Solovev Vladimir, philosopher ໄດ້: biography, ລາຍລັກອັກສອນ

Vladimir Solovyov ແມ່ນຫນຶ່ງໃນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດ thinkers ທາງສາສະຫນາລັດເຊຍຂອງສະຕະວັດທີ XIX ໃນທ້າຍ. ພຣະອົງເປັນພຣະຜູ້ຂຽນຂອງຈໍານວນຂອງແນວຄວາມຄິດແລະທິດສະດີ (ຂອງພຣະເຈົ້າ manhood, ແລະອື່ນໆ Panmongolism. D), ແມ່ນຍັງຖືກການສຶກສາໃນລາຍລະອຽດໂດຍ philosophers ພາຍໃນ.

ປີທໍາອິດ

ນັກປັດຊະຍາໃນອະນາຄົດ Soloviev Vladimir Sergeyevich ເກີດມັງກອນ 28, 1853 ໃນກູ, ລູກຊາຍຂອງນັກປະວັດສາດທີ່ມີຊື່ສຽງໄດ້ Sergeya Soloveva (author ຂອງ multivolume "ປະຫວັດສາດຂອງລັດເຊຍຕັ້ງແຕ່ເວລາວັດຖຸບູຮານ"). ເດັກແມ່ນຢູ່ໃນໂຮງຮຽນສູງສຸດ 5 ແລະຕໍ່ມາເຂົ້າຟີຊິກແລະຄະນິດສາດຄະນະວິທະຍາໄລລັດກູ. ຕັ້ງແຕ່ເພິ່ນຍັງ Soloviev ອ່ານຜົນງານຂອງ idealists ເຍຍລະມັນແລະ Slavophiles ໄດ້. ນອກຈາກນີ້ຍັງໄດ້ເປັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເປັນຮູປະທໍາຮາກອິດທິພົນ. passion ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ນໍາເອົາຊາຍຫນຸ່ມໃນຄະນະວິຊາ Physico, ຄະນິດສາດ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫຼັງຈາກປີທີສອງໄດ້ຍົກຍ້າຍກັບປະຫວັດສາດແລະ Philology. ປະທັບໃຈຫລາຍທີ່ວັນນະຄະດີນິຍົມວັດຖຸຫນຸ່ມ Vladimir Solovyov ຖີ້ມແມ້ກະທັ້ງອອກຈາກປ່ອງຢ້ຽມຂອງຮູບສັນຍາລັກຫ້ອງຂອງນາງໄດ້ກ່ວາພໍ່ໃຈຮ້າຍຫຼາຍ. ໂດຍທົ່ວໄປ, ລະດັບຂອງການອ່ານຂອງພຣະອົງຫຼັງຈາກນັ້ນປະກອບດ້ວຍ Khomyakov, Schelling ແລະ Hegel.

Sergey instilled ໃນບຸດຂອງພຣະອົງໄດ້ເຮັດວຽກຫນັກແລະການຜະລິດ. ໃນແຕ່ລະປີລາວເຮົາເປັນລະບົບການຈັດພີມມາໂດຍຄວາມຈິງຂອງ "ປະຫວັດສາດ" ລາວໃນຄວາມຮູ້ສຶກນີ້ແມ່ນລູກຊາຍຂອງການສາທິດໄດ້. ໃນຖານະເປັນຜູ້ໃຫຍ່, Vladimir ຂຽນທຸກໆມື້, ໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນ (ບາງຄັ້ງໃນ scraps ຂອງເຈ້ຍ, ໃນເວລາທີ່ມືນີ້ແມ່ນບໍ່ມີຫຍັງອີກແດ່).

ການເຮັດວຽກທີ່ວິທະຍາໄລ

ແລ້ວຕອນອາຍຸ 21 nightingale ໄດ້ເຂົາກາຍເປັນຕົ້ນສະບັບແລະເປັນຜູ້ຊ່ວຍອາຈານ. ການເຮັດວຽກ, ທີ່ທ່ານໄດ້ປົກປ້ອງ, ໄດ້ມີຫົວຂໍ້ວ່າ "ວິກິດການຂອງປັດຊະຍາຕາເວັນຕົກ". ຜູ້ຊາຍໄວຫນຸ່ມໄດ້ຕັດສິນໃຈເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບປະລິນຍາບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນກູກໍາເນີດຂອງຕົນແລະທີ່ St Petersburg. ຈຸດຂອງການເບິ່ງໃນເອກະສານວິທະຍາສາດຄັ້ງທໍາອິດແມ່ນສິ່ງທີ່ປົກປ້ອງ Solovev Vladimir? ນັກປັດຊະຍາວິພາກວິຈານທີ່ຫຼັງຈາກນັ້ນໃນເອີຣົບ positivism. ຫລັງຈາກໄດ້ຮັບປະລິນຍາໂທ, ລາວໄດ້ໄປຫາທໍາອິດຂອງການເດີນທາງຕ່າງປະເທດທີ່ສໍາຄັນ. ປາຖນາຢາກຂຽນໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມໂລກເກົ່າແລະບັນດາປະເທດຕາເວັນອອກ, ລວມທັງປະເທດເອຢິບ. Voyage ແມ່ນມືອາຊີບຢ່າງດຽວ - Soloviev ກາຍຄວາມສົນໃຈໃນຈິດວິນຍານແລະ Kabbalah. ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ມັນແມ່ນຢູ່ໃນ Alexandria ແລະ Cairo, ທ່ານໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການເຮັດວຽກກ່ຽວກັບທິດສະດີຂອງໂຊເຟຍ.

ກັບມາທີ່ເຮືອນ, Soloviev ເລີ່ມຕົ້ນການສອນຢູ່ວິທະຍາໄລທີ່ St Petersburg. ເຂົາໄດ້ພົບແລະໄດ້ກາຍເປັນມິດກັບ Fedorom Dostoevskim. ຜູ້ຂຽນຂອງ "The Brothers Karamazov" ເປັນ prototype ຂອງ Alesha ເປັນເລືອກ Vladimir Solovyov. ໃນເວລານີ້, ມັນ broke ອື່ນສົງຄາມລັດເຊຍ, ຕວກກີ. ໃນຖານະເປັນ reacted Solovev Vladimir? ນັກປັດຊະຍາເກືອບໄປທາງຫນ້າທີ່ເປັນອາສາສະຫມັກໄດ້, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນປັດຈຸບັນທີ່ຜ່ານມາມີການປ່ຽນແປງຈິດໃຈຂອງລາວ. ເວົ້າວ່າ religiosity ເລິກຂອງຕົນແລະປະຕິເສດຂອງສົງຄາມໄດ້. ໃນປີ 1880 ເຂົາປົກປ້ອງ thesis ລາວແລະໄດ້ກາຍເປັນທ່ານຫມໍໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເນື່ອງຈາກຂໍ້ຂັດແຍ່ງກັບການ rector ຂອງວິທະຍາໄລໄດ້ - Mikhail Vladislavlev - Solovyov ບໍ່ໄດ້ຮັບການຕອບໃນຂອງອາຈານ.

ການສິ້ນສຸດການກິດຈະກໍາການຮຽນການສອນ

ຈຸດປ່ຽນເປັນສີສໍາລັບ thinker ໄດ້ແມ່ນປີ 1881. ຫຼັງຈາກນັ້ນປະເທດທັງຫມົດຈັບຄາດຕະກໍາປະຕິວັດຂອງ Tsar Alexander II. ທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂດັ່ງກ່າວໄດ້ Solovev Vladimir? ນັກປັດຊະຍາ, ສົ່ງການບັນຍາຍສາທາລະນະທີ່ພຣະອົງໄດ້ກ່າວວ່າມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພກໍ່ການຮ້າຍໄດ້. ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນທັດສະນະແລະຄວາມເຊື່ອ Solovyov. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າລັດມີສິດທີ່ຈະປະຕິບັດປະຊາຊົນ, ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນການຕອບໂຕ້ກັບຄ່າບໍ່ມີ. ຄວາມຄິດຂອງການໃຫ້ອະໄພຄົນຄຣິດສະຕຽນໄດ້ຖືກບັງຄັບ writer ໃນການຂັ້ນຕອນດ້ວຍຄວາມນັບຖື, ແຕ່ໄຮ້ດຽງສານີ້.

ການບັນຍາຍນໍາກັບເລື່ອງອື້ສາວ. ກ່ຽວກັບມັນມັນໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຢູ່ທາງເທິງ. ລັດຖະມົນຕີພາຍໃນລິງລົມ, Melikov wrote ເປັນ tsar memo Alexander III ໃຫມ່, ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ອະທິປະໄຕບໍ່ແມ່ນການລົງໂທດນັກປັດຊະຍາເພາະວ່າຂອງ religiosity ເລິກຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ຜູ້ຂຽນຂອງການບັນຍາຍນີ້ແມ່ນລູກຊາຍຂອງນັກປະຫວັດສາດນັບຖື, ເມື່ອອະດີດ rector ຂອງວິທະຍາໄລ Moscow. ອະເລັກຊານເດີຕອບຂອງພຣະອົງເອີ້ນວ່າ Solovyov "psychopath" ແລະທີ່ປຶກສາກ່ຽວກັບປາລາວ Konstantin Pobedonostsev ພິຈາລະນາວ່າມີຄວາມຜິດກ່ອນ throne ຂອງ "ບ້າ."

ຫຼັງຈາກທີ່ນັກປັດຊະຍານີ້ໄວ້ວິທະຍາໄລລັດ St. Petersburg, ເຖິງແມ່ນວ່າທາງດ້ານເຕັກນິກລາວບໍ່ໄດ້ fired. ປະການທໍາອິດ, ມັນແມ່ນ hype, ແລະອັນທີສອງ, writer ຢາກຈະສຸມໃສ່ເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບຫນັງສືແລະບົດຄວາມ. ມັນແມ່ນຫຼັງຈາກ 1881 ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໄລຍະເວລາຂອງການອອກດອກ creative ທີ່ຢູ່ລອດ Solovev Vladimir ໄດ້. ນັກປັດຊະຍາຂຽນໂດຍບໍ່ມີການ stopping, ເພາະວ່າສໍາລັບເຂົາມັນເປັນວິທີທີ່ພຽງແຕ່ເພື່ອຫາເງິນ.

Knight, Monk

ອີງຕາມການ memoirs ຂອງການປະຈຸຂອງເຂົາອາໄສຢູ່ Solovyov ໃນສະພາບທີ່ຫນ້າຕົກໃຈ. ເຮືອນຖາວອນລາວບໍ່ມີ. ການຂຽນຢູ່ໃນໂຮງແຮມຫຼືມີຫມູ່ເພື່ອນຫຼາຍຄົນ. ຄົງໃຊ້ໃນຄົວເຮືອນແມ່ນບໍ່ດີສໍາລັບສຸຂະພາບ. ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ນັກປັດຊະຍາທີ່ເປັນປົກກະຕິເກັບຮັກສາໄວ້ເປັນໄວທີ່ເຄັ່ງຄັດ. ແລະທັງຫມົດນີ້ແມ່ນປະກອບດ້ວຍຄວາມຮຸນແຮງອອກກໍາລັງກາຍ. ທ້າຍສຸດນີ້, Solovyev ຊ້ໍາ ໆ etched turpentine. ກັບສະພາບຄ່ອງດັ່ງກ່າວນີ້, ມັນແມ່ນຮັບການປິ່ນປົວເປັນການປິ່ນປົວແລະ mystical ໄດ້. Turpentine ຫ້ອງແຖວທັງຫມົດຂອງເຂົາໄດ້ແຊ່ນ້ໍາ.

ວິທີການນ່າສົງໃສຂອງຊີວິດແລະຊື່ສຽງຂອງນັກຂຽນທີ່ດົນໃຈນັກກະວີທີ່ Alexander Blok ເອີ້ນວ່າຄວາມຊົງຈໍາຂອງເຂົາ Knight, ພຣະສົງ. Solovyov ຕົ້ນກໍາເນີດມາ manifested ຕົວຂອງມັນເອງໃນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ. ຂຽນ Andrey Bely ໄວ້ຄວາມຊົງຈໍາ, ທີ່ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ໄດ້ເວົ້າວ່ານັກປັດຊະຍາທີ່ໄດ້ເປັນ laugh ເຮັດໃຫ້ປະລາດ. ເພື່ອນບາງຄົນຄິດວ່າເຂົາແມ່ນ Homeric ແລະ joyful, ຄົນອື່ນ - ເດີນທາງໄປສຶກ.

Solovev Vladimir Sergeevich ມັກໄປຢູ່ຕ່າງປະເທດ. ໃນປີ 1900, ໃຊ້ເວລາທີ່ຜ່ານມາໄດ້ກັບຄືນໄປກູ, ເພື່ອເຮັດໃຫ້ເຂົ້າໄປໃນການພິມເຜີຍແຜ່ການແປພາສາຂອງຕົນເອງຂອງວຽກ Plato ຂອງ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, writer ໄດ້ຮູ້ສຶກບໍ່ດີ. ພຣະອົງໄດ້ຖືກປະຕິບັດເພື່ອ Sergeyu Trubetskomu - philosopher ທາງສາສະຫນາ, publicist, ຕົວເລກສາທາລະນະແລະນັກສຶກສາ Soloviev ໄດ້. ຄອບຄົວຂອງພຣະອົງຈະເປັນ Bottleneck ຊັບກູ. ການ Vladimir ທ່ານຫມໍ Sergeyevich ເດີນທາງໄປຮອດທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ການບົ່ງມະຕິຄວາມຜິດຫວັງ - "ພະຍາດຕັບແຂງຂອງຫມາກໄຂ່ຫຼັງ" ແລະ "atherosclerosis". ຮ່າງກາຍຂອງນັກຂຽນໄດ້ຫມົດຈາກການ overload ຢູ່ desk ໄດ້. ຄອບຄົວບໍ່ໄດ້ຢູ່ຄົນດຽວ, ສະນັ້ນປະຕິບັດຕາມນິໄສຂອງເຂົາແລະມີຜົນກະທົບ Solovyov ບໍ່ມີໃຜສາມາດ. Manor ແຄບແລະໄດ້ກາຍເປັນສະຖານທີ່ຂອງການເສຍຊີວິດຂອງເຂົາໄດ້. ນັກປັດຊະຍາ, ເສຍຊີວິດ 13 ສິງຫາ, 1900. ເຂົາຖືກຝັງຢູ່ໃນສຸສານ Novodevichy ຖັດຈາກພໍ່ຂອງເຂົາ.

manhood

A ສ່ວນທີ່ສໍາຄັນຂອງມໍລະດົກ Vladimira Soloveva ແມ່ນຄວາມຄິດຂອງພຣະເຈົ້າ manhood. ທິດສະດີນີ້ໄດ້ທໍາອິດເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ນັກປັດຊະຍາໃນ "ບັນຍາຍ" ລາວໃນ 1878. ສໍາຄັນດັ່ງກ່າວພື້ນຖານຂອງມັນແມ່ນຜົນຜະລິດຂອງສາມັກຄີຂອງມະນຸດແລະພຣະເຈົ້າໄດ້. Solovyov ຮັບການປິ່ນປົວມີຄວາມສໍາຄັນກັບສາດສະຫນາມະຫາຊົນດັ້ງເດີມຂອງປະເທດຊາດລັດເຊຍ. ທ່ານພິຈາລະນາພິທີປະເພນີ "inhuman."

ຫຼາຍ philosophers ລັດເຊຍອື່ນໆ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ Solovyov ໄດ້ພະຍາຍາມເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງລັດຫຼັງຈາກນັ້ນຂອງສາດສະຫນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງລັດເຊຍ. ໃນຄໍາສອນຂອງລາວ, writer ການນໍາໃຊ້ used ໄລຍະ Sophia, ຫຼືສະຕິປັນຍາ, ທີ່ນີ້ແມ່ນເພື່ອກາຍເປັນຈິດວິນຍານຂອງສາດສະຫນາຕໍ່ອາຍຸໄດ້. ນອກຈາກນີ້ເຈົ້າມີຮ່າງກາຍ - ສາດສະຫນາຈັກ. ມັນເປັນຊຸມຊົນຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືນີ້ແມ່ນເພື່ອກາຍເປັນແກນຫລັກຂອງສັງຄົມທີ່ເຫມາະສົມໃນອະນາຄົດໄດ້.

Solovyov ໃນລາວ "Lectures on ພຣະເຈົ້າ manhood," ຖືກກ່າວຫາວ່າສາດສະຫນາຈັກແມ່ນບໍ່ຜ່ານວິກິດທີ່ຮ້າຍແຮງ. ມັນມີການແຍກສ່ວນແລະມີພະລັງງານໃນໄລຍະຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນທີ່ບໍ່ມີ, ແລະໃນສະຖານທີ່ຂອງຕົນເປັນການຮ້ອງຂໍທີ່ແຕ່ controversial ທິດສະດີໃຫມ່ - positivism ແລະສັງຄົມນິຍົມ. Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) ໄດ້ໃຈວ່າວ່າສາເຫດຂອງໄພພິບັດທາງວິນຍານນີ້ແມ່ນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ການປະຕິວັດຝຣັ່ງ, ທີ່ສັ່ນພື້ນຖານຂອງສັງຄົມປະເທດເອີຣົບປົກກະຕິໄດ້. 12 ອ່ານທິດສະດີຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອພິສູດວ່າມີພຽງແຕ່ສາສນາຈັກປັບປຸງແລະສາສະຫນາສາມາດໃຊ້ເວລາທີ່ສູນຍາກາດອຸດົມການ, ບ່ອນທີ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ XIX ໄດ້ມີຈໍານວນຫຼາຍທິດສະດີການເມືອງຮາກ. Solovyov ບໍ່ໄດ້ດໍາລົງຊີວິດສູງເຖິງການປະຕິວັດຄັ້ງທໍາອິດໃນລັດເຊຍໃນປີ 1905, ແຕ່ເຂົາຮູ້ສຶກວ່າມັນມາເປັນຄວາມຈິງ.

ແນວຄວາມຄິດຂອງ Sophia

ອີງຕາມຄວາມຄິດຂອງນັກປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວ, ຫຼັກການຂອງຄວາມສາມັກຄີຂອງພຣະເຈົ້າແລະຜູ້ຊາຍສາມາດໄດ້ຮັບການປະຕິບັດໃນໂຊເຟຍ. ນີ້ແມ່ນຕົວຢ່າງຂອງສັງຄົມທີ່ເຫມາະສົມໂດຍອີງໃສ່ຄວາມຮັກຂອງຄົນໃກ້ຄຽງໄດ້. ເວົ້າກ່ຽວກັບການ Sophia ເປັນເປົ້າຫມາຍສູງສຸດຂອງການພັດທະນາຂອງມະນຸດ, ຜູ້ຂຽນຂອງ "ອ່ານ" ຍັງຍົກຂຶ້ນມາບັນຫາຂອງຈັກກະວານໄດ້. ເຂົາອະທິບາຍທິດສະດີຂອງຂະບວນການ cosmogonic.

ປື້ມບັນ philosopher Vladimir Solovyov (10 ອ່ານ) ເຮັດໃຫ້ລໍາດັບເຫດການລະນີສຸກເສີນຂອງໂລກໄດ້. ຫນ້າທໍາອິດ, ມັນແມ່ນການ epoch ຂອງ Astral ໄດ້. Writer ຮ່ວມກັບ Islam. ຫຼັງຈາກນັ້ນປະຕິບັດຕາມ epoch ແສງອາທິດ. ໃນເວລາທີ່ນາງໄດ້ແສງຕາເວັນ, ຄວາມຮ້ອນ, ແສງສະຫວ່າງ, ການສະກົດຈິດແລະປະກົດການທາງກາຍະພາບອື່ນໆ. ກ່ຽວກັບຫນ້າເວັບຕ່າງໆຂອງວຽກງານຂອງຕົນ theorist ຜູກໄລຍະເວລານີ້ມີຈໍານວນຫລາຍ cults ທາງສາສະຫນາແສງຕາເວັນຂອງເກົ່າແກ່ - ສັດທາໃນ Apollo, Osiris, Adonis ແລະ Hercules. ມີການມາເຖິງໃນໂລກຂອງຊີວິດອິນຊີໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນສຸດທ້າຍ, ຍຸກ telluric.

ໄລຍະເວລານີ້ໃຫ້ເອົາໃຈໃສ່ເປັນພິເສດຕໍ່ Vladimir Solovyov. ນັກປະວັດສາດ, ນັກປັດຊະຍາແລະທິດສະດີເນັ້ນສາມຂອງພົນລະເມືອງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດຊາດໄດ້. ປະຊາຊົນເຫຼົ່ານີ້ (ເຣັກ, ຮິນເບິ່ງແລະຊາວຢິວ) ສາມາດສະເຫນີຄວາມຄິດທໍາອິດຂອງສັງຄົມທີ່ເຫມາະສົມໂດຍບໍ່ມີການນອງເລືອດແລະຄວາມຊົ່ວຮ້າຍອື່ນໆ. ມັນໄດ້ຖືກສັ່ງສອນ Iisus Hristos ໃນບັນດາປະຊາຊົນຢິວໄດ້. Solovyov ຮັບການປິ່ນປົວໃຫ້ເຂົາບໍ່ເປັນສ່ວນບຸກຄົນ, ແຕ່ເປັນບຸກຄົນຜູ້ບໍລິຫານທີ່ຈະ embody ທັງຫມົດຂອງລັກສະນະຂອງມະນຸດໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນັກປັດຊະຍາທີ່ເຊື່ອວ່າປະຊາຊົນທີ່ໄດ້ວາງໄວ້ວັດສະດຸຫຼາຍຫຼາຍກ່ວາອັນສູງສົ່ງ. ສູນລວມຂອງຫຼັກການນີ້ໄດ້ກາຍເປັນອາດາມ.

ຖຽງກັນກ່ຽວກັບໂຊເຟຍ, Vladimir Solovyov ປະຕິບັດຕາມຄວາມຄິດທີ່ວ່າລັກສະນະມີຈິດວິນຍານດຽວຂອງຕົນເອງ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າມະນຸດຊາດຄວນຮຽນແບບຄໍາສັ່ງນີ້ໃນເວລາທີ່ທັງຫມົດປະຊາຊົນມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງໃນທົ່ວໄປ. views ເຫຼົ່ານີ້ຂອງປັດຊະຍາທີ່ພົບເຫັນຄົນອື່ນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນທາງສາສະຫນາ. ພຣະອົງໄດ້ແມ່ນ Uniate (ie ສະຫນັບສະຫນຸນຄວາມສາມັກຄີຂອງສາດສະຫນາຈັກໄດ້). ມີເຖິງແມ່ນວ່າທັດສະນະວ່າເຂົາປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສກັບ Catholicism, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນແມ່ນການຜິດຖຽງໂດຍ biographers ເນື່ອງຈາກລັກສະນະກະແຈກກະຈາຍແລະແຫຼ່ງຂໍ້ມູນຂອງຄວາມບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ວິທີການຫນຶ່ງຫຼືຄົນອື່ນ, ແຕ່ Solovyov ແມ່ນສະຫນັບສະຫນູນການເຄື່ອນໄຫວຂອງການລວມກັນຂອງຕາເວັນຕົກແລະສາສນາຈັກພາກຕາເວັນອອກ.

"ຄວາມງາມໃນທໍາມະຊາດ"

ຫນຶ່ງໃນວຽກງານພື້ນຖານ Vladimira Soloveva ແມ່ນບົດຄວາມຂອງຕົນ "ຄວາມງາມໃນທໍາມະຊາດ", ຈັດພີມມາໃນ 1889. ນັກປັດຊະຍາພິຈາລະນາໃນລາຍລະອຽດປະກົດການດັ່ງກ່າວນີ້, ໃຫ້ເຂົາທີ່ກໍານົດໄວ້ຂອງຊັ້ນຮຽນທີໄດ້. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ທີ່ເຂົາໄດ້ເຫັນຄວາມງາມຂອງວິທີການຂອງການຫັນເປັນຂອງເລື່ອງດັ່ງກ່າວ. ໃນເວລາດຽວກັນ Soloviev ເອີ້ນວ່າທີ່ຈະຮູ້ຈັກຄວາມງາມໃນຕົວຂອງມັນເອງ, ບໍ່ເປັນວິທີທີ່ຈະບັນລຸເປົ້າຫມາຍອື່ນໆ. ພຣະອົງຍັງໄດ້ກ່າວເຖິງຄວາມງາມຂອງ embodiment ຂອງຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວ.

Solovev Vladimir Sergeevich, ຊີວະປະວັດສັ້ນຊຶ່ງເປັນຕົວຢ່າງຂອງຊີວິດຂອງຜູ້ຂຽນ, ເຊິ່ງຜົນກະທົບການເຮັດວຽກຂອງເຂົາຢູ່ໃນເກືອບທັງຫມົດຜ່ານຂອງກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດເປັນ, ບົດຄວາມນີ້ຍັງອະທິບາຍທັດສະນະຄະຂອງຕົນໄປສູ່ສິນລະປະ. ນັກປັດຊະຍາເຊື່ອວ່າເຂົາໄດ້ສະເຫມີມີພຽງແຕ່ຫນຶ່ງເປົ້າຫມາຍ - ເພື່ອປັບປຸງຄວາມຖືກຕ້ອງແລະຜົນກະທົບຕໍ່ທໍາມະຊາດແລະຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດ. ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບຈຸດປະສົງຂອງສິນລະປະແມ່ນຄວາມນິຍົມໃນສະຕະວັດທີ XIX ໃນທ້າຍ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ດຽວກັນພຣະອົງໄດ້ກ່າວ Leo Tolstoy, ມີໃຜຂຽນໄດ້ argued ໂດຍທາງອ້ອມ. Solovev Vladimir Sergeevich, ທີ່ poems ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຫນ້ອຍກ່ວາການເຮັດວຽກ philosophical ລາວ, ແມ່ນຍັງ poet ໄດ້, ສະນັ້ນບໍ່ແມ່ນສົມເຫດສົມຜົນກ່ຽວກັບສິນລະປະ. "ຄວາມງາມໃນທໍາມະຊາດ" ບາດສໍາຄັນທັດສະນະຂອງປັນຍາຊົນຂອງອາຍຸເງິນໄດ້ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ຄວາມສໍາຄັນຂອງບົດຄວາມນີ້ສໍາລັບຄວາມຄິດສ້າງສັນຂອງທ່ານໄດ້ສະຫຼອງ writers Alexander Blok ແລະ Andrei Bely.

"ຄວາມຫມາຍຂອງຄວາມຮັກ"

ສິ່ງທີ່ປະໄວ້ທາງຫລັງວະລາດິມີ Solovyov? manhood (ແນວຄວາມຄິດຕົ້ນຕໍຂອງຕົນ) ໄດ້ພັດທະນາໃນໄລຍະການຂອງບົດຄວາມມີສິດ "ຄວາມຫມາຍຂອງຄວາມຮັກ", ຈັດພີມມາໃນ 1892-1893. ເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກສະກັດແຍກການພິມເຜີຍແຜ່, ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສິ້ນທັງຫມົດຫນຶ່ງ. ໃນບົດຄວາມທໍາອິດ Solovyov refuted ຄວາມຄິດທີ່ວ່າຮັກແມ່ນວິທີການພຽງແຕ່ຂອງການສືບພັນແລະຄວາມຕໍ່ເນື່ອງຂອງການແຂ່ງຂັນຂອງມະນຸດໄດ້. ນອກຈາກນັ້ນ, ນັກຂຽນປຽບທຽບ views ຂອງນາງ. ເມື່ອທຽບໃສ່ລາຍລະອຽດເມນບອດ, ທີ່, ທາງເພດ, mystical ຮັກ, ຄວາມຮັກ ສໍາລັບແກ່ມາຕຸພູ, ແລະອື່ນໆ. D. ໃນເວລາດຽວກັນພຣະອົງຊົງບາຍລັກສະນະຂອງຄວາມເຫັນແກ່ຕົວໄດ້. ສໍາລັບ Soloveva Lyubov ເປັນຜົນບັງຄັບໃຊ້ພຽງແຕ່ວ່າສາມາດເຮັດໃຫ້ຄົນທີ່ຈະຢູ່ເຫນືອຄວາມຮູ້ສຶກ individualistic ຂອງມັນ.

ການປະເມີນຜົນເປັນຕົວຊີ້ວັດຂອງ philosophers ລັດເຊຍອື່ນໆ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, Nikolay Berdyaev ເຊື່ອກັນວ່າວົງຈອນການ "ປະເສີດທີ່ສຸດທີ່ໄດ້ຮັບການລາຍລັກອັກສອນກ່ຽວກັບຄວາມຮັກ." A Alexey Losev, ທີ່ໄດ້ກາຍເປັນຫນຶ່ງໃນປະວັດຂອງນັກຂຽນ, ເນັ້ນຫນັກວ່າ Solovyov ເຊື່ອກັນວ່າວິທີການຮັກທີ່ຈະບັນລຸຄວາມສາມັກຄີນິລັນດອນ (ແລະເພາະສະນັ້ນຊາດ).

"ສົມເຫດສົມຜົນຂອງດີ"

ປຶ້ມ "ສົມເຫດສົມຜົນຂອງດີ", ລາຍລັກອັກສອນໃນ 1897, ເປັນການເຮັດວຽກດ້ານຈັນຍາບັນທີ່ສໍາຄັນຂອງວະລາດິມີ Solovyov. ຜູ້ຂຽນການວາງແຜນທີ່ຈະສືບຕໍ່ການເຮັດວຽກນີ້ມີສອງພາກສ່ວນແລະ, ດັ່ງນັ້ນ, ເພື່ອເຜີຍແຜ່ trilogy, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ມີເວລາທີ່ຈະປະຕິບັດຄວາມຄິດຂອງຕົນ. ໃນປຶ້ມຫົວນີ້, writer ທີ່ກ່າວມາກະທູ້ທີ່ວ່າດີເປັນທີ່ສົມບູນແບບແລະບໍ່ມີເງື່ອນໄຂ. ໃນສະຖານທີ່ທໍາອິດເນື່ອງຈາກວ່າມັນກວມເອົາບົນພື້ນຖານຂອງລັກສະນະຂອງມະນຸດໄດ້. Soloviev ພິສູດຄວາມຈິງຂອງຄວາມຄິດທີ່ວ່າທຸກຄົນມີຄວາມຄຸ້ນເຄີຍກັບການເກີດຂອງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມອັບອາຍ, ຊຶ່ງກໍບໍ່ແມ່ນການສຶກສາແລະບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການ imposed ຈາກພາຍນອກໄດ້. ພຣະອົງໄດ້ເອີ້ນ, ແລະລັກສະນະອື່ນໆທີ່ຄ້າຍຄືກັນຂອງຄຸນນະພາບຂອງມະນຸດ - ເຮັດໃຫ້ເກງຂາມແລະສົງສານ.

ຍິນດີຕ້ອນຮັບເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງເຊື້ອຊາດຂອງມະນຸດ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນຍັງມີຄ່າເທົ່າກັບພຣະເຈົ້າ. Solovyov, ການອະທິບາຍ thesis ນີ້, ນໍາໃຊ້ຕົ້ນຕໍໃນພຣະຄໍາພີ. ພຣະອົງໄດ້ມາສະຫລຸບວ່າໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດຊາດ - ແມ່ນຂະບວນການຂອງການຫັນປ່ຽນຈາກ realm ຂອງລັກສະນະການ realm ຂອງພຣະວິນຍານໄດ້ (ຫມາຍຄວາມວ່າ, ຈາກຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ primitive ທີ່ດີ). ຕົວຢ່າງຕົວຢ່າງແມ່ນວິວັດທະນາຂອງວິທີການຂອງຄະດີອາຍາການລົງໂທດ. Solovyov ກ່າວວ່າຫາຍໄປໃນທີ່ຫຼັກຂອງ revenge ເລືອດ. ນອກຈາກນີ້ໃນຫນັງສືນີ້ເຂົາອີກຄັ້ງເວົ້າອອກຕໍ່ຕ້ານການນໍາໃຊ້ການລົງໂທດການເສຍຊີວິດໄດ້.

"ສາມການສົນທະນາ"

ໃນໄລຍະປີທີ່ຜ່ານມາ, ປັດຊະຍາຂອງການສ້າງສັນໄດ້ລາຍລັກອັກສອນອາຍແກັສຂອງຫນັງສື, lectures, ບົດຄວາມແລະອື່ນໆ. D. ແຕ່ກໍຄືກັບປະ author ເຂົາເປັນການເຮັດວຽກທີ່ຜ່ານມາ, ຊຶ່ງໃນທີ່ສຸດໄດ້ກາຍເປັນຂໍ້ສະຫຼຸບເຖິງຂອງເສັ້ນທາງໃນໄລຍະຍາວ. ສິ່ງທີ່ຢຸດ Vladimir Sergeevich Solovev? "ສາມການສົນທະນາກ່ຽວກັບສົງຄາມ, ຄວາມຄືບຫນ້າແລະໃນຕອນທ້າຍຂອງປະຫວັດສາດໂລກ" - ສະນັ້ນໄດ້ເອີ້ນວ່າຫນັງສືໄດ້, ລາຍລັກອັກສອນໃນພາກຮຽນ spring ຂອງ 1900 ໄດ້, ບໍ່ດົນກ່ອນທີ່ຈະເສຍຊີວິດລາວ. ມັນຖືກຕີພິມພາຍຫຼັງການຈາກຂອງຜູ້ຂຽນຈາກຊີວິດ. ເພາະສະນັ້ນ, ຈໍານວນຫຼາຍ biographers ແລະຄົ້ນຄ້ວາໄດ້ມາເຫັນວ່າມັນເປັນເຄື່ອງພິສູດເຖິງການຂຽນທີ່ສ້າງສັນ.

ປັດຊະຍາ Vladimira Sergeevicha Soloveva, ຜົນກະທົບຕໍ່ບັນຫາດ້ານຈັນຍາບັນຂອງການນອງເລືອດ, ໂດຍອີງໃສ່ສອງເຫຼົ່ານີ້. ສົງຄາມ - ເປັນຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່ານາງຈະສາມາດຍຸດຕິທໍາ. ໃນຖານະເປັນຕົວຢ່າງ, ນັກຄິດໃຫ້ຍົກຕົວຢ່າງຂອງຂະບວນການປ້ອງກັນໃນ Vladimir Monomakh ໄດ້ steppe Polovtsian. ມີສົງຄາມດັ່ງກ່າວນີ້, ນາແມ່ນສາມາດທີ່ຈະຊ່ວຍປະຢັດການຕັ້ງຖິ່ນຖານ Slavic ຈາກການໂຈມຕີທີ່ຮ້າຍກາດຂອງພວກທີ່ອາໃສ steppe ໄດ້ກ່ວາທໍາການປະຕິບັດຂອງຕົນ.

ໃນການສົນທະນາສອງກ່ຽວກັບວິຊາຂອງຄວາມຄືບຫນ້າ Solovyov ວ່າວິວັດທະນາຂອງການພົວພັນລະຫວ່າງປະເທດ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກສ້າງໃສ່ຫຼັກການຂອງສັນຕິພາບໄດ້. ໃນຂະນະທີ່ບັນດາປະເທດທີ່ມີອໍານາດຫຼາຍທີ່ສຸດກໍ່ຕ້ອງການຢາກຊອກຫາຄວາມດຸ່ນດ່ຽງລະຫວ່າງເຂົາເຈົ້າໃນໂລກການປ່ຽນແປງຢ່າງໄວວາໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນັກປັດຊະຍາທີ່ບໍ່ໄດ້ເຫັນການ wars ໂລກຢ່າງຮຸນແຮງລະເບີດຂຶ້ນໃນ ruins ຂອງລະບົບນີ້. ຫນັງສືພິມໃນການສົນທະນາສອງໄດ້ເນັ້ນຫນັກວ່າເຫດການຕົ້ນຕໍໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດຊາດໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນຕາເວັນອອກໄກ. ພຽງແຕ່ເປັນປະເທດເອີຣົບໄດ້ແບ່ງປັນລະຫວ່າງຈີນແລະຍີ່ປຸ່ນໄດ້ກ້າວເດີນໄປຕາມເສັ້ນທາງຂອງຄວາມຄືບຫນ້າໃນແຫຼມແບບຕາເວັນຕົກໄດ້.

ການສົນທະນາທີສາມຂອງໃນຕອນທ້າຍຂອງປະຫວັດສາດໂລກ Solovyov, ມີ piety ປົກກະຕິໄດ້ຖຽງກັນວ່າວ່າ, ເຖິງວ່າຈະມີແນວໂນ້ມໃນທາງບວກໃນໂລກຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້, ນັ້ນກໍ່ຄື, Antichrist ໄດ້. ຢູ່ໃນເຂດພາກດຽວກັນຂອງປັດຊະຍາທໍາອິດຂ້າພະເຈົ້າໃຊ້ຄໍາວ່າ "Panmongolism" ຜູ້ທີ່ຕໍ່ມາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະນໍາໃຊ້ຕິດຕາມຈໍານວນຂອງເຂົາ. ປະກົດການນີ້ແມ່ນເພື່ອປັບປຸງປະຊາຊົນເອເຊຍກັບອານານິຄົມຫະພາບເອີຣົບ. Soloviev ເຈົ້າເຊື່ອວ່າຈີນແລະຍີ່ປຸ່ນເຂົ້າຮ່ວມກໍາລັງແຮງ, ສ້າງ empire ດຽວແລະຂັບໄລ່ມະນຸດຕ່າງດາວຈາກພາກພື້ນໃກ້ຄຽງ, ລວມທັງມຽນມາ.