ທີສາມ Rome - ນີ້ແມ່ນ ... ເປັນຫຍັງກູ - ພາກສ່ວນທີສາມ Rome?

ບໍ່ວ່າຈະເປັນຄໍາຫຼືຄວາມຄິດແມ່ນມັກຂອງຕົວເລກປະຫວັດສາດໄດ້ມີການບິດເບືອນໃນຄວາມໂປດປານຂອງພັກລະບຽບການຫຼືອຸດົມການ? ໃຊ້ເວລາ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ຄໍາສອນ superman ເປັນອັນຕຣາຍ Nietzsche ຂອງພຣະເຈົ້າພາຍໃນພວກເຮົາ. ນາງໄດ້ນໍາພາເຢຍລະມັນແລະໂລກທີ່ຈະເປັນສົງຄາມໂລກ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມຄິດຂອງຄວາມສະເຫມີພາບ - ການສົງຄາມເປັນເອກະລາດແລະການແຫ່ຂະບວນຄວາມພາກພູມໃຈ gay. ປະຫວັດສາດພາສາລັດເຊຍແມ່ນອຸດົມສົມບູນໃນແນວຄວາມຄິດເຊັ່ນ: ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໃຊ້ເວລາທຸກເວລາທີ່ປະເທດຊາດແມ່ນທາງແຍກ. ຫນຶ່ງໃນທາງທິດສະດີເຫຼົ່ານີ້ - ຄວາມຫມາຍຂອງພາກສ່ວນທີສາມ Rome ໄດ້. ເປັນຫຍັງກູ - ພາກສ່ວນທີສາມ Rome, ວິທີການທີ່ຈະເຂົ້າໃຈໃນມື້ນີ້, ບໍ່ວ່າຈະເປັນພຣະສົງທີ່ຖ່ອມຕົນຄິດວ່າຄໍາເວົ້າຂອງເຂົາຈະພິຈາລະສໍາລັບສັດຕະວັດແລ້ວ? ໃຫ້ຂອງສົນທະນາກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ໃນບົດຄວາມຂອງພວກເຮົາ.

ເຮັດແນວໃດມັນທັງຫມົດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ: ຈົດຫມາຍສະບັບ Philotheus

ດົນນານມາແລ້ວ, ໃນທົດສະວັດທໍາອິດຂອງສະຕະວັດທີ XVI., Pskov ສົກ Filofei ຂຽນຊຸດຂອງຕົວອັກສອນໄດ້. ທໍາອິດ - ອາການຂອງໄມ້ກາງແຂນ - ເຂົາເວົ້າກັບແກເຈົ້າຊາຍ Vasily, ຄັ້ງທີສອງ - ກັບນັກໂຫລາສາດ - ມັກຄະນາຍົກ, ສາລະພາບນາຂອງ. ມັນແມ່ນຈົດຫມາຍສະບັບຂອງເຕືອນເລື່ອງການຫ້າມອັນຕະລາຍຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາດັ່ງກ່າວເປັນ: ນັກໂຫລາສາດຂອງ heretics ແລະ muzhelozhtsev. ການອຸທອນເຈົ້າຂອງທ່ານໄດ້ຮຽກຮ້ອງ "ຜູ້ປົກຄອງຂອງ throne ຂອງສາດສະຫນາຈັກ" ລາວແລະ "ກະສັດຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນທັງຫມົດ", ເຫັດກູ "ອານາຈັກ", ທີ່ມາຮ່ວມກັນດິນ Christian ທັງຫມົດກອບເປັນຈໍານວນນີ້ໄດ້ສູນວິນຍານຂອງແບບດັ້ງເດີມຂອງ - "ອານາຈັກ romeyskoy", Rome. ແລະໃນຕໍ່ຫນ້າ: "ພາສາບາລີ Rome ທໍາອິດແລະທີສອງ; ນະປະຈໍາສາມແລະສີ່ຈະມີຫຍັງເກີດຂຶ້ນ. "

ບໍ່ມີໃຜຮູ້ວ່າມັນ Filofei ກໍ່ຕັ້ງຂອງແນວຄວາມຄິດນີ້. ອີງຕາມການລາຍງານຈໍານວນຫນຶ່ງ, ຕົວອັກສອນແລະປະລິມົນ Zosima ພິຈາລະນາທິດສະດີຂອງພາກສ່ວນທີສາມ Rome 30 ປີກ່ອນທີ່ຈະພຣະສົງ Pskov ໄດ້. ອະທິບາຍໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງດຽວກັນ Zosima ກູເອີ້ນວ່າ "ຜູ້ສືບທອດຂອງ Constantinople." ເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ຫມາຍຄວາມວ່າ churchmen ລັດເຊຍ, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃນ plunge ປະຫວັດສາດຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາວ່າ.

ສະຖານະການປະຫວັດສາດ

ໃນ 1439 ພະສັງຄະລາດຂອງ Constantinople ສະຫຼຸບໄດ້ມີ Rome Union Florentine, ການຮັບຮູ້ຄວາມເປັນເອກຂອງ Pope ແລະການອະນຸລັກ Orthodoxy ພິທີເທົ່ານັ້ນຢ່າງເປັນທາງການ. ມັນແມ່ນໄລຍະເວລາມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກສໍາລັບ Empire Byzantine: Ottoman Turks ຢືນຢູ່ໃນ doorway ໄດ້, ໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ເປັນເອກະລາດຂອງຕົນ. Constantinople ໄດ້ຫວັງວ່າສໍາລັບການສະຫນັບສະຫນູນຈາກຄົນຕາເວັນຕົກໃນສົງຄາມຕ້ານການບຸກລຸກໄດ້, ແຕ່ການຊ່ວຍເຫຼືອບໍ່ເຄີຍມາ.

ໃນ 1453 ນະຄອນຫຼວງໄດ້ຫຼຸດລົງ, ໄດ້ພະສັງຄະລາດແລະ emperor ໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍ. ມັນແມ່ນຕອນທ້າຍຂອງ Empire Roman ຕາເວັນອອກ.

ຕໍາແຫນ່ງຂອງລັດເຊຍສາດສະຫນາຈັກດັ້ງເດີມ

ເຖິງຈຸດນີ້ຜູ້ປົກຄອງສູງສຸດຂອງລັດເຊຍ ສາດສະຫນາຈັກໃນທ້ອງຖິ່ນ ແລະຄົນສາມາດຊະໂລມພຽງແຕ່ບັນພະບຸລຸດ - vicar ຂອງພຣະເຈົ້າຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ - ແລະພຽງແຕ່ໃນ Constantinople, ນີ້ incarnation ຂອງມະນຸດຂອງອານາຈັກຂອງພຣະຄຣິດ. ໃນຄວາມຮູ້ສຶກດັ່ງກ່າວນີ້, ລັດເຊຍໄດ້ຂຶ້ນກັບບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງພາກຕາເວັນອອກຂອງຕົນ. The Grand Duke ໄດ້ອ້າງເອົາຄວາມຍາວຂອງຫົວຕໍາແຫນ່ງ. ໃນ 1472, Ivan III ແຕ່ງງານເຖິງແມ່ນວ່າມີ Zoe (Sophia) Palaeologus, ລູກສາວ emperor Byzantine ທີ່ຜ່ານມາ. ກັບມັນ, Ivan ເກັບຂຶ້ນ eagle ໄດ້ເປັນສັນຍາລັກຂອງລັດໃຫມ່ໄດ້. ຢ່າງເປັນທາງການ, ໄດ້ມີສິດທີ່ຈະທີ່ດິນບັນພະບູລຸດ - ມໍລະດົກຂອງພັນລະຍາຂອງພຣະອົງ.

ຈາກຈຸດຂອງມອງຂອງນັກເທດນັກບວດລັດເຊຍໄດ້, ສະຫະພາບແມ່ນເປັນ betrayal ຂອງແບບດັ້ງເດີມຂອງສາສນາຈັກ, ການເດີນທາງຈາກສາດສະຫນາທີ່ແທ້ຈິງ. Empire ໄດ້ຈ່າຍຄ່າມັນສະແດງຂອງຊາວມຸດສະລິມ. Romeyskoe ອານາຈັກ - patrimony ຂອງພຣະຄຣິດ, ແລະກັບມັນສິດທິຂອງພະສັງຄະລາດໄດ້, ໄປໄດ້ພຽງແຕ່ bastion ທີ່ຍັງເຫຼືອຂອງ Orthodoxy - ສາດສະຫນາຈັກລັດເຊຍ. ທີ່ນີ້ໃນປັດຈຸບັນຫຍໍ້ມາຈາກພາກສ່ວນທີສາມ Rome - ນີ້ອານາຈັກຢູ່ແຜ່ນດິນໂລກຂອງພຣະເຈົ້າຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ.

ທໍາອິດແລະທີສອງລີມ

ອີງຕາມການ Philotheus, ທໍາອິດ Rome - ນິລັນດອນເປັນເມືອງວັດຖຸບູຮານ, ຊຶ່ງໄດ້ຖືກທໍາລາຍໃນສະຕະວັດທີ IX ໄດ້. nomads ຫຼັງຈາກການແຍກຕ່າງຫາກຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນທິດຕາເວັນຕົກແລະຕາເວັນອອກໄດ້. ລາແຕັງແມ່ນ mired ໃນ "heresy Apolinarievoy" ທໍລະຍົດຕໍ່ອຸດົມການຂອງພຣະຄຣິດ. Romeyskoe ອານາຈັກຍ້າຍໄປ Constantinople.

ສອງ Rome ຢ່າງຫນັກແຫນ້ນຢືນເຖິງຕະວັດທີ XVI., ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຖືກທໍາລາຍໂດຍ Ottoman Turks ໃນ retaliation ສໍາລັບ betrayal ທາງວິນຍານ. ການສະຫລຸບຂອງການ Florentine Union ໄດ້ຮັບຮູ້ເຂົ້າໃຈເປັນ heresy, ຈາກທີ່ລັດເຊຍ Grand Duke, ຕໍ່ມາກະສັດ, ມີການປົກປ້ອງ Rus.

ທີສາມ Rome - ກູ

ບໍ່ວ່າຈະເປັນຄໍາຄິດໄລ່ທາງດ້ານການເມືອງ Philotheus? ແນ່ນອນວ່າ, ອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າຄວນຈະມີອໍານາດສູນກາງທີ່ເຂັ້ມແຂງແລະອິດທິພົນໃນເວທີສາກົນ. ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຮັບກ່ຽວກັບສະຖານະການທາງດ້ານການເມືອງຂອງພຣະສົງ Pskov.

ຫຼັງຈາກສາສນາຈັກພາສາລັດເຊຍໄດ້ຮັບມໍລະດົກສິດທິຂອງ patriarchal Byzantine ໄດ້, ມັນແມ່ນ:

1. ເອກະລາດ, ນະຄອນບໍ່ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງກົ້ມລົງໄປ Constantinople, ເຂົາໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງຈາກພະສົງໃນທ້ອງຖິ່ນ, ແລະບໍ່ໄດ້ມາຈາກກເຣັກໄດ້.
2. ຜູ້ປົກຄອງລັດເຊຍແມ່ນສາມາດທີ່ຈະແຕ່ງງານເຈົ້ານາຍຢູ່ເທິງບັນລັງແລະຂໍການປົກປ້ອງລາວ.

ຄວາມຄິດຂອງພາກສ່ວນທີສາມ Rome ດັ່ງກ່າວໄດ້ພິສູດໂດຍການ author ຂອງປຶ້ມຂອງສາດສະດາ - ການເລື່ອງພຣະສັນຍາເດີມຂອງສີ່ອານາຈັກຂອງແຜ່ນດິນໂລກແລະຂອງສີ່ສັດເດຍລະສານ. ຄັ້ງທໍາອິດ - ເປັນ pagan - ເສຍຊີວິດໃນວັນເວລາຂອງປະເທດເອຢິບ, ແອັດສຊີເຣີຍ, ແລະອາຍຸເອີຣົບໄດ້. ອານາຈັກສອງ - ລາແຕັງ (ວັດຖຸບູຮານ Rome), ໃນຄວາມເປັນຈິງທີ່ທໍາອິດຄົນຄຣິດສະຕຽນ; ທີສາມ -. Byzantium ສີ່ - ໃນໂລກນີ້ - ສຸດທ້າຍ, ຍ້ອນວ່າມັນຈະທໍາລາຍການ Antichrist ຕົນເອງແລະປະກາດວ່າໃນຕອນທ້າຍຂອງໂລກໄດ້.

ຂ່າວສານຈາກພຣະສົງແມ່ນຄວາມຢ້ານກົວຫຼາຍຂອງ apocalypse ກ່ວາຄວາມພາກພູມໃຈໃນການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງສາດສະຫນາຈັກລັດເຊຍໄດ້. ຖ້າຫາກວ່າກູຈະເພພັງລົງແລະຕົກ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຄຣິສ - ມັນຈະເປັນໃນຕອນທ້າຍຂອງມະນຸດ. ດັ່ງນັ້ນເຈົ້າຊາຍຜູ້ທີ່ລັດເຊຍແລະປະລິມົນເຈີມ, ຄວນຈະປົກປັກຮັກສາສາດສະຫນາທີ່ແທ້ຈິງຂອງສາດສະຫນາມຸດສະລິມແລະ heresy, ລວມທັງ Catholicism.

ວິທີການໃຊ້ເວລາຄໍາວ່າ Philotheus ໃນສັງຄົມ?

ໃນທາງກົງກັນຂ້າມກັບຜູ້ຂຽນໃນແງ່ຮ້າຍ, ພະສົງລັດເຊຍໄດ້ລະບຸດ້ານບວກຂອງແນວຄວາມຄິດ: ຄວາມພາກພູມໃຈແລະຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່. ທີສາມ Rome - ນີ້ແມ່ນເສົາຄ້ຂອງທັງຫມົດຂອງຄິດສາດສະຫນາ. ມັນບໍ່ແປກໃຈວ່າເຖິງການປະຕິຮູບ Nikon ຂອງໃນເລື່ອງແລະຄໍາອຸປະມາຢູ່ໃນວິທີການທັງຫມົດ retold ຄໍາ Monakhovo:

1. Novgorod "The Tale of the cowl ສີຂາວ" (1600) ກ່າວວ່າໃນເວລາວັດຖຸບູຮານ Konstantin veliki ໃຫ້ຫລວງ Metropolitan Sylvester - ສັນຍາລັກຂອງຊີວິດສະຫນາສູງໄດ້. ສົກລັດເຊຍອາຍແລະບໍ່ຍອມຮັບຂອງປະທານແຫ່ງ, ແຕ່ relic ຜ່ານ Novgorod ໄດ້ກັບຄືນໄປກູ, ບ່ອນທີ່ມັນໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງໄດ້ໄມ້ບັນທັດໃຫມ່.
2. ຄໍາອຸປະມາຂອງເຮືອນຍອດຂອງ Monomakh ໄດ້: ວິທີການລັດເຊຍບໍ່ສາສະຫນາແລະສ່ວນບົດເລື່ອງທົ່ວ royal regalia, ເຊິ່ງຜ່ານການເຈີມຊອບດ້ວຍກົດຫມາຍຂອງພະເຈົ້າ - ການທໍາອິດ Tsar Ivan ຂີ້ຮ້າຍ.

ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນແມ່ນການທີ່ໃຊ້ເວລາທ້ອນໂຮມຊາດມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງທີ່ດິນລັດເຊຍໃນສະຖານະລັດເຊຍເອກະພາບ, nowhere ໃນເອກະສານຢ່າງເປັນທາງການ, ແນວຄວາມຄິດຂອງພາກສ່ວນທີສາມ Rome ບໍ່ສຽງ. ເປັນໄປໄດ້ບົນພື້ນຖານຂອງຂ້າງເທິງນີ້, ທີ່ຈະສະຫຼຸບວ່າແນວຄວາມຄິດແມ່ນຄົນອັບເດດ: ບັນດາພະສົງ, ຜູ້ທີ່ປົກປ້ອງເອກະລາດຂອງສາສນາຈັກ, ສິດທິພິເສດຂອງຕົນ. A ທີ່ໃຊ້ເວລາດົນນານທີ່ສຸດ , ທິດສະດີນີ້ ໄດ້ບໍ່ມີຄວາມສໍາຄັນທາງດ້ານການເມືອງ.

ທີສາມ Rome ແລະ Nikon

ສຽງຕົ້ນສະບັບ Philotheus ແມ່ນການປະທ້ວງບໍ່ພຽງແຕ່ຕ້ານກັບຊາວມຸດສະລິມ, ແຕ່ວ່າຕໍ່ຕ້ານ heresy. ມັນແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈເປັນວິທະຍາສາດ, ແລະປະດິດສ້າງໃດໆ. ການປະຕິຮູບ Nikon ເພື່ອຮວບຮວມ rites ທາງສາສະຫນາແມ່ນຍັງເປັນການເດີນທາງຈາກປະເພນີ. ສະຫນັບສະຫນູນ Nikon ຮາບາກຸກຮັບຮູ້ເຂົ້າໃຈເປັນ Antichrist - ສັດເດຍລະສານທີ່ສີ່, ເຊິ່ງຈະທໍາລາຍອານາຈັກ romeyskoy ທີ່ຜ່ານມາ.

ຢ່າງເປັນທາງການພຣະຄໍາພີ Philotheus ແລະຄວາມຫມາຍທັງຫມົດແລະຄໍາອຸປະມາ, ຊຶ່ງສາມາດໂດຍກົງຫຼືໂດຍທາງອ້ອມຊີ້ໄປທິດສະດີຂອງພຣະສົງ Pskov ໄດ້ຖືກຫ້າມເພາະເຂົາເຈົ້າພິສູດຄວາມຊອບທໍາຂອງກົດລະບຽບການເຊື່ອເກົ່າໄດ້. ຜູ້ທີ່ແຍກອອກໄດ້ປະຕິບັດຄວາມຄິດນີ້ມີໃຫ້ເຂົາໄປ Siberia ແລະວັດວາອາຮາມຫ່າງໄກສອກຫຼີກ. ຈົນກ່ວາໃນປັດຈຸບັນ, ການອະນຸລັກເຊື່ອວ່າພາກສ່ວນທີສາມ Rome - ນີ້ແມ່ນອາຍຸສາດສະຫນາຈັກ OT ກູວ່າຢູ່ຈົນກ່ວາພວກເຂົາເຈົ້າມີຊີວິດຢູ່ - ຜູ້ຕາງຫນ້າທີ່ແທ້ຈິງແລະມີພຽງແຕ່ນາງ.

ສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນຕໍ່ໄປ?

ມັນເບິ່ງຄືວ່າກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດຂອງພາກສ່ວນທີສາມ Rome ແລະສາດສະຫນາຈັກໄດ້ລືມ, ແລະ ການເມືອງ. ແຕ່ໃນເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງສະຕະວັດທີ XIX ມັນໄດ້ຮັບການເກີດໃຫມ່. ໃນການເຊື່ອມຕໍ່ກັບການສ້າງຕັ້ງຂອງປິຕຸ Throne ໃນລັດເຊຍແລະວ່າປະຊາຊົນລັດເຊຍທີ່ຈໍາເປັນຮີບດ່ວນເປັນຄວາມຄິດຫນຶ່ງໃຈດຽວກັນໄດ້, ຕົວອັກສອນ Philotheus ຖືກຈັດພີມມາ. ມັນໄດ້ກາຍເປັນທິດສະດີສາມາດໃຊ້ໄດ້: "Moscow - ພາກສ່ວນທີສາມ Rome", ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຊຶ່ງໃນນັ້ນໄດ້ມີການປ່ຽນແປງພຽງເລັກນ້ອຍ: ຄໍາຕອບຂອງ heresy ໃດໄດ້ຮັບການໂຍກຍ້າຍອອກ, ເຮັດໃຫ້ພຽງແຕ່ຄໍາສັບກ່ຽວກັບຊາວມຸດສະລິມໄດ້.

ນັກປັດຊະຍາລັດເຊຍ Vladimir Ikonnikov ໄດ້ສະເຫນີການຕີລາຄາ, ເພີ່ມຄວາມເຂັ້ມແຂງຂໍ້ອ້າງທີ່ສະຈັນດັ່ງອຸດົມການຂອງລັດເຊຍ: Moscow ຫຼັງຈາກການຫຼຸດລົງຂອງ Byzantium ໄດ້ເອົາສະຖານທີ່ສິດທິຂອງຕົນໃນການພົວພັນລະຫວ່າງປະເທດ, ມັນເປັນ - savior ຂອງຄຣິສແລະມະນຸດ, ເພາະວ່າຂອງ "ສີ່ Rome ຈະບໍ່." ນີ້ແມ່ນພາລະບົດບາດປະຫວັດສາດຂອງຕົນ, ພາລະກິດຂອງຕົນ, ບົນພື້ນຖານດັ່ງກ່າວນີ້, ມັນມີສິດທິໃນການເປັນຈັກກະພັດໂລກໄດ້.

ທິດສະດີການຕໍ່ມາຫຼັງຈາກ

ຈາກປັດຈຸບັນທີ່ພາກສ່ວນທີສາມ Rome ເອີ້ນວ່າລັດເຊຍເປັນ bastion ຂອງມະນຸດເປັນດັ່ງນີ້, attributing ພາລະກິດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງນາງ. ໂດຍສະເພາະເພື່ອສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງຄວາມຄິດແລະພະຍາຍາມ Slavophiles panslavinisty. Soloviev, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ເຊື່ອວ່າລັດເຊຍມີພາລະບົດບາດທີ່ສໍາຄັນໃນການລວມກັນຂອງຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນທັງຫມົດພາຍໃຕ້ການອຸປະຖໍາຂອງລັດເຊຍສາດສະຫນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງ. ນັກປະຫວັດສາດ Ivan Kirillov ຂຽນວ່າທິດສະດີຂອງກູເປັນພາກສ່ວນທີສາມ Rome ໄດ້, ນີ້ແມ່ນຄວາມຄິດລັດເຊຍຂອງຊາດຕົນເອງຕັດສິນໃຈດ້ວຍຕົນເອງສະຕິ, ເຊິ່ງປະເທດຂາດຕະຫຼອດເວລານີ້. ແບບດັ້ງເດີມຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນຄວນບໍ່ພຽງແຕ່ unite ທຸກປະຊາຊົນ fraternal, ແຕ່ຍັງກົດ Muslim Ottoman Empire, ວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຖືກ attacked ຄັ້ງທໍາອິດ. ໃນລະຫວ່າງການສົງຄາມປົດປ່ອຍໃນຄວາມຄິດ Balkans ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ນິຍົມທີ່ສຸດໃນບັນດາປະຊາຊົນ.

ເນື່ອງຈາກວ່າຫຼັງຈາກນັ້ນຄໍາວ່າ Philotheus ສຸດທ້າຍກາຍເປັນທາງດ້ານການເມືອງ, ມີຄວາມສໍາຄັນທາງວິນຍານແລະ ecclesial ຖືກໄລ່ອອກ.

ໃນເວລາ Soviet,

ທິດສະດີດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກຕີລາຄາໃນວິທີທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນໄລຍະການສ້າງຕັ້ງຂອງລັດ Soviet, ແຕ່ວ່າມີການມາເຖິງຂອງສະຕາລິນໄດ້ສຶກສາ, ການສຶກສາພົງສາວະດານແລະຄວາມຫມາຍ. ມັນໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າແນວຄວາມຄິດທີ່ romeyskoy ຊະອານາຈັກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເທົ່ານັ້ນເພື່ອເລື່ອງທາງວິນຍານ.

ນີ້ແມ່ນເຂົ້າໃຈໄດ້. ສະຖານະ Soviet ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ບໍ່ໄດ້ຕ້ອງການທິດສະດີອື່ນໆ, ນອກເຫນືອໄປຈາກໄຊຊະນະຂອງການສື່ສານໃນທົ່ວໂລກໃນການ rally ປະຊາຊາດເພື່ອນບ້ານໃກ້ຄຽງ. ແລະສາສະຫນາໄດ້ປະກາດຫ້າມ. Tales ຂອງພຣະສົງ Pskov ເຖິງແມ່ນວ່າໄດ້ຖືກໂຍກຍ້າຍອອກຈາກປື້ມຕໍາລາການ.

ໃນມື້ນີ້

ສະຫະພາບ Soviet collapsed, ປະຊາຊົນໄດ້ຫັນໄປຫາພຣະເຈົ້າແລະໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນອີກເທື່ອຫນຶ່ງເພື່ອຊອກຫາຢູ່ໃນຄໍາແນະນໍາປະຫວັດສາດຂອງຕົນໃນວິທີທີ່ລັດເຊຍ. ຄົ້ນຄ້ວາແລະສິ່ງພິມທັງຫມົດໄດ້ຮັບການຟື້ນຄືນຊີວິດຈາກ Philotheus ກັບ Berdyaev ແລະ Solovyov, ການອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງກູ - ພາກສ່ວນທີສາມ Rome. ໃນທັງຫມົດຫນັງສືປະຫວັດສາດເປັນທິດສະດີທາງດ້ານການເມືອງໄດ້ວ່ານັບຕັ້ງແຕ່ ເວລາທີ່ທັນສະໄຫມ ສະແດງໃຫ້ເຫັນປະຊາຊົນລັດເຊຍໃນທິດທາງທີ່ຖືກການພັດທະນາ. ຊາດອີກເທື່ອຫນຶ່ງເມື່ອເວົ້າເຖິງພາລະຫນ້າລັດເຊຍໃນປະຫວັດສາດໂລກ.

ສາດສະຫນາໃນມື້ນີ້ແມ່ນແຍກອອກຈາກປະຊາຊົນ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບຸກຄົນທີ່ທໍາອິດໃນປະເທດມັກຈະຢູ່ໃນສາດສະຫນາຈັກ, ຖອດຖອນບົດຮຽນນໍາສະເຫນີ Orthodoxy ໃນໂຮງຮຽນແລະມະ, ເພື່ອຮັບຟັງການພະສັງຄະລາດ, ການແກ້ໄຂບັນຫາທາງການທູດ. ວິທີທີ່ທ່ານສາມາດໄດ້ຮັບການ surprised ວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງພາກສ່ວນທີສາມ Rome ວິທະຍາສາດທາງດ້ານການເມືອງຕາເວັນຕົກມັກຈະອະທິບາຍສະຖານທີ່ຂອງລັດເຊຍໃນເວທີສາກົນ!

ດັ່ງນັ້ນ Panslavism, ສັງຄົມນິຍົມ, expansionism Soviet, ຄວາມຄິດແຫ່ງຊາດລັດເຊຍ, ໄດ້ເສັ້ນທາງທີ່ແທ້ຈິງ, ພາລະກິດປະຫວັດສາດ - ທັງຫມົດນີ້ນີ້ຈະອະທິບາຍແນວຄວາມຄິດຂອງພາກສ່ວນທີສາມ Rome ໄດ້, ອະທິບາຍພຣະສົງ Filofeem ໃນ 1523-1524 ປີ. ບໍ່ວ່າຈະ cleric ຮູ້ວ່າພາສາລາວຈະຊອກຫາຄໍາຮ້ອງສະຫມັກກ້ວາງ? ຖ້າຫາກທ່ານກວດສະພາບການຂອງ (ເຕັມໄປດ້ວຍຂໍ້ຄວາມບັນທຶກ), ແລະສະຖານະການປະຫວັດສາດ, ພວກເຮົາສາມາດເບິ່ງວ່າ hue ເມືອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນທິດສະດີມີ. ພຽງແຕ່ສາສະຫນາ, apocalyptic, ຄວາມຢ້ານກົວສໍາລັບເອກະລາດຂອງສາສນາຈັກແລະພະລັງງານຂອງສາດສະຫນາຈັກລັດເຊຍໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສໍາລັບສັດຕະວັດແລ້ວຄໍາ Philotheus ຂູດຮີດທັນ mercilessly ໂດຍຜູ້ທີ່ຈະຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກການປິ່ນປົວທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແລະທີ່ໄດ້ມາຄວາມຫມາຍອື່ນ. ໃນທຸກມື້ນີ້ຄວນຈະເຂົ້າໃຈໄດ້ "Moscow - ພາກສ່ວນທີສາມ Rome"? ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທຸກຄົນອີກແດ່ກ່ຽວກັບຄວາມຄິດປະຫວັດສາດ, ແຕ່ລະຄົນເປັນອິດສະຫຼະຕ້ອງຕັດສິນໃຈວ່າມັນແມ່ນພິຈາລະນາຜະລິດຕະພັນຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້, ຫຼືເພື່ອອະທິບາຍທິດສະດີຂອງລັດທີ່ທັນສະໄຫມຂອງການໄດ້.