ຜູ້ຊາຍທີ່ທັນສະໄຫມເປັນຜູ້ດໍາລົງຂອງວັດທະນະທໍາປະຊາຊົນລາວຂອງ

ບຸກຄົນຜູ້ໃດເກີດຢູ່ໃນໂລກນີ້, ມີ້ໍານົມແມ່ຂອງ absorbs ວັດທະນະທໍາແຫ່ງຊາດໄດ້, ມັນໃຊ້ເວລາການຄອບຄອງຂອງພາສາກໍາເນີດຂອງພວກເຂົາ. ຄໍາສັ່ງດໍາລົງຊີວິດແລະປະເພນີຂອງປະຊາຊົນໄດ້ກາຍເປັນວິທີການຂອງເຂົາເຈົ້າເອງຂອງຊີວິດ. ດັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ຊາຍ, ເປັນບັນທຸກຂອງວັດທະນະທໍາຂອງປະຊາຊົນໄດ້, fused ອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ມີມັນ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ຊີວິດທີ່ທັນສະໄຫມແມ່ນຄວາມສາມັກຄີບໍ່ໄດ້ justified ສະເຫມີ.

ສະມາຄົມແລະຄວາມຮັ່ງມີ

ຫນ້າທໍາອິດ, ພິຈາລະນາບຸກຄົນ. ແຍກຕ່າງຫາກ, ແຕ່ລະຄົນຂອງພວກເຮົາ - ເປັນ decent, ມີຄວາມກ້າຫານ, ມີສະຕິແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບ. ໃນກໍລະນີດຽວກັນ, ຖ້າຫາກວ່າສະຖານທີ່ຂອງບຸກຄົນໃນທີມງານໄດ້, constantly ການກໍາຈັດໃຫ້ເຂົາຈາກການຕັດສິນໃຈໂດຍອີງໃສ່ຈິດໃຈຂອງສ່ວນບຸກຄົນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ມັນຈະກາຍເປັນຫຼາຍຂຶ້ນ.

ຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າບຸກຄົນທີ່ເປັນບັນທຸກຂອງວັດທະນະທໍາຂອງປະຊາຊົນລາວ, ມັນແມ່ນຢູ່ໃນສະຫະພາບມີທັງຫມົດລັກສະນະທາງສັງຄົມຂອງຊີວິດ. ແຕ່ມັນບໍ່ແມ່ນດັ່ງນັ້ນ! ແນ່ນອນວ່າ, ວັດຖຸອຸປະກອນການສ້າງຂຶ້ນໂດຍປະຊາຊົນແຕ່ພຽງຜູ້ດຽວເພື່ອໃຫ້ບັນລຸຈຸດປະສົງສະເພາະໃດຫນຶ່ງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສິ່ງໃດ, ເປັນ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ແລະ ປະກົດການທາງສັງຄົມ, ເຮັດຍັງຈຸດປະສົງທໍາມະຊາດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ມັນເປັນໄປຕາມກົດຫມາຍເອກະລາດ. ໃຊ້ເວລາ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ຄວາມເກັ່ງກາດຂອງການນໍາໃຊ້ເຄື່ອງມືດັ່ງກ່າວ.

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນການສ້າງຕັ້ງຂອງສັງຄົມ, fetishism ສິນຄ້າໄດ້ກາຍເປັນຄຸນນະສົມບັດລັກສະນະຂອງລວມຂອງສິ່ງທີ່ເປັນຂອງໂລກຂອງຜູ້ຊາຍໄດ້.

ຄວາມຄ່ອງຕົວເປັນທໍາມະຊາດບໍ່ພຽງແຕ່ທາງດ້ານການເມືອງ, ຫຼືອຸປະກອນເປັນສິ່ງທີ່. ນອກຈາກນີ້ຍັງມີທົ່ວໄປໃນໂລກທາງວິນຍານຂອງສັງຄົມ. ມັນແມ່ນອຸປະຕິເຫດທີ່ບໍ່ມີຄັ້ງຫນຶ່ງໄດ້ກ່າວກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ເຖິງແມ່ນວ່າ Nikolay Rerih: "ວັດທະນະທໍາເປັນຫົວໃຈໄດ້."

ພາສາແລະວັດທະນະທໍາແມ່ນການເຊື່ອມຕໍ່ inextricably

ວັດທະນະທໍາເທົ່າທຽມກັນເປັນພາສາ - ມັນເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສະຕິທີ່ສົ່ງ worldview ປະຊາຊົນບຸກຄົນ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ໃນເວລາທີ່ຜ່ານມາ, ປະຊາຊົນຫຼາຍທີ່ສຸດຫມາຍຄວາມວ່າແມ່ນພາສາກໍາເນີດ, ເວົ້າຢ່າງນ້ອຍ, ເລີຍ. ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນຍາວກ່ອນຫນ້ານີ້ພວກເຮົາເປີດເຜີຍຫົວຂວັນວ່າ "ອຸດົມສົມບູນ" ຂອງຄໍາສັບ Ellochka ogress, ແຕ່ມື້ນີ້ມັນບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວຈະເຮັດໃຫ້ຮອຍຍິ້ມໄດ້.

ບັນຫາແມ່ນວ່າປະຊາຊົນຍັງອ່ອນຫຼາຍບໍ່ເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ສໍາຄັນ - ວັດທະນະທໍາ, ບໍ່ແມ່ນການ ປາກເວົ້າ, ຂີດທີ່ຮູ້ຫນັງສື ເປັນໄປບໍ່ໄດ້. ລັກສະນະທາງສັງຄົມຂອງພາສາປາກົດຕົວໃນການພົວພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບບັນທຸກຂອງຕົນແລະຊີວິດແມ່ນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການສ້າງຕັ້ງຂອງວົງການປາກເວົ້າ, ບ່ອນທີ່ມັນຖືກນໍາໃຊ້ເປັນເຄື່ອງມືສໍາລັບການສື່ສານໄດ້.

ລະຫວ່າງພາສາແລະຄວາມເປັນຈິງແລ້ວເປັນຄົນຄິດ, ເປັນຜູ້ດໍາລົງຂອງວັດທະນະທໍາຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ. ຜົນສະທ້ອນ, ອົງປະກອບພື້ນຖານທີ່ບໍ່ສາມາດມີໂດຍບໍ່ມີການຊຶ່ງກັນແລະກັນ, ມີວັດທະນະທໍາ, ພາສາແລະຄວາມຄິດ. ຮ່ວມກັນ, ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ tied ກັບໂລກທີ່ແທ້ຈິງໄດ້, ພວກເພິ່ນຂຶ້ນຢູ່ກັບພຣະອົງ, ຕໍ່ຕ້ານພຣະອົງແລະ, ໃນຂະຫນານ, ສ້າງມັນ.

ມໍລະດົກພາສາ

ບໍ່ຕ້ອງສົງໄສ, ປະຕິສໍາພັນຂອງວັດທະນະທໍາໄດ້ແລະສະເຫມີຈະຄັກແທ້ໆ! ນີ້ຢູ່ຮ່ວມກັນທໍາມະຊາດຕາມປົກກະຕິນໍາໄປສູ່ການເສີມເຊິ່ງກັນແລະກັນຂອງເຂົາເຈົ້າທັງຫມົດ. ໃນເວລາທີ່ປະຊາຊົນຮຽນຮູ້ພາສາຕ່າງປະເທດ, ມັນ absorbs ວັດທະນະທໍາຂອງພາສາໄດ້. ກ່ຽວກັບຮູບພາບຕົ້ນສະບັບຂອງວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງຂອງໂລກທີ່ສະສົມຫຼາຍ, ເນັ້ນ facets ໃຫມ່ແລະ dimming ກ່ອນຫນ້ານີ້.

ອີງຕາມການສະຖິຕິ, ຄູອາຈານພາສາຕ່າງປະເທດເຮັດວຽກຫຼາຍກ່ວາ 30 ປີ, ໄດ້ມາລັກສະນະຂອງປະກົດຂຶ້ນໃນວັດທະນະທໍາຂອງພາສາທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າສອນ. virtually ທັງຫມົດພາສາຂອງໂລກແມ່ນ interconnected. ແລ້ວທີ່ລວຍທີ່ສຸດລັດເຊຍ, ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ການປັບປຸງຢ່າງຈິງຈັງເກີນໄປທີ່ມີ lots ຂອງຄໍາສັບຕ່າງໆຂອງຕ່າງປະເທດແລະຄໍານິຍາມ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບຸກຄົນທີ່ເປັນບັນທຸກຂອງວັດທະນະທໍາຂອງປະຊາຊົນລາວ, ພະຍາຍາມໃນຂະນະທີ່ການຮັກສາສະເພາະບຸກຄົນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ພີ່ນ້ອງຂອງປະຊາຊົນ

ຄວາມສາມາດຂອງປະຊາຊົນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຄວາມສໍາເລັດຂອງຄົນອື່ນໄດ້ - ຫມາຍທີ່ສໍາຄັນຂອງສໍາຄັນຂອງວັດທະນະທໍາຂອງຕົນ. ຄວາມສາມາດນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເສີມສ້າງ, ປະຕິຮູບພື້ນຖານຂອງຊີວິດຂອງປະເທດຊາດ, ແຕ່ຍັງເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຜະລິດສ່ວນແບ່ງປະເພນີທາງວິນຍານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຮັບປະກັນຄວາມເຂົ້າໃຈເຊິ່ງກັນແລະກັນແລະການຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ຈະລົບລ້າງຂໍ້ຂັດແຍ່ງລະຫວ່າງປະເທດ.

ວັດທະນະທໍາລະດັບຊາດ ຂອງປະຊາຊົນໄດ້ມີ subculture ເພີ່ມເຕີມ - ກຸ່ມຂອງພົນລະເມືອງແລະສັງຄົມຫລືພາກສ່ວນຂອງປະຊາກອນ. ນີ້ແມ່ນສະແດງອອກໃນວິທີການຂອງເຂົາເຈົ້າຂອງຊີວິດ, ພຶດຕິກໍາແລະແນວຄິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈາກ norms ທີ່ຍອມຮັບໂດຍທົ່ວໄປຂອງປະເທດຊາດ. A ຕົວຢ່າງ striking ຂອງນີ້: ການເຄື່ອນໄຫວຊາວຫນຸ່ມ, ໂລກຄະດີອາຍາ, ການເຄື່ອນໄຫວທາງສາສະຫນາ. ບາງຄັ້ງ subcultures ສະຢູ່ໃນກົງກັນຂ້າມທີ່ເຄັ່ງຄັດແລະມາເຂົ້າໄປໃນການຜະເຊີນຫນ້າກັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງສັງຄົມໄດ້.

ແນ່ນອນວ່າ, ທຸກຄົນບໍ່ສາມາດຕ້ອງການໃນວັດທະນະທໍາຂອງມື້ນີ້, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບບໍ່ແມ່ນທັງຫມົດຂອງຄວາມມັ່ງຄັ່ງຂອງສະຕິປັນຍາພື້ນບ້ານວັດຖຸບູຮານທີ່ຈໍາເປັນເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບກໍາຈັດຂອງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ປົກປັກຮັກສາຫຼືການຟື້ນຟູຂອງປະເພນີລືມ undeservedly ສໍາລັບປະຊາຊົນທັງຫມົດ, ທໍາອິດແລະ foremost ຄວນໄດ້ຮັບການ dictated ໂດຍຄວາມຄືບຫນ້າ, ແທນທີ່ຈະກ່ວາຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະປົກປັກຮັກສາຕົ້ນກໍາເນີດມາຂອງເຂົາເຈົ້າ, ສິ່ງທີ່ມາອາດຈະ. ຕາມທໍາມະຊາດ, ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະ grieve ສໍາລັບການສູນເສຍເປັນ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບໍ່ພຽງແຕ່ສໍາລັບ sake ຂອງປົກປັກຮັກສາຂອງຕົນປະຕິເສດຜົນປະໂຫຍດອື່ນໆຂອງພົນລະເຮືອນ.