Schelling ສັ້ນແລະແຈ່ມແຈ້ງ

ປັດຊະຍາ Schelling ຂອງ, ຊຶ່ງພັດທະນາໃນເວລາດຽວກັນວິພາກວິຈານຄວາມຄິດຂອງບັນພະບຸລຸດລາວ, Fichte, ເປັນລະບົບຄົບຖ້ວນສົມບູນປະກອບດ້ວຍສາມພາກສ່ວນ - ທິດສະດີ, ພາກປະຕິບັດແລະສຶກສາສາດສະຫນາສາດແລະສິລະປະ. ທໍາອິດຄິດວິເຄາະບັນຫາຂອງວິທີການນໍາວັດຖຸຈາກວິຊາດັ່ງກ່າວ. ໃນຄັ້ງທີສອງ -. ການພົວພັນລະຫວ່າງອິດສະລະພາບແລະຄວາມຈໍາເປັນຂອງກິດຈະກໍາສະຕິແລະເສຍສະຕິ ແລະສຸດທ້າຍ, ໃນພາກທີສາມ - ລາວເຫັນສິນລະປະເປັນອາວຸດແລະການສິ້ນສຸດຂອງລະບົບ philosophical ໃດຫນຶ່ງ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາພິຈາລະນານີ້ເປັນຈຸດຕົ້ນຕໍຂອງທິດສະດີຂອງຕົນແລະໄລຍະເວລາຂອງການພັດທະນາແລະສ້າງຄວາມຄິດຕົ້ນຕໍໄດ້. ປັດຊະຍາຂອງ Fichte ແລະ Schelling ແມ່ນຄວາມສໍາຄັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ສໍາລັບພັບຂອງ Romanticism, ພຣະວິນຍານແຫ່ງຊາດເຢຍລະມັນໄດ້, ແລະຕໍ່ມາໄດ້ມີພາລະບົດບາດຂະຫນາດໃຫຍ່ໃນການປະກົດຕົວຂອງ existential ໄດ້.

ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງເສັ້ນທາງ

ຕາງຫນ້າຂອງ brilliant ໃນອະນາຄົດຂອງຄວາມຄິດຄລາສສິກເຢຍລະມັນໄດ້ເກີດໃນ 1774 ໃນ pastor ຄອບຄົວໄດ້. ເຂົາຈົບການສຶກສາຈາກວິທະຍາ Jena. ການປະຕິວັດຝຣັ່ງມີຄວາມຍິນດີທີ່ສຸດຂອງນັກປັດຊະຍາໃນອະນາຄົດ, ເພາະວ່າພຣະອົງໄດ້ເຫັນໃນການເຄື່ອນໄຫວ ຂອງຄວາມຄືບຫນ້າທາງສັງຄົມ ແລະການປົດປ່ອຍຂອງມະນຸດ. ແຕ່, ແນ່ນອນ, ມີຄວາມສົນໃຈໃນດ້ານການເມືອງໃນປະຈຸບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ສໍາຄັນໃນຊີວິດ, ຊຶ່ງໄດ້ນໍາພາ Schelling. ປັດຊະຍາທີ່ໄດ້ກາຍເປັນ passion ໄດ້. ລາວມີຄວາມສົນໃຈໃນຂໍ້ຂັດແຍ່ງໃນ ທິດສະດີຂອງຄວາມຮູ້ ຂອງວິທະຍາສາດໃນປະຈຸ, ຄືຄວາມແຕກຕ່າງໃນທິດສະດີ Kant ຂອງເນັ້ນຫນັກໃສ່ຫົວຂໍ້, ແລະ Newton, ທີ່ໄດ້ເຫັນການສຶກສາວິທະຍາສາດທີ່ສໍາຄັນຂອງຊື່ວັດຖຸໄດ້. Schelling ເລີ່ມຕົ້ນໃນການຊອກຫາສໍາລັບຄວາມສາມັກຄີຂອງໂລກໄດ້. ແນວໂນ້ມນີ້ແລ່ນຜ່ານທັງຫມົດຂອງພວກເຂົາໂດຍລະບົບ philosophical.

ໄລຍະເວລາທໍາອິດ

ການພັດທະນາແລະລະບົບເທົ່າ Schelling ສາມາດແບ່ງອອກເປັນໄລຍະຫຼາຍ. ໂຕທໍາອິດແມ່ນອຸທິດໃຫ້ປັດຊະຍາທໍາມະຊາດ. Outlook ທີ່ໄດ້ຄອບງໍາ thinker ເຍຍລະມັນໃນໄລຍະເວລາດັ່ງກ່າວນີ້, ໄດ້ລະບຸໄວ້ໃນປຶ້ມຂອງເພິ່ນ "ຄວາມຄິດຂອງປັດຊະຍາຂອງລັກສະນະການ." ມີ, ເຂົາ summed ເຖິງການຄົ້ນພົບຂອງປະຫວັດສາດທໍາມະຊາດປະຈຸບັນໄດ້. ໃນການເຮັດວຽກດຽວກັນເຂົາວິພາກວິຈານ Fichte. ລັກສະນະບໍ່ແມ່ນວັດສະດຸສໍາລັບການ realization ຂອງດັ່ງກ່າວປະກົດການທີ່ເປັນ "ຂ້າພະເຈົ້າ" ໄດ້. ມັນເປັນເອກະລາດ, ນິຕິບຸກຄົນບໍ່ຕົນເອງສະຕິ, ແລະພັດທະນາຕາມກົນໄກຂອງ teleology ໄດ້. ວ່າແມ່ນ, ມັນພົກພາຍໃນຕົວຂອງມັນເອງຈະຫມູກຂອງ "ຂ້າພະເຈົ້າ", ເຊິ່ງ "ຈະເລີນເຕີບໂຕ" ອອກຈາກມັນ, ເຊັ່ນ: ຫູຂອງສາລີໄດ້. ໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລາດັ່ງກ່າວນີ້, ປັດຊະຍາ Schelling ໄດ້ກາຍເປັນປະກອບດ້ວຍຫຼັກການພື້ນຖານພາສາຈໍານວນຫນຶ່ງ. ລະຫວ່າງກົງກັນຂ້າມ ( "ຂົ້ວໂລກ") ມີປະລິນຍາບາງ, ແລະຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງເຂົາເຈົ້າສາມາດ smoothed. ໃນຖານະເປັນຕົວຢ່າງຂອງ Schelling ການທີ່ກ່າວມາຊະນິດຂອງພືດແລະສັດທີ່ສາມາດໄດ້ຮັບການເອີ້ນດຽວກັນແລະກຸ່ມຄົນອື່ນ. ທຸກການເຄື່ອນໄຫວມາຈາກການຂັດ, ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນ, ມັນແມ່ນການພັດທະນາຂອງ Soul ໂລກ.

ປັດຊະຍາໂດຍສະເພາະ transcendental

ການສຶກສາຂອງລັກສະນະ Schelling pushed ກັບຄວາມຄິດຮາກຫຼາຍ. ເຂົາວ່າການເຮັດວຽກທີ່ເອີ້ນວ່າ "ລະບົບໂດຍສະເພາະ transcendental", ທີ່ຈະກັບຄືນມາຄິດຄືນໃຫມ່ເຖິງຄວາມຄິດຂອງລັກສະນະຂອງ Fichte ແລະ "ຂ້າພະເຈົ້າ" ໄດ້. ທີ່ຂອງປະກົດການເຫຼົ່ານີ້ຄວນຈະໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາຂັ້ນຕົ້ນບໍ? ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາດໍາເນີນການຈາກປັດຊະຍາຂອງລັກສະນະການ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລັກສະນະຕົວຂອງມັນເອງເບິ່ງຄືວ່າ. ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາເລີ່ມດໍາເນີນການກ່ຽວກັບຕໍາແຫນ່ງວິຊາການ, ການປະຖົມຄວນໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາເປັນ "ຂ້າພະເຈົ້າ". ນີ້ Schelling ແມ່ນສະເພາະໃດຫນຶ່ງໂດຍສະເພາະ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ທີ່ເປັນລັກສະນະ? ພວກເຮົາສະນັ້ນໃຫ້ໂທສະພາບແວດລ້ອມຂອງພວກເຮົາ. ຫມາຍຄວາມວ່າ, "ຂ້າພະເຈົ້າ" ສ້າງຕົວຂອງມັນເອງ, ຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄວາມຄິດ, ຄິດ. ໂລກທັງຫມົດ, ແຍກອອກຈາກຕົນເອງ. "ຂ້າພະເຈົ້າ" ເຮັດວຽກ ຂອງສິນລະປະແລະວິທະຍາສາດ. ດັ່ງນັ້ນ, ແນວຄິດຢ່າງມີເຫດຜົນ ແມ່ນ inferior. ມັນ - ຜະລິດຕະພັນຂອງເຫດຜົນ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນລັກສະນະ, ພວກເຮົາສາມາດເບິ່ງຕາມຮອຍຂອງສົມເຫດສົມຜົນ. ການທົດສອບຕົ້ນຕໍທີ່ພວກເຮົາມີ - ມັນຈະ. ມັນເຮັດໃຫ້ການພັດທະນາແລະຄວາມເຂົ້າໃຈແລະລັກສະນະ. ກິດຈະກໍາທີ່ສູງທີ່ສຸດໃນ "ຂ້າພະເຈົ້າ" ແມ່ນຫຼັກການຂອງ intuition ສິນທາງປັນຍາໄດ້.

ເອົາຊະນະຂໍ້ຂັດແຍ່ງລະຫວ່າງວິຊາແລະຈຸດປະສົງ

ແຕ່ທັງຫມົດຂອງຕໍາແຫນ່ງຂ້າງເທິງນີ້ຍັງບໍ່ໄດ້ພໍໃຈຕໍ່ກັບ thinker ໄດ້, ແລະທ່ານໄດ້ສືບຕໍ່ພັດທະນາຄວາມຄິດຂອງເຂົາ. ຂັ້ນຕອນຂອງການຕໍ່ໄປຂອງການເຮັດວຽກວິທະຍາສາດລາວໄດ້ຖືກສະໂດຍການເຮັດວຽກໄດ້ "ການນໍາສະເຫນີຂອງລະບົບຂອງຂ້າພະເຈົ້າຂອງປັດຊະຍາ." ມັນໄດ້ຖືກເວົ້າວ່າ paralellizm ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໃນທິດສະດີຂອງຄວາມຮູ້ (ໄດ້ "ວິຊາວັດຖຸ"), ນີ້ແມ່ນຫນຶ່ງໃນເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມໂດຍ Schelling. ປັດຊະຍາສິນລະປະທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຮູບແບບພາລະບົດບາດສໍາລັບເຂົາ. ທິດສະດີໃນປະຈຸບັນຂອງຄວາມຮູ້ບໍ່ໄດ້ຕອບສະຫນອງໃຫ້ເຂົາ. ໃນຖານະເປັນສິ່ງຢືນໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ? ຈຸດປະສົງຂອງສິນລະປະ, ບໍ່ແມ່ນການທີ່ເຫມາະສົມ, ແຕ່ຕົວຕົນຂອງຫົວຂໍ້ແລະຈຸດປະສົງດັ່ງກ່າວ. ດັ່ງນັ້ນຈະຕ້ອງຢູ່ໃນປັດຊະຍາ. ບົນພື້ນຖານດັ່ງກ່າວນີ້, ມັນເສີມສ້າງຄວາມຄິດຂອງຕົນເອງຂອງຄວາມສາມັກຄີ.

ປັດຊະຍາ Schelling ຂອງເອກະລັກ

ຈະເປັນແນວໃດແມ່ນສິ່ງທ້າທາຍຂອງຄວາມຄິດທີ່ທັນສະໄຫມໃດ? ໃນທີ່ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນພວກເຮົາກໍາລັງ dealing ມີ ປັດຊະຍາວັດຖຸໄດ້. ໃນລະບົບການປະສານງານຂອງຕົນ, ເປັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນໂດຍ Aristotle, "A = A". ແຕ່ໃນປັດຊະຍາຂອງວິຊາດັ່ງກ່າວແມ່ນແຕກຕ່າງກັນ. ແລະສາມາດມີຄວາມເທົ່າທຽມກັບ B, ແລະໃນທາງກັບກັນ. ມັນທັງຫມົດແມ່ນຂຶ້ນກັບສິ່ງທີ່ອົງປະກອບ. ເພື່ອສົມທົບການທັງຫມົດຂອງລະບົບເຫຼົ່ານີ້, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນເພື່ອຊອກຫາຈຸດທີ່ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນຄືກັນ. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງປັດຊະຍາຂອງ Schelling ໄດ້ເຫັນຢ່າງແທ້ຈິງໃຈ. ມັນເປັນເອກະລັກຂອງຈິດວິນຍານແລະທໍາມະຊາດ. ມັນເປັນຕົວແທນເປັນຈຸດສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງ indifference (ມັນທັງຫມົດກະແສໄຟຟ້າດຽວກັນ). ປັດຊະຍາຄວນຈະເປັນປະເພດຂອງ "Organon" ເປັນ - ເຄື່ອງມືຂອງຢ່າງແທ້ຈິງໃຈ. ສຸດທ້າຍແມ່ນເປັນບໍ່ມີຫຍັງມີ potency ໄດ້ຫັນເຂົ້າໄປໃນບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ແລະ pouring ແລະການສ້າງ, ກ່ຽວກັບຈັກກະວານເມ່ືອຍ່ອງ. ເພາະສະນັ້ນ, ທໍາມະຊາດຢ່າງມີເຫດຜົນມີຈິດວິນຍານເປັນ, ແລະໂດຍທົ່ວໄປ, ເປັນແນວຄຶດຄືແນວ petrified.

ໃນໄລຍະເວລາສຸດທ້າຍຂອງຊີວິດລາວ Schelling ເລີ່ມສໍາຫຼວດປະກົດການຂອງ nothingness ຢ່າງແທ້ຈິງ. ມັນແມ່ນ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວ, ນີ້ແມ່ນຄັ້ງທໍາອິດເປັນຄວາມສາມັກຄີຂອງພຣະວິນຍານແລະລັກສະນະ. ນີ້ Schelling ປັດຊະຍາໃຫມ່ສາມາດໄດ້ຮັບການອະທິບາຍໄລຍະສັ້ນໆ, ເປັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້. ໃນບໍ່ມີຫຍັງຄວນຈະມີສອງອົງປະກອບ - ພຣະເຈົ້າແລະສຸດຊື້ງໃນ. Schelling ເອີ້ນວ່າການປະຕິບັດຈາກໄລຍະ Eckhart Ungrunt. Bezdna ມີຈິດໃຈບໍ່ມີເຫດຜົນ, ແລະນໍາໄປສູ່ການປະຕິບັດຂອງ "ສູນເສຍ" ແຍກຕ່າງຫາກໄດ້ປະຕິບັດຈັກກະວານໄດ້. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ທໍາມະຊາດ, ພັດທະນາແລະປ່ອຍ potency ຂອງຕົນ, ຈິດໃຈສ້າງ. ສຸດຍອດຂອງມັນແມ່ນແນວຄິດ philosophical ແລະສິນລະປະ. ແລະພວກເຂົາເຈົ້າສາມາດຊ່ວຍໃຫ້ບຸກຄົນທີ່ຈະກັບຄືນໄປບ່ອນພຣະເຈົ້າ.

ປັດຊະຍາຂອງການເປີດເຜີຍ

ນີ້ແມ່ນບັນຫາອື່ນທີ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ Schelling. ປັດຊະຍາເຍຍລະມັນ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຊັ່ນ: ລະບົບທີ່ໂດດເດັ່ນທຸກຄວາມຄິດໃນເອີຣົບ, ເປັນຕົວຢ່າງຂອງການ "ການຄາດຄະເນທາງລົບ." ການນໍາພາໂດຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ, ວິທະຍາສາດທີ່ສອບສວນຂໍ້ເທັດຈິງ, ແລະພວກເຂົາເຈົ້າເສຍຊີວິດ. ແຕ່ບໍ່ມີຍັງເປັນການຄາດຄະເນທາງບວກ - ປັດຊະຍາຂອງການເປີດເຜີຍທີ່ສາມາດເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ໃຈສະຕິ. ໃນເວລາທີ່ທ່ານໄດ້ບັນລຸໃນຕອນທ້າຍຂອງ, ນາງຈະໄດ້ຮັບຄວາມຈິງ. ມັນເປັນຂອງຕົນເອງສະຕິຂອງພຣະເຈົ້າ. ແລະວິທີທີ່ທ່ານສາມາດຮັບຜົນປະໂຫຍດປັດຊະຍາຂອງຢ່າງແທ້ຈິງແນວໃດ? ພຣະເຈົ້າ, ອີງຕາມການ Schelling, ເປັນນິດ, ແລະໃນເວລາດຽວກັນ, ມັນອາດຈະກາຍເປັນຈໍາກັດ, ເປັນໃນຮູບແບບຂອງມະນຸດໄດ້. ດັ່ງນັ້ນເປັນພຣະຄຣິດ. ໄດ້ມາ views ດັ່ງກ່າວໃນຕອນທ້າຍຂອງຊີວິດ, thinker ໄດ້, ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະວິພາກວິຈານຄວາມຄິດຂອງພະຄໍາພີ, ທີ່ທ່ານໄດ້ແບ່ງປັນໃນຊາວຫນຸ່ມຂອງພຣະອົງ.

Schelling ສັ້ນແລະແຈ່ມແຈ້ງ

ມີລະບຸໄວ້ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄລຍະເວລາໃນການພັດທະນາຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງນັກປັດຊະຍາເຍຍລະມັນ, ພວກເຮົາສາມາດແຕ້ມບົດສະຫຼຸບດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້. Schelling ສັນລະເສີນວ່າເປັນວິທີການຕົ້ນຕໍຂອງຄວາມຮູ້ແລະຄວາມຄິດເຫດຜົນໃສ່ໃຈຕົວຈິງ. ທ່ານໄດ້ຕິຕຽນແນວຄິດໂດຍອີງໃສ່ empiricism. ຄລາສສິກປັດຊະຍາເຍຍລະມັນ Schelling ເຈົ້າເຊື່ອວ່າຜົນໄດ້ຮັບຕົ້ນຕໍຂອງຄວາມຮູ້ຕົວຈິງແມ່ນກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍການ. A ຄິດທິດສະດີທີ່ສອດຄ້ອງກັນສະແດງຫຼັກການພື້ນຖານ. ປັດຊະຍາທໍາມະຊາດແມ່ນຢູ່ຂ້າງເທິງມັນສະຫມອງຕົວຈິງ. ມັນມີຢູ່ກ່ອນທີ່ຈະຄິດທິດສະດີໃດໆ. ຫຼັກການພື້ນຖານຂອງຕົນແມ່ນສາມັກຄີຂອງການເປັນແລະພຣະວິນຍານ. ເລື່ອງ - ບໍ່ວ່າອື່ນໆ, ເປັນຜົນມາຈາກການປະຕິບັດຂອງຢ່າງແທ້ຈິງໃຈ. ດັ່ງນັ້ນ, ລັກສະນະທີ່ຢູ່ໃນຄວາມດຸ່ນດ່ຽງ. ຄວາມຮູ້ຂອງນາງ - ມັນເປັນຄວາມເປັນຈິງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງໂລກ, ແລະ Schelling ຖາມຂອງວິທີການມັນໄດ້ກາຍເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ.