589. ສະຖານະພາບຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນໄດ້ຮັບຈາກປິຕຸຂອງ Constantinople, ເຊິ່ງໄດ້ອີງຕາມການ 1548, ໃນເວລາທີ່ມະຫາວິຫານຂອງອະທິການພາສາລັດເຊຍເປັນຜູ້ເລືອກຕັ້ງຫົວຫນ້າຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ແລະປະລິມົນ Jonah. ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງພະລັງງານເສດຖະກິດແລະການທະຫານໃນອະນາຄົດຂອງລັດເຊຍຈະຊ່ວຍສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງທາງດ້ານການເມືອງ, ການທະຫານແລະທາງສາສະຫນາອົງການປົກຄອງຂອງປະເທດຂອງພວກເຮົາ. ດັ່ງນັ້ນ, ບັນພະບຸລຸດ Eastern ຍອມຮັບສໍາລັບລັດເຊຍຫ້າ "ໃນກຽດສັກສີ" ສະຖານທີ່.

ຄວາມສະເຫມີພາບຂອງທັງຫມົດສາດສະຫນາຈັກ autocephalous Orthodox

A ທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນປະກາດແລະປະຕິບັດຕາມໃນການປະຕິບັດ, ລະຫວ່າງສາສນາຈັກປຶກສາຫາລືສະເຫມີພາບຂອງທັງຫມົດສາດສະຫນາຈັກ autocephalous. ໄດ້ຮັບຮອງເອົາໂດຍ dogma ກາໂຕລິກທີ່ pope ແມ່ນ vicar ຂອງພຣະຄຣິດ, ແລະວ່າພຣະອົງ, ເປັນຜົນໄດ້, ແມ່ນເຄີຍເຮັດຜິດພາດມັນແມ່ນແທ້ໆຍອມຮັບກັບ Orthodoxy. ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ປະຕິເສດການຮຽກຮ້ອງທັງຫມົດຂອງ Constantinople ປິຕຸທີ່ຈະສິດທິພິເສດໃນສາດສະຫນາຈັກວິທະຍາໄລ.

ໃນເລື່ອງນີ້, ມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບການອະທິບາຍຫຼັກການທີ່ຈັດສັນຕໍາແຫນ່ງລໍາດັບຂອງສາດສະຫນາຈັກຕ່າງໆໃນ diptych ໄດ້. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າສະຖານທີ່ເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ "ຈັດລຽງລໍາດັບຂອງກຽດສັກສີ", ບໍ່ມີຄວາມສໍາຄັນບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ພວກເຂົາບໍ່ມີແລະກໍານົດປະຫວັດສາດຢ່າງດຽວ. ໂດຍວິທີການຂອງການແຜ່ກະຈາຍຂອງບ່ອນນັ່ງໄດ້ແມ່ນມັກຫຼີ້ນບົດບາດຂອງສາດສະຫນາຈັກສະໄຫມໂບຮານ, ໃນລໍາດັບ chronological ໄດ້ຮັບມັນສະຖານະພາບຂອງສະຖານະພາບ autocephalous ແລະຄວາມສໍາຄັນທາງດ້ານການເມືອງຂອງນະຄອນທີ່ພະແນກທີ່ຕັ້ງໄວ້ອະທິການທີ່ໂດດເດັ່ນ.

ເອກະລາດແລະຄວາມງາມຂອງເຂົາເຈົ້າຄຸນນະສົມບັດ

ມັນເປັນທີ່ເຫມາະສົມທີ່ຈະສະຖິດຢູ່ໃນສະຖານະຂອງສິ່ງທີ່ເພີ່ມສູງເຖິງ 1548, ທີ່ໄດ້, ຈົນກ່ວາປັດຈຸບັນໃນເວລາທີ່ ລັດເຊຍສາດສະຫນາຈັກດັ້ງເດີມ ກາຍ autocephalous. ສະຖານະພາບຂອງນາງໃນສັດຕະວັດທີ່ສາມາດໄດ້ຮັບການສະເປັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ - ສາສນາຈັກປົກຄອງຕົນເອງ. ມັນໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງວ່າຄຸນນະສົມບັດຕົ້ນຕໍຂອງສາດສະຫນາຈັກປົກຄອງຕົນເອງແມ່ນການຂາດການສິດທິໃນການເລືອກຕັ້ງຄະນະຂອງຕົນເອງ, ທີ່ໄດ້ສະຫນອງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າສາດສະຫນາຈັກແມ່ໄດ້. ນີ້ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈໍາກັດເອກະລາດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແລະອີກສິ່ງສໍາຄັນຂອງບັນຫາໄດ້ - ຈາກບຸກຄົນຜູ້ທີ່ເປັນຫົວຫນ້າຄຣິສຕະຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງ autocephalous ເອກະລາດ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຂຶ້ນພາຍໃນ, ແລະບາງຄັ້ງເຖິງແມ່ນວ່ານະໂຍບາຍຕ່າງປະເທດຂອງປະເທດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ໃນງານວາງສະມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າກ່ອນທີ່ຈະໄດ້ແລະປະລິມົນ Jonah ໄດ້ຮັບຫົວຂໍ້ຂອງ Metropolitan ມົສກູແລະທັງຫມົດລັດເຊຍໄດ້, ການເອື່ອຍອີງລັດເຊຍກ່ຽວກັບ Constantinople ແມ່ນບໍ່ລໍາບາກເກີນໄປ. ນີ້ພາລະບົດບາດມີຄົນຫຼິ້ນໄລຍະທາງຈາກ Byzantium - ສາດສະຫນາຈັກແມ່ຂອງພວກເຮົາ. ໃນສະຖານະການຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າຫຼາຍໄດ້ສາສນາຈັກໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນອານາເຂດຂອງກເຣັກນະຄອນຫລວງໄດ້.

ຂໍ້ຈໍາກັດໃນການໂດຍສານອິດສະລະພາບຂອງສາດສະຫນາຈັກປົກຄອງຕົນເອງ

ເອກະລາດສາດສະຫນາຈັກ, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າ ruled Primate ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງສາດສະຫນາຈັກ, ແມ່, ຖືກພັນທະທີ່ຈະຕົກລົງເຫັນດີກັບມັນກົດຫມາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ, ສະຖານະພາບ, ປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບການທັງຫມົດບັນຫາທີ່ຮ້າຍແຮງໃດຫນຶ່ງ. ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ເຈົ້າຂອງ chrism ອຸທິດຕົນ. ອະທິການຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ສິດອໍານາດຂອງສານສູງສຸດໄດ້ - ສາດສະຫນາຈັກສານ kiriarhalnoy ແລະສາຍພົວພັນຂອງຕົນກັບປະເທດອື່ນໆ, ພວກເຂົາເຈົ້າມີສິດທິໃນການສ້າງພຽງແຕ່ຜ່ານຂະຫນາດກາງຂອງສາສນາຈັກແມ່ໄດ້. ທັງຫມົດນີ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງອົງກອນ, ມັນເຈັບປວດຄວາມພາກພູມໃຈແຫ່ງຊາດ.

ລັກສະນະລະຫວ່າງການສະຖານະປົກຄອງຕົນເອງໄດ້

ປະຫວັດສາດສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າສະຖານະພາບຂອງເອກກະລາດຂອງສາດສະຫນາຈັກໂດຍທົ່ວໄປເປັນການຊົ່ວຄາວ, ລະດັບປານກາງ. ອີງຕາມລະບຽບເປັນ, ມີຫຼາຍກວ່າທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້ບໍ່ວ່າຈະ autocephalous Orthodox ໂບດ, ບໍ່ວ່າຈະ, ການສູນເສຍເຖິງແມ່ນວ່າຮູບຮ່າງຫນ້າຕາຂອງເອກະລາດໄດ້, ພວກເຂົາເຈົ້າກໍາລັງປ່ຽນແປງໄປສູ່ເມືອງນະຄອນປະຊຸມສະໄຫມຫຼືສັງຄະມົນທົນ. ນອກຈາກນີ້, ທ່ານສາມາດຊອກຫາຫຼາຍຂອງຕົວຢ່າງການ.

ວັນເຫຼົ່ານີ້ໃນ diptych liturgical ໄດ້ຖືກຈົດຈໍາສາມສາສນາຈັກປົກຄອງຕົນເອງ. ທໍາອິດຂອງພວກເຂົາ - Sinai ວັດຖຸບູຮານ. ມັນໄດ້ຖືກຄວບຄຸມໂດຍອະທິການແຕ່ງຕັ້ງຈາກເຢຣູຊາເລັມ. ນີ້ແມ່ນປະຕິບັດຕາມສາດສະຫນາຈັກແຟງລັງ. ສໍາລັບຂອງນາງ, ສາດສະຫນາຈັກແມ່ຂອງ Constantinople ກາຍ autocephaly. ທ້າຍສຸດນີ້, ພາສາຍີ່ປຸ່ນ, ສໍາລັບການທີ່ kiriarhalnoy ແມ່ນນິກາຍລັດເຊຍແບບດັ້ງເດີມ. ແສງສະຫວ່າງຂອງ Orthodoxy ໃນຍີ່ປຸ່ນໄດ້ນໍາເອົາເກາະໃນຕອນຕົ້ນຂອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ໄດ້ສອນສາດສະຫນາລັດເຊຍ, ອະທິການ Nikolai (Kasatkin), canonized ຕໍ່ມາ. ສໍາລັບການບໍລິການຂອງຕົນເພື່ອສາດສະຫນາຈັກ, ນີ້ honored ເພື່ອໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າເທົ່າທຽມກັນກັບອັກຄະສາວົກໄດ້. ດັ່ງກ່າວເປັນຫົວຂໍ້ເກີດຂຶ້ນກັບຜູ້ທີ່ໄດ້ນໍາເອົາຄໍາສອນຂອງປະຊາຊາດທັງຫມົດພຣະຄຣິດ.

ທັງຫມົດຂອງສາດສະຫນາຈັກນີ້ - ແບບດັ້ງເດີມ. ແນວໃດໂງ່ເພື່ອເບິ່ງແຕກຕ່າງຈາກສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງ Autocephalous, ສະນັ້ນໄຮ້ສາລະເພື່ອສົນທະນາກ່ຽວກັບຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງເອກະລາດແລະແບບດັ້ງເດີມຂອງ. ຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບການດັ່ງກ່າວອະທິບາຍເປັນແມ່ນເກີດມາຈາກຄໍາຖາມກ່ຽວກັບມັນເລື້ອຍໆຫຼາຍທີ່ສຸດ.