ກ່ຽວກັບມານຸດແລະ Relativism ໃນປັດຊະຍາ - ມັນເປັນ ...

Relativism ແລະມານຸດ - ຫນຶ່ງໃນບັນດາຫຼັກການພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າຫຼັກການເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບການພິສູດບໍ່ດົນມານີ້, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ປາກົດວ່າມີການເກີດຂຶ້ນຂອງພົນລະເມືອງທໍາອິດໄດ້. ຄວາມຄືບຫນ້າໂດຍສະເພາະໄດ້ມີແນວໂນ້ມໃນວັດຖຸບູຮານປະເທດເກຣັກໂດຍສະເພາະໃນໄດ້ dealt ກັບເຂົາເຈົ້າມີຄວາມຊັບຊ້ອນ.

Relativism

Relativism ໃນປັດຊະຍາ - ນີ້ເປັນຫຼັກການທີ່ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໃນຊີວິດແມ່ນຂ້ອນຂ້າງແລະຂຶ້ນຢູ່ກັບສະຖານະການແລະທັດສະນະ. ຫຼັກການເນັ້ນຫນັກການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງວັດຖຸຕ່າງໆທີ່ມີລັກສະນະວິຊາການຂອງເຂົາເຈົ້າແລະຄຸນສົມບັດ. ອີງຕາມການນີ້, ນັບຕັ້ງແຕ່ວັດຖຸທັງຫມົດທີ່ມີລັກສະນະວິຊາການ, ຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືຂອງເຂົາເຈົ້າ lends ຕົນເອງເພື່ອຄວາມສໍາຄັນແລະການປະຕິບັດຈຸດປະສົງທັງຫມົດສາມາດໄດ້ຮັບການເປັນຕົວແທນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະຜິດ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຖ້າຫາກຜູ້ໃດເວົ້າວ່າ, "ໃຫ້ຍົກຕົວຢ່າງຂອງປັດຊະຍາຂອງ Relativism ໄດ້", ນີ້ສາມາດໄດ້ຮັບການປະກອບຮູບແຕ້ມໂດຍສະເຫນີດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ຊ້າງຂ້າຜູ້ຖືກລ້າຂອງຕົນ. ຕອບຫຼ້າສຸດໂດຍເປັນຫົວຂໍ້ເລື່ອງເພາະວ່າ, ໂດຍອີງຕາມສະຖານະການທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ມັນອາດຈະເປັນໃນທາງບວກຫຼືທາງລົບ. ຖ້າຫາກວ່າຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍເປັນ antelope, ຫຼັງຈາກນັ້ນວ່າເປັນການດີ, ເນື່ອງຈາກວ່າເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນກົດຫມາຍຂອງໂລກສັດດັ່ງກ່າວ, ແຕ່ຖ້າຫາກວ່າຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍແມ່ນຜູ້ຊາຍເປັນ - ຫຼັງຈາກນັ້ນສະເຫນີກາຍເປັນລົບ. Relativism ນີ້ແລະ imprisoned.

ຂຶ້ນຢູ່ກັບມັນໃນວິທີທີ່ທ່ານຊອກຫາຢູ່ໃນສະຖານະການດັ່ງກ່າວນີ້, ມັນອາດຈະເປັນທີ່ດີຫຼືບໍ່ດີ, ຖືກຫຼືຜິດ, ຖືກຕ້ອງຫຼືບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ນີ້ນໍາໄປສູ່ການຄວາມຈິງທີ່ວ່ານັກປັດຊະຍາຈໍານວນຫຼາຍພິຈາລະນາ Relativism ເປັນພະຍາດຂອງປັດຊະຍາທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້.

Relativism ແລະມານຸດທີ່ທັນສະໄຫມ

ພິຖີພິຖັນໃນປະເທດເກຣັກບູຮານເອີ້ນວ່າປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ໄດ້ອຸທິດຕົນທັງຫມົດດ້ວຍຕົນເອງກັບກິດຈະກໍາທາງຈິດ. ຕາມປະເພນີ, ທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້ philosophers, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຜູ້ທີ່ສຶກສາດ້ານການເມືອງ, oratory, ກົດຫມາຍແລະອື່ນໆ. ທີ່ທັນສະໄຫມທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາທີ່ໄດ້ Solon, Pythagoras, Socrates, Protagoras, Prodicus, Hippias ແລະອື່ນໆ. ກ່ຽວກັບມານຸດ, subjectival ແລະ Relativism ແມ່ນປັດຊະຍາຂອງທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້ກາຍເປັນພື້ນຖານສໍາລັບ ເກືອບທັງຫມົດວິທະຍາທີ່ທັນສະໄຫມ.

ຫນຶ່ງໃນຄຸນນະສົມບັດຕົ້ນຕໍຂອງທີ່ທັນສະໄຫມນີ້ແມ່ນວ່າຢູ່ເຄິ່ງກາງຂອງຄໍາສອນຂອງພວກເຂົາ, ພວກເຂົາເຈົ້າສະເຫມີເອົາໃຈໃສ່ໃນສະຖານທີ່ທໍາອິດບຸກຄົນ. Anthropocentrism ແມ່ນບໍ່ຕ້ອງສົງໄສບົນພື້ນຖານຂອງຄໍາສອນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າຄິດວ່າວັດຖຸໃດໃນການແຕກຕ່າງກັນອົງສາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງ.

ອີກປະການຫນຶ່ງຄຸນນະສົມບັດທີ່ສໍາຄັນຂອງທີ່ທັນສະໄຫມເປັນຫົວຂໍ້ແລະສໍາພັດທະພາບຂອງຄວາມຮູ້ທັງຫມົດເນື່ອງຈາກວ່າ, ເປັນວິທະຍາສາດໄດ້ອ້າງທີ່ໃຊ້ເວລາວ່າ, ຄວາມຮູ້ທັງຫມົດ, ແນວຄວາມຄິດຫຼືການປະເມີນຜົນສາມາດໄດ້ຮັບການຄໍາຖາມ, ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາຊອກຫາຢູ່ມັນຈາກຂ້າງອື່ນໆ. ຕົວຢ່າງຂອງປັດຊະຍາ Relativism ສາມາດໄດ້ຮັບການພົບເຫັນຢູ່ໃນເກືອບທັງຫມົດຂອງທີ່ທັນສະໄຫມ. ນີ້ perfectly ສະແດງປະໂຫຍກດຽວກັນທີ່ຮູ້ຈັກຂອງ Protagoras: "ຜູ້ຊາຍ - ແມ່ນການວັດແທກຂອງສິ່ງທີ່ທຸກຄົນ", ເນື່ອງຈາກວ່າມັນແມ່ນວິທີການປະຊາຊົນປະເມີນສະຖານະການ, ແລະຂຶ້ນຢູ່ກັບວິທີການມັນແມ່ນຮັບຮູ້ເຂົ້າໃຈໂດຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. Socrates ພິຈາລະນາຄຸນນະທໍາຂອງພີ່ນ້ອງແລະຈະລິຍະທໍາ, Parmenides ມີຄວາມສົນໃຈໃນຂະບວນການຂອງການປະເມີນສິ່ງທີ່, ແລະສະຫນັບສະຫນຸນ Protagoras ຄວາມຄິດກ່ຽວກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໃນໂລກນີ້ແມ່ນການປະເມີນຜົນໂດຍຜ່ານ prism ຂອງຜົນປະໂຫຍດແລະເປົ້າຫມາຍຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວ. ກ່ຽວກັບມານຸດແລະ Relativism ຂອງປັດຊະຍາທີ່ທັນສະໄຫມທີ່ພົບເຫັນການພັດທະນາຂອງເຂົາເຈົ້າໃນ epochs ປະຫວັດສາດຕໍ່ໄປ.

ການພັດທະນາຂອງ Relativism ໃນໄລຍະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງປະຫວັດສາດ

ເປັນຄັ້ງທໍາອິດຫຼັກການ Relativism, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປະເທດເກຣັກບູຮານ, ໂດຍສະເພາະຄວາມພະຍາຍາມຂອງທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້. ຫຼັງຈາກນັ້ນຫຼັກການນີ້ຜ່ານແລະບໍ່ຄ່ອຍເຊື່ອງ່າຍໆທີ່ຮູ້ທັງຫມົດເປັນຫົວຂໍ້ເລື່ອງ, ເປັນກໍາລັງພິຈາລະນາຕາມເງື່ອນໄຂການປະຫວັດສາດສໍາລັບການສ້າງຕັ້ງຂອງຂະບວນການຂອງມັນສະຫມອງໄດ້. ອີງຕາມການນີ້, ຄວາມຮູ້ທັງຫມົດແມ່ນໃຫ້ເຂົ້າໃຈຜິດໃນຕົວຂອງມັນເອງ.

ຫຼັກການສໍາພັດທະພາບໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ໃນສະຕະວັດ 16-17th ເປັນພື້ນຖານສໍາລັບການສໍາຄັນຂອງຄວາມຫຍິ່ງຍະໂສໄດ້. ໂດຍສະເພາະ, ນີ້ໄດ້ເຮັດໄດ້ໂດຍການ Erazm Rotterdamsky, Bayle, Montaigne ແລະອື່ນໆ. ມັນໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ເປັນພື້ນຖານ Relativism idealist empiricism, ແລະນີ້ແມ່ນຍັງພື້ນຖານສໍາລັບການອະພິປັດຍາໄດ້. ໃນໄລຍະທີ່ໃຊ້ເວລາ, ຍັງມີຕົວຢ່າງອື່ນໆຂອງປັດຊະຍາຂອງ Relativism ໄດ້, ເຊິ່ງໄດ້ກາຍເປັນທິດທາງແຍກຕ່າງຫາກ.

Relativism epistemological

ຍານວິທະຢາ, ຫຼືຄວາມຮູ້ - ແມ່ນພື້ນຖານຂອງຄວາມສໍາພັນໄດ້. Relativism epistemological ໃນປັດຊະຍາ - ບໍ່ມັກສໍາເລັດຂອງຄວາມຄິດທີ່ມີຄວາມຮູ້ທີ່ສາມາດຂະຫຍາຍຕົວແລະພັດທະນາ. ຄວາມຮູ້ຂະບວນການອະທິບາຍດັ່ງນັ້ນ, ຊຶ່ງເປັນສົມບູນຂຶ້ນກັບເງື່ອນໄຂສະເພາະໃດຫນຶ່ງ: ຄວາມຕ້ອງການດ້ານຊີວະສາດຂອງມະນຸດ, ຈິດໃຈແລະພາບທາງຈິດໃຈ, ມີວິທີການທາງທິດສະດີນໍາໃຊ້ຮູບແບບຢ່າງມີເຫດຜົນ et al.

ຄວາມຈິງທີ່ວ່າການພັດທະນາຄວາມຮູ້ຢູ່ໃນຂັ້ນຕອນຂອງ Relativistic ໃນທຸກໆເບິ່ງເປັນຫຼັກຖານສະແດງຕົ້ນຕໍຂອງຄວາມຜິດພະລາດແລະຄວາມບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງຕົນ, ເນື່ອງຈາກວ່າຄວາມຮູ້ບໍ່ສາມາດມີການປ່ຽນແປງແລະຂະຫຍາຍຕົວ, ພວກເຂົາເຈົ້າຈໍາເປັນຕ້ອງ unambiguous ແລະຄວາມຫມັ້ນຄົງ. ນີ້ນໍາໄປສູ່ການປະຕິເສດຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງຄວາມທ່ຽງທໍາໂດຍທົ່ວໄປໄດ້, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສໍາເລັດ agnosticism.

Relativism ທາງກາຍະພາບ

ຫຼັກການສໍາພັດທະພາບມີພື້ນທີ່ຄໍາຮ້ອງສະຫມັກບໍ່ພຽງແຕ່ໃນປັດຊະຍາແລະມະນຸສຍແລະວິທະຍາສາດສັງຄົມ, ແຕ່ກໍຍັງຢູ່ຮ່າງກາຍແລະ quantum mechanics. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ຫຼັກການແມ່ນວ່າມີຄວາມຈໍາເປັນຕ້ອງຄິດຄືນໃຫມ່ເຖິງແນວຄິດທີ່ເລື່ອງທັງຫມົດຂອງກົນໄກຄລາສສິກ, ເຊັ່ນ: ໃຊ້ເວລາ, ມະຫາຊົນ, ເລື່ອງ, ພື້ນທີ່ແລະອື່ນໆ.

ພາຍໃນຂອບຂອງການຕີລາຄາຂອງຫຼັກການນີ້ໄດ້, ໄອສະໄຕໄດ້ນໍາສະເຫນີຄໍາວ່າ "ສັງເກດການ", ເຊິ່ງອະທິບາຍບຸກຄົນຜູ້ທີ່ເຮັດວຽກກັບອົງປະກອບວິຊາການສະເພາະໃດຫນຶ່ງ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ຂະບວນການການຮຽນຮູ້ຈຸດປະສົງນີ້ແລະຕີລາຄາຂອງຄວາມເປັນຈິງແລ້ວແມ່ນຂຶ້ນກັບຄວາມຮັບຮູ້ຂອງວິຊາການຂອງຜູ້ສັງເກດການ.

Relativism ກ່ຽວກັບຄວາມງາມ

Relativism ກ່ຽວກັບຄວາມງາມໃນປັດຊະຍາ - ນີ້ເປັນຫຼັກການ, ຊຶ່ງຄັ້ງທໍາອິດໃນອາຍຸກາງຂອງ. ຄວາມສົນໃຈໂດຍສະເພາະແມ່ນໄດ້ຮັບຄ່າຈ້າງເພື່ອ Vitelon ນີ້. ໃນວຽກງານຂອງຕົນ, ເຂົາແມ່ນມີຄວາມສົນໃຈໃນແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມງາມຈາກຈຸດທາງຈິດໃຈຂອງທັດສະນະ. ເຂົາໂຕ້ຖຽງວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມງາມຢູ່ໃນຫນຶ່ງໃນມືນັ້ນແມ່ນປ່ຽນແປງຫຼາຍ, ແລະອີກດ້ານຫນຶ່ງມີສະຖຽນລະພາບຈໍານວນຫນຶ່ງ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ເຂົາໂຕ້ຖຽງວ່າ Moors ຕ້ອງການຫນຶ່ງສີ, ຂະນະທີ່ Scandinavians ແມ່ນແຕກຕ່າງກັນ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າມັນຂຶ້ນກັບການສຶກສາຂອງນິໄສແລະສະພາບແວດລ້ອມໃນທີ່ເປັນບຸກຄົນໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນ.

ໃນການສົນທະນາຂອງເຂົາ Vitelon ມາ Relativism, ຍ້ອນວ່າເຊື່ອກັນວ່າທີ່ສົມບູນແບບເປັນພີ່ນ້ອງ. ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເປັນສິ່ງມະຫັດສໍາລັບບາງຄົນ, ບໍ່ດັ່ງນັ້ນສໍາລັບຄົນອື່ນ, ແລະມັນມີເຫດຜົນສ່ວນຕົວທີ່ແນ່ນອນ. ນອກຈາກນີ້, ສິ່ງທີ່ຄົນຫນຶ່ງເຫັນວ່າສວຍງາມ, ເຂົາສາມາດເບິ່ງໄດ້ທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ມີທີ່ໃຊ້ເວລາ. ບົນພື້ນຖານຂອງໂຄງການນີ້ແມ່ນສະຖານະການທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍທີ່ສຸດແລະຕໍາແຫນ່ງ.

Moral (ດ້ານຈັນຍາບັນ) ສໍາພັດທະພາບ

Relativism ທາງສິນທໍາໃນປັດຊະຍາ - ນີ້ເປັນຫຼັກການທີ່ດີຫຼື evil ໄດ້ໃນຮູບແບບສົມບູນຂອງຕົນບໍ່ມີໃນຫຼັກການ. ມັນປະຕິເສດມາດຕະຖານສົມບັດສິນທໍາແລະການດໍາລົງຢູ່ຂອງມາດຕະຖານເພີ່ມເຕີມກ່ຽວຈິງໄດ້ ວ່າສິນດັ່ງກ່າວ ແລະສົມບັດສິນ. philosophers ບາງຄົນເຫັນວ່າຫຼັກການຂອງການ Relativism ມີເຈດຈໍານົງການອະນຸຍາດໄດ້, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນເຫັນວ່າມັນເປັນການຕີລາຄາການປະຊຸມຂອງທີ່ດີແລະ evil. Relativism ຈະລິຍະທໍາໃນປັດຊະຍາ - ນີ້ເປັນຫຼັກການ, ຊຶ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເງື່ອນໄຂ ມາດຕະຖານສົມບັດສິນທໍາ ຕາມແນວຄວາມຄິດຂອງທີ່ດີແລະ evil ໄດ້. ອີງຕາມການນີ້, ໃນເວລາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ພາຍໃຕ້ສະຖານະການທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະໃນພາກສ່ວນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງແນວຄວາມຄິດດຽວກັນຂອງສົມບັດສິນບໍ່ສາມາດພຽງແຕ່ຄໍາວ່າ, ແຕ່ຍັງໄດ້ຮັບການກົງກັນຂ້າມຫມົດໃຫ້ກັນແລະກັນ. ສົມບັດສິນໃດໆແມ່ນຂ້ອນຂ້າງເນື່ອງຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າຂ້ອນຂ້າງດີຫຼາຍແລະຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ.

Relativism ວັດທະນະທໍາ

Relativism ວັດທະນະທໍາ ໃນປັດຊະຍາ - ນີ້ເປັນຫຼັກການ, ຊຶ່ງປະກອບດ້ວຍໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າລະບົບວັດທະນະທໍາການປະເມີນຜົນໃດປະຕິເສດທັງຫມົດ, ແລະວັດທະນະທໍາທັງຫມົດແມ່ນພິຈາລະນາທີ່ຈະມີຄວາມເທົ່າທຽມຢ່າງແທ້ຈິງ. ທິດທາງນີ້ໄດ້ວາງໄວ້ Fran Boas. ໃນຖານະເປັນຕົວຢ່າງ, ຜູ້ຂຽນໃຊ້ອາເມລິກາແລະເອີຣົບວັດທະນະທໍາ, ເຊິ່ງບັງຄັບໃຊ້ຫຼັກການພື້ນຖານແລະສົມບັດສິນຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບບັນດາປະເທດອື່ນໆຂອງເຂົາເຈົ້າ.

Relativism ວັດທະນະທໍາໃນປັດຊະຍາ -. ມັນເປັນຫຼັກການທີ່ຖືວ່າປະເພດເຊັ່ນ: monogamy ແລະສາມີກຽດສັກສີສັງຄົມ, ພາລະບົດບາດຍິງຊາຍ, ປະເພນີ, ພຶດຕິກໍາ, ແລະຄຸນສົມບັດວັດທະນະທໍາອື່ນໆແມ່ນຂຶ້ນກັບສະຖານທີ່ທີ່ຢູ່ອາໄສ, ສາສະຫນາແລະປັດໄຈອື່ນໆ. ແນວຄວາມຄິດວັດທະນະທໍາທັງຫມົດສາມາດພິຈາລະນາເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຜູ້ຊາຍຜູ້ທີ່ໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນໃນວັດທະນະທໍານີ້, ແລະຈາກຜູ້ຊາຍຜູ້ທີ່ໄດ້ຍົກຂຶ້ນມາໃນວັດທະນະທໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້. Views ກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາດຽວກັນເບິ່ງຄືວ່າຈະກົງກັນຂ້າໄດ້. ໃນເວລາດຽວກັນມັນມີບົດບາດເປັນພາລະບົດບາດກ່ຽວກັບມານຸດທີ່ສໍາຄັນເປັນຕົ້ນຕໍຜູ້ຊາຍຢືນຢູ່ໃຈກາງຂອງວັດທະນະທໍາທຸກໄດ້.

ກ່ຽວກັບມານຸດ

ກ່ຽວກັບມານຸດ - ແມ່ນຫຼັກການຂອງປັດຊະຍາ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນການປະເພດແນວຄວາມຄິດທີ່ສໍາຄັນຂອງ "ມະນຸດ." ປະຊາຊົນແມ່ນຈຸດໃຈກາງຂອງປະເພດເຊັ່ນ: byte, ວັດທະນະທໍາ, ສັງຄົມ, ສັງຄົມ, ລັກສະນະແລະອື່ນໆ. ຫຼັກການກ່ຽວກັບມານຸດທີ່ຢູ່ໃນພົນລະເມືອງທໍາອິດ, ແຕ່ສູງສຸດຂອງຕົນມັນໄດ້ບັນລຸໃນ 18- 21 ສັດຕະວັດແລ້ວ.

ໃນກ່ຽວກັບມານຸດປັດຊະຍາທີ່ທັນສະໄຫມພະຍາຍາມທີ່ຈະຫມັ້ນໃຈຄວາມສາມັກຄີຂອງວິທີການວິທະຍາສາດແລະ philosophical ກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດຂອງ "ມະນຸດ." ກ່ຽວກັບມານຸດແມ່ນປະຈຸບັນໃນເກືອບທັງຫມົດວິທະຍາສາດທີ່ທັນສະໄຫມທີ່ສໍາຫລວດລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງ. ໂດຍສະເພາະແມ່ນແນວຄວາມຄິດນີ້ແມ່ນພິຈາລະນາໃນກ່ຽວກັບມານຸດ philosophical ທີ່ພະຍາຍາມທີ່ຈະເຂົ້າໃຈແນວຄວາມຄິດຂອງ "ມະນຸດ."

Anthropocentrism - ກ່ຽວກັບມານຸດບົນພື້ນຖານ

ບົນພື້ນຖານກ່ຽວກັບມານຸດແມ່ນ anthropocentrism, ອີງຕາມການທີ່ບຸກຄົນໃດ - ມັນເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໄດ້. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເຂົາ anthropologism ຜູ້ມັກຄົ້ນແມ່ນສໍາຄັນທາງຊີວະພາບຂອງຜູ້ຊາຍ, anthropocentrism ມີຄວາມສົນໃຈໃນລັກສະນະທາງສັງຄົມຂອງເຂົາ.

ອີງຕາມການ anthropocentrism, ຜູ້ຊາຍເປັນພື້ນຖານຂອງການສອບຖາມ philosophical ທັງຫມົດ. ຄົ້ນຄ້ວາຫຼາຍຄົນທີ່ໄດ້ເຖິງແມ່ນວ່າຫລາຍ ແນວຄວາມຄິດຂອງປັດຊະຍາ ແມ່ນພິຈາລະນາເປັນການຊອກຫາສໍາລັບການແລະຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງປະຊາຊົນຂອງ bytya ແລະທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງເຂົາເຈົ້າ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນເປັນການລັກສະນະຂອງຜູ້ຊາຍ, ລັກສະນະແລະຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງເຂົາສາມາດໄດ້ຮັບການລະບຸ virtually ທັງຫມົດບັນຫາ philosophical ທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນຍຸກປະຫວັດສາດໃດຫນຶ່ງ.

ກ່ຽວກັບມານຸດການພັດທະນາປະຫວັດສາດ

ກ່ຽວກັບມານຸດຕົ້ນຕໍໂດຍທໍາມະຊາດໃນວັດທະນະທໍາປະເທດເອີຣົບ, ແຕ່ມີຫຼາຍຄົນຂອງຄໍາພີໄບເບິນສາມາດໄດ້ຮັບການພົບເຫັນຢູ່ໃນພາກຕາເວັນອອກ. ໃນຖານະເປັນສໍາລັບການຕົ້ນກໍາເນີດຂອງທິດທາງດັ່ງກ່າວ, ຫຼັງຈາກນັ້ນສະຖານທີ່ນີ້ແມ່ນບໍ່ຕ້ອງສົງໄສເກົ່າແກ່. ຫຼາຍຂອງການປ່ອຍສິນເຊື່ອນີ້ເປັນ Socrates, Protagoras, Plato, ແລະອື່ນໆ. ຄວາມສົນໃຈໂດຍສະເພາະແມ່ນຄວນຈະໄດ້ຮັບການເຮັດວຽກຂອງ Aristotle, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຄົ້ນຄວ້າຫຼາຍຂອງຮູບແບບທາງດ້ານຮ່າງກາຍແລະທາງຈິດໃຈທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບມະນຸດໄດ້.

ໃນວິທີການອື່ນປະຊາຊົນນໍາສະເຫນີໃນການຕີລາຄາຄົນຄຣິດສະຕຽນ. ຜູ້ຊາຍແມ່ນເຫັນວ່າເປັນພຣະວິຫານ, ເຊິ່ງ bears imprint ຂອງພຣະໄດ້. ທີ່ນີ້, ນອກຈາກ anthropocentrism, ບໍ່ມີຍັງເປັນ Theocentricism, ໃນຫົວໃຈຂອງໂລກະທັດທີ່ເປັນຂອງພຣະເຈົ້າ. ໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລາດັ່ງກ່າວນີ້, ໃນສະຖານທີ່ທໍາອິດບໍ່ມີຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດ, ສ່ວນບຸກຄົນແລະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພຣະອົງ.

Renaissance ເອົາຫຼັກການຂອງມະນຸດນິຍົມ, ຊຶ່ງເປັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈາກຫນຶ່ງທີ່ຖືກນໍາໃຊ້ໃນອາຍຸກາງຂອງ. ມະນຸດເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການໂດຍອີງໃສ່ຄວາມເຂົ້າໃຈ philosophical ຂອງຜູ້ຊາຍແລະອິດສະລະພາບຂອງບຸກຄົນທີ່ມະນຸດໄດ້. 17-18 thinkers ສະຕະວັດທີກ່ຽວຂ້ອງກັບລັກສະນະຂອງຜູ້ຊາຍ, ຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງເຂົາ, ສະຖານທີ່ຂອງຕົນໃນໂລກນີ້. Enlightenment ໄດ້ພະຍາຍາມທີ່ຈະຮູ້ບຸກຄົນໂດຍວິທີການຂອງວິທະຍາສາດຄືກັນອ້ອຍຕ້ອຍແລະເຫດຜົນ. ນີ້ໄດ້ເຮັດໄດ້ໂດຍການ Rousseau, Voltaire, Diderot ແລະອື່ນໆ.

ຍຸກຕໍ່ມາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຄິດຄືນໃຫມ່ເຖິງຂະບວນການ metaphysical ຫຼາຍ. ກ່ຽວກັບມານຸດໄດ້ຖືກຜັກດັນໂດຍປັດຊະຍາຂອງ Feuerbach, Marx, Kierkegaard ແລະ Scheler ໄດ້. ມາຮອດປະຈຸກ່ຽວກັບມານຸດຍັງຢູ່ບົນພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາທີ່ທັນສະໄຫມແລະທິດທາງຕ່າງໆຂອງຕົນ.

ກ່ຽວກັບມານຸດແລະ Relativism - ວ່າມັນເປັນຫຼັກການພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາທີ່ທັນສະໄຫມ. ລັກສະນະຕ່າງໆຂອງພື້ນທີ່ດັ່ງກ່າວວັນທີກັບຄືນໄປບ່ອນເວລາວັດຖຸບູຮານ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ແລະພວກເຂົາເຈົ້າຍັງບໍ່ທັນໄດ້ສູນເສຍຄວາມເຫມາະສົມຂອງເຂົາເຈົ້າໃນມື້ນີ້.