ສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງແມ່ນຫຍັງ?

ປົກກະຕິແລ້ວໄດ້ຍິນຄໍາວ່າ "ກເຣັກກາໂຕລິກສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງແບບດັ້ງເດີມ." ນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄໍາຖາມຈໍານວນຫຼາຍ. ໃນຖານະເປັນ ສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງ ສາມາດທີ່ຫນຶ່ງແລະໃນເວລາດຽວກັນເປັນກາໂຕລິກ? ຫຼືຄໍາວ່າ "ກາໂຕລິກ" ຫມາຍຄວາມວ່າບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫມົດ? ຄໍາວ່າ "ແບບດັ້ງເດີມ" ແມ່ນຍັງບໍ່ເຂົ້າໃຈດີ. ມັນໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ກັບຊາວຢິວ, ປະຕິບັດຕາມຢ່າງໃກ້ຊິດໃນຊີວິດຂອງຕົນຂອງລະບຽບ Torah, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະສ່ວນບົດເລື່ອງທົ່ວ ideologies. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ທ່ານສາມາດໄດ້ຍິນຄໍາວ່າ "ແບບດັ້ງເດີມຂອງການສບັບນີ້". ໃນເວລາດຽວກັນໃນພາສາອັງກິດແລະພາສາຕາເວັນຕົກອື່ນໆ, "ສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງ" ແມ່ນຄໍາທີ່ມີ "ແບບດັ້ງເດີມຂອງ". ສິ່ງທີ່ເປັນຄວາມລັບທີ່ນີ້? ພວກເຮົາຈະພະຍາຍາມອະທິບາຍຈະແຈ້ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການແບບດັ້ງເດີມຂອງສາສນາຈັກ (ແບບດັ້ງເດີມ) ໃນບົດຄວາມນີ້. ແຕ່ທ່ານຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ທໍາອິດຢ່າງຊັດເຈນກໍານົດຂໍ້ກໍານົດ.

Orthodoxy ແລະ orthopraxy

ພຣະເຢຊູກ່າວແກ່ພວກສາວົກຂອງພຣະອົງ: "ພຣະອົງຜູ້ທີ່ຖືຫຸ້ນສາພຣະບັນຍັດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະດໍາລົງຊີວິດອີງຕາມການໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະປຽບທຽບຜູ້ຊາຍທີ່ສະຫລາດໄດ້ສ້າງເຮືອນໃສ່ເທິງດານຫີນ. ແລະຫນຶ່ງໃນຜູ້ທີ່ໄດ້ແບ່ງປັນພຣະບັນຍັດ, ແຕ່ວ່າມັນບໍ່ໄດ້ເຮັດແນວໃດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໄດ້, ຂ້າພະເຈົ້າຈະປຽບທຽບກັບຄົນໂງ່ຜູ້ທີ່ເສີມສ້າງເຮືອນທີ່ມີດິນຊາຍເປັນ "(Mt 7 :. 24-26). ວ່າປະໂຫຍກນີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ orthodoxy ແລະ orthopraxy? ຂໍ້ກໍານົດທັງປະກອບດ້ວຍການ Orthos ຄໍາກເຣັກ. ມັນຫມາຍຄວາມວ່າ "ຖືກຕ້ອງ, ຊື່, ຖືກຕ້ອງ." ໃນປັດຈຸບັນພິຈາລະນາຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ orthodoxy ແລະ orthopraxy ໄດ້.

The Doxa ຄໍາກເຣັກຫມາຍຄວາມວ່າ "ຄວາມຄິດເຫັນ, ການສິດສອນ." A "Praxia" ພົບໃນໄລຍະລັດເຊຍ "ກິດຈະກໍາການປະຕິບັດ." ໃນຄວາມສະຫວ່າງນີ້, ມັນຈະກາຍເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າ orthodoxy ຫມາຍຄວາມວ່າຄໍາສອນທີ່ຖືກຕ້ອງ. ແຕ່ມັນເປັນພຽງພໍ? ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຟັງແລະຮ່ວມສິດສອນຂອງຄຣິສາມາດໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າແບບດັ້ງເດີມ. ແຕ່ໃນຄຣິສຕະຈັກ, ຈຸດສຸມທີ່ບໍ່ກ່ຽວກັບຄໍາສອນທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະການສັງເກດການຂອງພຣະບັນຍັດໄດ້ - "ຊີວິດທີ່ຊອບທໍາ." ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີສາມທີ່ມັນເລີ່ມກໍ່ຕັ້ງຂຶ້ນ canon, dogma ທາງສາສະຫນາ. ສາດສະຫນາຈັກດັ້ງເດີມກາຍສະຖານທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນສໍາຄັນເປັນແມ່ນການແຍກມະສອນທີ່ແທ້ຈິງ, "ລັດສະຫມີພາບຂວາຂອງພຣະເຈົ້າ." ແລະສິ່ງທີ່ກ່ຽວກັບພຣະບັນຍັດ? Orthopraxy somehow ຄ່ອຍໆລົດລົງ. ຍຶດຫມັ້ນສະຫມໍ່າສະເຫມີທີ່ຈະຕ້ອງການທັງຫມົດຂອງສາດສະຫນາຈັກ ideological ພິສູດທີ່ສໍາຄັນທາງປະຫວັດສາດ.

Orthodoxy ແລະ heterodoxy

ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ກ່າວມາແລ້ວ, ໃນໄລຍະທີ່ຢູ່ໃນສາດສະຫນາຄິດຢູ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີສາມໄດ້. ມັນຖືກນໍາໃຊ້ໂດຍ apologists, ລວມທັງ Evseviem Kesariyskim. ໃນລາວ "ປະຫວັດສາດຂອງສາດສະຫນາຈັກ," ຜູ້ຂຽນເຫັນໃຫ້ອ້າງເຖິງ Clement ຂອງ Alexandria ແລະ Irenaeus ຂອງ Lyons "ອາສາສະຫມັກຂອງ orthodoxy." ແລະໃນທັນທີທີ່ເປັນຄໍາທີ່ຖືກນໍາໃຊ້ເປັນຄໍາກົງຂ້າມກັບຄໍາວ່າ "heterodoxy". ມັນຫມາຍຄວາມວ່າ "ຄໍາສອນອື່ນໆ". views ທັງຫມົດທີ່ສາສນາຈັກບໍ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາໃນ canon ຂອງຕົນ, ມັນແມ່ນປະຕິເສດເປັນ heretical. ນັບຕັ້ງແຕ່ທີ່ໃຊ້ເວລາການບໍລິການ Justinian (VI c) ຄໍາວ່າ "ແບບດັ້ງເດີມ" ຖືກນໍາໃຊ້ທີ່ຂ້ອນຂ້າງຫ່າງໄກສອກຫຼີກ. ໃນ 843, ສາດສະຫນາຈັກຕັດສິນໃຈໃນຄັ້ງທໍາອິດວັນອາທິດຂອງການເຂົ້າພັນສາວັນເອີ້ນວ່າຂອງ triumph ຂອງ Orthodoxy.

ຄໍາສອນ Christian ອື່ນໆ, ເຖິງແມ່ນວ່າຖ້າຫາກວ່າຜູ້ຕິດຕາມຂອງເຂົາເຈົ້າ adamantly ປະຕິບັດຕາມພຣະເຢຊູພຣະບັນຍັດແລະເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ, ໄດ້ຮັບໂທດໃນມະຫາວິຫານ. Heterodoxy ແມ່ນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າ heresy. ຕິດຕາມດັ່ງກ່າວຫານຄຣິດສະຕຽນດໍາເນີນການສະຖາບັນ repressive ເຊັ່ນ Inquisition ແລະ Synod. ໃນ 1054 ມີການແບ່ງປັນສຸດທ້າຍລະຫວ່າງພາກຕາເວັນອອກແລະທິດຕາເວັນຕົກທິດຂອງຄຣິສຕຽນ. ຄໍາວ່າ "ສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງ" ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນຄໍາສອນຂອງ ພະສັງຄະລາດຂອງ Constantinople.

ກາໂຕລິກ - ມັນເປັນສິ່ງທີ່?

ພຣະຄຣິດໄດ້ກ່າວກັບສານຸສິດຂອງພຣະອົງ, "ບ່ອນທີ່ທັງສອງຫຼືສາມຄົນປະຊຸມໃນນາມຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ມີເຈົ້າຂ້າພະເຈົ້າໃນບັນດາພວກເຂົາຈະ" (ມັດທາຍ 18:20.). ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າສາດສະຫນາຈັກເປັນບ່ອນໃດກໍຕາມບໍ່ມີຢ່າງຫນ້ອຍຫນຶ່ງ, ເຖິງແມ່ນວ່າປະຊາຊົນຂະຫນາດນ້ອຍສຸດ. "ກາໂຕລິກ" - ເປັນຄໍາກເຣັກ. ມັນຫມາຍຄວາມວ່າ "ເບິ່ງໂດຍທົ່ວໄປ", "ຢູ່ທົ່ວໄປ." ທີ່ນີ້ທ່ານຍັງສາມາດ recall ພັນທະສັນຍາທີ່ພຣະເຢຊູກັບອັກຄະສາວົກ ". ໄປ, ປະກາດໃຫ້ປະຊາຊາດທັງຫມົດ" ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຕັ້ງພູມສາດ, ກາໂຕລິກຫມາຍຄວາມວ່າ "ໂລກ".

ບໍ່ເຫມືອນກັບສະໄຫມດຽວກັບຄຣິສຕະຈັກ, Judaism, ເຊິ່ງເປັນສາສະຫນາແຫ່ງຊາດຂອງຊາວຢິວ, ຄຣິສຕຽນອ້າງເພື່ອໃຫ້ກວມເອົາ oikoumene ທັງຫມົດ. ແຕ່ຄວາມເກັ່ງກາດຂອງກາໂຕລິກມີຄວາມຫມາຍອື່ນ. ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສາດສະຫນາຈັກແຕ່ລະຄົນໄດ້ຢ່າງເຕັມທີ່ຂອງຄວາມບໍລິສຸດທັງຫມົດ. ຕໍາແຫນ່ງນີ້ຖືກເປີດເຜີຍໂດຍທັງສອງບັນດາທິດທາງຂອງຄຣິສຕຽນ. ສາດສະຫນາຈັກ Roman ໄດ້ເອີ້ນວ່າຄາທໍລິກ (Catholic). ແຕ່ canon ນາງອ້າງສິດອໍານາດສູງສຸດຂອງ pope ເປັນ vicar ຂອງພຣະຄຣິດຢູ່ໃນໂລກນີ້. ກເຣັກກາໂຕລິກສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງ, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ວ່າພວກຕົນໄດ້ກະຈາຍໄປທົ່ວໂລກ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າຫົວຂອງມັນ, ແລະນີ້ແມ່ນບັນພະບຸລຸດໄດ້, ສາດສະຫນາຈັກໃນທ້ອງຖິ່ນ ມີເອກະລາດສົມບູນຈາກກັນແລະກັນ.

Orthodoxy ແລະ Catholicism

All ຫານຄຣິດສະຕຽນໂດຍອ້າງຄໍານິຍາມທີ່ຈະແຜ່ຂະຫຍາຍສາດສະຫນາຕ່າງໆທົ່ວແຜ່ນດິນ, ບໍ່ຄໍານຶງເຖິງເປັນພີ່ນ້ອງກັນລະດັບຊາດຂອງຄວາມເຊື່ອ. ໃນຄວາມຮູ້ສຶກດັ່ງກ່າວນີ້, Orthodoxy, Catholicism ແລະ Protestantism ມີຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງ. ແບບດັ້ງເດີມຂອງສາສນາຈັກພາສາລັດເຊຍແມ່ນຈະເປັນແນວໃດ? ບັນຫານີ້ສາມາດໃຫ້ຄວາມສົນໃຈຫຼາຍ. ແຕ່ສໍາລັບໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາຈະສຸມໃສ່ບັນຫາຂອງຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງການແບບດັ້ງເດີມຂອງສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກໄດ້.

ກ່ອນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງສະຫັດສະຫວັດທີສອງ, ມັນບໍ່ໄດ້ມີຢູ່ທັງຫມົດ. ດັ່ງນັ້ນ, apologists ຂອງສັດຕະວັດທໍາອິດຂອງຄຣິສຕຽນ, ພຣະບິດາຂອງສາສນາຈັກແລະໄພ່ພົນຂອງ, ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ຈົນກ່ວາ 1054 (ແຍກສຸດທ້າຍ) ໄດ້, ເປັນກຽດໃນ Catholicism ແລະ Orthodoxy. ນັບຕັ້ງແຕ່ຕອນທ້າຍຂອງສະຫັດສະຫວັດຄັ້ງທໍາອິດຂອງເມື່ອສານ Roman ອ້າງອໍານາດເພີ່ມເຕີມແລະເພີ່ມເຕີມແລະຕ້ອງການຢາກ subjugate ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງອະທິການໄດ້. ຂະບວນການ culminated ໃນການຂັດແຍ້ງຊຶ່ງກັນແລະກັນຂອງ Great ແຕກແຍກ, ເປັນຜົນມາຈາກການທີ່ໄດ້ Pope ແລະພະສັງຄະລາດຂອງ Constantinople ເອີ້ນວ່າແຕ່ລະຄົນອື່ນໆທີ່ແຍກອອກໄດ້. ສີ່ Lateran ພາຂອງສາດສະຫນາຈັກ Roman ກໍານົດແບບດັ້ງເດີມເປັນ heretics.

ordination

ໃນແບບດັ້ງເດີມຂອງສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບໃນ Catholicism, ເປັນຄວາມສໍາຄັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແມ່ນໄດ້ຮັບສິນລະລຶກຂອງປະໄດ້. ຄໍານີ້ເຊັ່ນ: ຈໍານວນຫຼາຍຂໍ້ກໍານົດທາງສາສະຫນາອື່ນໆ, ມາຈາກພາສາກເຣັກ. ການ rite ຂອງການອຸທິດຍົກຜູ້ຊາຍເພື່ອກຽດສັກສີຂອງປະໂລຫິດໄດ້, ເຮັດໃຫ້ເຂົາພະຄຸນຂອງພະ Liturgy ຍານບໍລິສຸດແລະສິດທິໃນການເຮັດໃຫ້ພຣະວິນຍານ.

ມັນໄດ້ຖືກເຈົ້າເຊື່ອວ່າສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃນມື້ເພັນເຕກັອດໄດ້. ຫຼັງຈາກນັ້ນອັກຄະສາວົກໄດ້ເຕັມໄປດ້ວຍພຣະວິນຍານຍານບໍລິສຸດ. ຕາມພຣະບັນຍັດໃຫ້ແກ່ພວກເຂົາໂດຍພຣະຄຣິດ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ກັບມາທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງໂລກໃນການປະກາດສາດສະຫນາໃຫມ່ "ພາສາທັງຫມົດ." ອັກຄະສາວົກຜ່ານພຣະຄຸນຂອງພຣະວິນຍານຍານບໍລິສຸດຜູ້ສືບທອດຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍຜ່ານການວາງມື.

ຫຼັງຈາກແຕກແຍກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງອະທິການຂອງກາໂຕລິກແລະແບບດັ້ງເດີມສາດສະຫນາຈັກ "ຍູບໍ່ໄດ້ລາຍງານ." ນັ້ນຄືພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ opponents ໂດຍສະເພາະໄດ້ປະສິດທິພາບສິນລະລຶກ. "communion ບາງສ່ວນ" ໄດ້ຖືກບັນລຸໄດ້ຫຼັງຈາກ Vatican II ລະຫວ່າງສາດສະຫນາຈັກ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນບາງກໍລະນີ, ໄດ້ຮັບຜິດຊອບ liturgy ຮ່ວມ.

ວິທີນີ້ແມ່ນນິກາຍລັດເຊຍແບບດັ້ງເດີມຂອງ

ປະເພນີກ່າວວ່າບໍລິເວນ Slavic ປະກາດແລະເຜີຍແຜ່ສາດສະຫນາຄິດອັກຄະສາວົກ Andrey Pervozvanny. ຈົນກ່ວາທີ່ດິນ, ບ່ອນທີ່ສະຫະພັນລັດເຊຍແມ່ນປະຈຸບັນ, ເຂົາຍັງບໍ່ທັນໄດ້ມາລົງ, ແຕ່ບັບຕິສະມາຄົນໃນໂລມາເນຍ, Thrace, Macedonia, Bulgaria, ເກຣັກ, Scythia.

Kievan Rus ໄດ້ຮັບຮອງເອົາສາດສະຫນາຄິດຕົວຢ່າງກເຣັກ. ພະສັງຄະລາດ Constantinople Nicholas II Hrisoverg ແຕ່ງຕັ້ງຄັ້ງທໍາອິດປະລິມົນທົນ Michael. ກິດຈະກໍານີ້ໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນ 988, ໃນໄລຍະ reign ຂອງນາ Vladimira Svyatoslavovicha ໄດ້. ສໍາລັບເວລາດົນນານ, ແລະປະລິມົນຂອງ Kyiv Rus 'ຍັງຢູ່ພາຍໃຕ້ອໍານາດຕັດສິນຂອງສາດສະຫນາຈັກກເຣັກແບບດັ້ງເດີມຂອງ.

ໃນ 1240 ມີການສະແດງຂອງ hordes Tatar, Mongol ໄດ້. Metropolitan ໂຈເຊັບໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍ. successor ລາວ, ນ້ໍາ, ຍ້າຍ throne ລາວໃນວະລາດິມີໃນ Klyazma ໃນ 1299 ແລະມູນມໍລະດົກຂອງເຂົາໃນພຣະຄຣິດ, ເຖິງແມ່ນວ່າ, ແລະເອີ້ນຕົວເອງວ່າ "ນະຄອນຂອງ Kiev", ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມີຊີວິດຢູ່ໃນອານາເຂດຂອງ princedom ກູ. ໃນ 1448 ມີການແຍກຕົວອອກສະບັບສົມບູນຂອງ Archdiocese ກູຂອງ Kiev ການຕັດສິນໃຈຂອງສະພາ, ເຊິ່ງ predominated ອະທິ Ryazanskii Iona, ໄດ້ປະກາດຕົນເອງ "Metropolitan ຂອງ Kiev" (ແຕ່ໃນຄວາມເປັນຈິງ - ກູ).

Kiev ແລະກູປິຕຸ - ແມ່ນມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນ?

ເຫດການໄວ້ກໍລະນີໂດຍບໍ່ມີການຕາຍຂອງພະສັງຄະລາດຂອງ Constantinople ໄດ້. ສິບປີຕໍ່ມາ, ສະພາຕໍ່ໄປໄດ້ສະແດງຄວາມ detachment ສໍາເລັດຂອງຕົນຈາກ Kiev ຢ່າງຊັດເຈນ. successor Jonah ຂອງ, Theodosius, ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ "Metropolitan ມົສກູແລະທັງຫມົດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງລັດເຊຍ." ແຕ່ນີ້ຫນ່ວຍບໍລິການທາງສາສະຫນາ, ໃນອານາເຂດໃຫ້ຫຼາຍເທົ່າທີ່ຫນຶ່ງຮ້ອຍສີ່ສິບປີບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ໃນສາດສະຫນາຈັກດັ້ງເດີມອື່ນໆແລະບໍ່ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມກັບມັນຢູ່ໃນ communion.

ພຽງແຕ່ໃນ 1589 ພະສັງຄະລາດຂອງ Constantinople ໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ autocephalous (ເອກກະລາດໃນ bosom ຂອງສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງ) ສໍາລັບປະລິມົນທົນຂອງກູ. ມັນເກີດຂຶ້ນຫຼັງຈາກ capture ຂອງ Constantinople ໂດຍ Ottoman ໄດ້. ພະສັງຄະລາດ Ierimiya ສອງ Tranas ຕາມຄໍາເຊີນຂອງ Boris Godunov ໄດ້ມາກູ. ແຕ່ວ່າມັນໄດ້ຫັນອອກວ່າບຸກຄົນທົ່ວໄປມີອໍານາດທີ່ຈະບັງຄັບບໍ່ມີໃຜແຕ່ງຕັ້ງໃນທ້ອງຖິ່ນຮັບຮູ້ຫົວຫນ້າຂອງສາສນາຈັກແລະປະລິມົນໄດ້. ພາຍຫຼັງທີ່ໄດ້ກັກຂັງຫົກເດືອນໃນຄຸກ, Jeremiah ໃຊ້ເວລາແລະປະລິມົນມົສກູໃນບັນພະບຸລຸດ.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມີຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງພາລະບົດບາດຂອງລັດເຊຍໄດ້ (ແລະການຫຼຸດລົງຂອງເວລາດຽວກັນຂອງ Constantinople ເປັນໃຈກາງຂອງຄຣິສຕຽນພາກຕາເວັນອອກ) ໄດ້ກາຍເປັນການປູກຝັງ myth ຂອງພາກສ່ວນທີສາມ Rome ໄດ້. ກູປິຕຸ, ເຖິງແມ່ນວ່າເຂົາເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງ rite ກເຣັກ, ແມ່ນຄໍາຮ້ອງຂໍທີ່ supremacy ແລະອື່ນໆ. ພຣະອົງໄດ້ເຮັດການລົບລ້າງຂອງ Kyiv Metropolis ໄດ້. ແຕ່ຖ້າຫາກວ່າທ່ານບໍ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາເຂົ້າໄປໃນບັນຊີຂອງການໂຕ້ແຍ້ງໃນໄລຍະປະຊຸມຂອງພະສັງຄະລາດຂອງກູ, ໃນເງື່ອນໄຂຂອງສາສະຫນາຄຣິສຕະຈັກນີ້ບໍ່ມີຫຍັງຈາກກັນແລະກັນບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງ.

dogmas ແຍກ Orthodoxy ແລະ Catholicism. Filioque

ສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງ professes ແນວໃດ? ໃນຄວາມເປັນຈິງ, judging ໂດຍຫົວຂໍ້, ໃນຫົວໃຈຂອງມັນເຮັດໃຫ້ "ສິດທິໃນການສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າ." canon ຂອງຕົນປະກອບດ້ວຍສອງພາກສ່ວນຂະຫນາດໃຫຍ່: ຍານບໍລິສຸດພຣະຄໍາພີແລະປະເພນີສັກສິດ. ຖ້າທໍາອິດແມ່ນຈະແຈ້ງ - ມັນເປັນເກົ່າແລະໃຫມ່ຈັກພະຍານ, ຫຼັງຈາກນັ້ນສິ່ງທີ່ເປັນຄັ້ງທີສອງ? ການຕັດສິນໃຈນີ້ຂອງ ການ Ecumenical ຄະນະກໍາມະ (ຈາກແຕ່ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແຕກແຍກ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພຽງແຕ່ສາດສະຫນາຈັກດັ້ງເດີມ), ຊີວິດຂອງໄພ່ພົນຂອງ. ແຕ່ເອກະສານສໍາຄັນທີ່ໃຊ້ໃນ liturgy ໄດ້, ເປັນ Nicene Creed. ພຣະອົງໄດ້ຍອມຮັບຢ່າງຈິງກັບ Ecumenical ພາໃນ 325. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ສາດສະຫນາຈັກຂອງກາໂຕລິກ ໄດ້ຮັບຮອງເອົາຄໍາສອນຂອງ Filioque ໄດ້, ການຮ້ອງຂໍເງິນວ່າພຣະວິນຍານຍານບໍລິສຸດຂັ້ນຕອນບໍ່ພຽງແຕ່ມາຈາກພຣະເຈົ້າພຣະບິດາ, ແຕ່ພຣະບຸດຂອງພຣະ. Orthodoxy ບໍ່ຍອມຮັບຫຼັກການດັ່ງກ່າວນີ້, ແຕ່ຫຸ້ນຕັດແຍກອອກ Trinity.

ສາດສະຫນາ

ກເຣັກສາດສະຫນາຈັກດັ້ງເດີມສອນວ່າຈິດວິນຍານສາມາດໄດ້ຮັບຄວາມລອດພຽງແຕ່ໃນ bosom ຂອງນາງ. ໃນລັກສະນະທໍາອິດ - ຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຈົ້າອົງດຽວແລະໃນຄວາມສະເຫມີພາບຂອງທຸກຄົນຂອງ Trinity ໄດ້. ສາສະຫນາຕື່ມອີກໄຫວ້ພຣະຄຣິດ, ການສ້າງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງເວລາ, ໄດ້ມາສູ່ໂລກແລະອະວະຕານໃນຜູ້ຊາຍຜູ້ທີ່ຖືກຄຶງໃຫ້ຊົດໃຊ້ແທນບາບຕົ້ນສະບັບ, ຟື້ນຄືນຊີວິດແລະການສະເດັດມາວັນຂອງການຕັດສິນໄດ້. ສາດສະຫນາຈັກສອນວ່າປະໂລຫິດທໍາອິດຂອງຕົນແມ່ນພຣະເຢຊູ. ແລະເພາະສະນັ້ນນາງແມ່ນອັນສັກສິດ, ຫນຶ່ງ, ກາໂຕລິກແລະໂດຍບໍ່ມີການ blemish. ທ້າຍສຸດນີ້, dogma ຕໍ່ຄວາມເຄົາລົບຂອງຮູບສັນຍາລັກທີ່ໄດ້ຖືກຮັບຮອງເອົາຢູ່ໃນຄັ້ງທີ VII Ecumenical ພາ.

liturgy

ສາດສະຫນາຈັກດັ້ງເດີມຖືນະມັດສະການອີງຕາມການ Byzantine (ກເຣັກ) rite. ມັນສົມມະທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງ iconostasis ປິດ, ເຊິ່ງໄດ້ປະຕິບັດສິນລະລຶກຂອງ Eucharist ໄດ້. Communion wafer ບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດ, ແລະ prosphora (ເຂົ້າຈີ່ leavened) ແລະເຫລົ້າທີ່ເຮັດຈາກ (ມັກຄາຮະ). ສະເຫຼີມສະຫຼອງ liturgical ປະກອບດ້ວຍສີ່ວົງ: ປະຈໍາວັນ, ວັນທໍາມະດາຂອງ, ມີການສ້ອມແຊມແລະປີສາມາດເຄື່ອນຍ້າຍ. ແຕ່ບາງສາດສະຫນາຈັກດັ້ງເດີມ (ເຊັ່ນ, Antiochian ແລະລັດເຊຍແບບດັ້ງເດີມຂອງຕ່າງປະເທດ) ກັບສະຕະວັດ twentieth ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະນໍາໃຊ້ໃນພິທີລາແຕັງ. ບໍລິການໄດ້ຖືກຈັດຂຶ້ນໃນສະບັບພາສາ Synodal ຂອງສາດສະຫນາຈັກເກົ່າ Slavonic.

ສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງລັດເຊຍ

ຫຼັງຈາກການປະຕິວັດເດືອນຕຸລາ, ກູປິຕຸແມ່ນຢູ່ໃນຂໍ້ຂັດແຍ່ງ canonical ແລະກົດຫມາຍຍາວກັບ Constantinople. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນລັດເຊຍສາດສະຫນາຈັກດັ້ງເດີມເປັນຊຸມຊົນທາງສາສະຫນາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດ. ມັນໄດ້ລົງທະບຽນເປັນນິຕິບຸກຄົນແລະໃນປີ 2007 ລັດຖະບານໄດ້ມອບຫມາຍໃຫ້ໃຫ້ນາງຄຸນສົມບັດທັງຫມົດສໍາລັບຈຸດປະສົງທາງສາສະຫນາ. ROC ອ້າງວ່າຕົນ "ອານາເຂດຂອງ canonical" ນໍາໃຊ້ກັບທຸກໃນອະດີດສາທາລະນະ Soviet ຍົກເວັ້ນອາເມເນຍແລະຈໍເຈຍ. ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ໂດຍສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມໃນ Ukraine, Belarus, Moldova, Estonia.