Slavophiles - ເປັນ ... ທາງ philosophical. Slavophilism ແລະຕາເວັນຕົກ

ປະມານ 40-50 ປີຂອງຕະວັດທີ XIX ໃນສັງຄົມລັດເຊຍທີ່ຈະຈັດສັນທັງສອງບັນດາທິດທາງ - Slavophilism ແລະຕາເວັນຕົກ. Slavophiles ສົ່ງເສີມຄວາມຄິດຂອງ "ເສັ້ນທາງພິເສດຂອງລັດເຊຍ" ໄດ້, ໃນຂະນະທີ່ opponents ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຕາເວັນຕົກມັກຈະຕ້ອງການທີ່ຈະໄປໃນ footsteps ຂອງພົນລະເມືອງຕາເວັນຕົກ, ໂດຍສະເພາະໃນພື້ນທີ່ຂອງໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ, ວັດທະນະທໍາແລະຊີວິດຂອງພົນລະເມືອງໄດ້.

ບ່ອນໃດທີ່ບໍ່ກໍານົດເຫຼົ່ານີ້?

"Slavophiles" - ໄລຍະການນໍາສະເຫນີໂດຍນັກກະວີທີ່ມີຊື່ສຽງ Konstantin Batyushkov. ແລະເຮັດໃຫ້ການ, ຄໍາວ່າ "ຕະວັນຕົກ" ຄັ້ງທໍາອິດທີ່ຢູ່ໃນວັດທະນະທໍາລັດເຊຍຢູ່ໃນ 40s ຂອງສະຕະວັດ nineteenth ໄດ້. ໂດຍສະເພາະ, ມັນສາມາດໄດ້ຮັບການພົບເຫັນຢູ່ໃນ "Memoirs" Ivana Panaeva. ຫຼາຍມັກ, ໃນໄລຍະທີ່ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການນໍາໃຊ້ຫຼັງຈາກ 1840, ໃນເວລາທີ່ມີພັກຜ່ອນກັບ Belinsky Aksakov ໄດ້.

ປະຫວັດສາດຂອງລັກສະນະຂອງ Slavophilism ໄດ້

Slavophilic, ແນ່ນອນ, ບໍ່ໄດ້ປະກົດທໍາມະຊາດ "ອອກຈາກ nowhere". ນີ້ເກີດຂຶ້ນກ່ອນມີຍຸກທັງຫມົດຂອງການຄົ້ນຄວ້າ, ການຂຽນເອກະສານວິທະຍາສາດຈໍານວນຫລາຍແລະສິ່ງພິມ, ການສຶກສາລະມັດລະວັງຂອງປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະທໍາຂອງລັດເຊຍໄດ້.

ມັນໄດ້ຖືກເຈົ້າເຊື່ອວ່າໃນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງແນວໂນ້ມ philosophical ນີ້ແມ່ນ archimandrite Gabriel, ຊຶ່ງເອີ້ນກັນວ່າ Vasiliy Voskresensky. ໃນ 1840 ທ່ານໄດ້ຂຽນໃນ Kazan, "ປັດຊະຍາລັດເຊຍ", ທີ່ມີຢູ່ໃນວິທີການຂອງຕົນເປັນ barometer ຂອງທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ Slavophilism.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ປັດຊະຍາຂອງ Slavophiles ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການໃຊ້ເວລາບາງຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນໄລຍະການໂຕ້ຖຽງກັນ ideological ທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນບົນພື້ນຖານຂອງການສົນທະນາ "Philosophical ຫນັງສື" Chaadaev ໄດ້. ຜູ້ຕິດຕາມຂອງບໍລິເວນນີ້ໄດ້ເຫດຜົນຂອງບຸກຄົນ, ເສັ້ນທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງການພັດທະນາປະຫວັດສາດຂອງລັດເຊຍແລະປະຊາຊົນລັດເຊຍໄດ້, ເປັນພື້ນຖານທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈາກເສັ້ນທາງປະເທດເອີຣົບຕາເວັນຕົກ. ອີງຕາມການ Slavophiles, ເອກະລັກພາສາລັດເຊຍໃນສະຖານທີ່ທໍາອິດຄືການຂາດການສູ້ທາງຊົນຊັ້ນໃນປະຫວັດສາດຂອງຕົນ, ຢູ່ໃນແຜ່ນດິນເພື່ອປະຊາຊົນລັດເຊຍແລະສະຫະກອນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບໃນສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງໃນພຽງແຕ່ສາດສະຫນາຄິດທີ່ແທ້ຈິງ.

ການພັດທະນາ Slavophil ໄຫຼ. ໃນແນວຄວາມຄິດຕົ້ນຕໍ

ໃນ 1840-ies. Slavophilic ໂດຍສະເພາະທົ່ວໄປໃນກູ. ຈິດໃຈທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງລັດເກັບກໍາຢູ່ໃນ salons ວັນນະຄະດີ Elagina, Pauline, Sverbeevyh - ມັນແມ່ນທີ່ນີ້ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າຕິດຕໍ່ກັບແຕ່ລະຄົນອື່ນໆແລະການສົນທະນາທີ່ອາໃສຢູ່ກັບຕາເວັນຕົກ.

ຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າການເຮັດວຽກແລະການເຮັດວຽກຂອງ Slavophiles ໄດ້ຖືກຂົ່ມເຫັງໂດຍ censorship, ນັກເຄື່ອນໄຫວບາງຄົນໃນສາຍຕາຂອງຕໍາຫຼວດ, ແລະບາງໄດ້ຖືກຈັບກຸມເຖິງແມ່ນວ່າ. ມັນເປັນຍ້ອນວ່ານີ້ເປັນເວລາດົນນານທີ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ມີການພິມເຜີຍແຜ່ຖາວອນແລະວາງບັນທຶກແລະບົດຄວາມຂອງເຂົາສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບຫນ້າເວັບຕ່າງໆຂອງວາລະສານ "Moskvityanin" ໄດ້. ຫຼັງຈາກທີ່ເປັນການຜ່ອນຄາຍເຊີງບາງສ່ວນຂອງການເຊັນເຊີໃນ 50s Slavophils ເລີ່ມທີ່ຈະເຜີຍແຜ່ວາລະສານຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າ ( "ງາມຊົນນະບົດ", "ການສົນທະນາພາສາລັດເຊຍ") ແລະຫນັງສືພິມ ( "Sail" ຂ່າວລືກ່ຽວກັບ ").

ລັດເຊຍຕ້ອງໄດ້ຮຽນຮູ້ແລະຮັບຮອງເອົາຮູບແບບທາງດ້ານການເມືອງຕາເວັນຕົກ - ນີ້ແມ່ນຢ່າງຫນັກແຫນ້ນໃຈວ່າຂອງທັງຫມົດ, ໂດຍບໍ່ມີການຍົກເວັ້ນ, ການ Slavophiles. ດັ່ງກ່າວນີ້, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ໄດ້ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າພິຈາລະນາມັນມີຄວາມຈໍາເປັນທີ່ຈະການພັດທະນາການເຄື່ອນໄຫວຂອງອຸດສາຫະກໍາແລະການຄ້າ, ທະນາຄານແລະທຸລະກິດສະເຫມີພາບ, ການແນະນໍາຂອງເຄື່ອງຈັກທີ່ທັນສະໄຫມໃນການກະສິກໍາແລະການກໍ່ສ້າງທາງລົດໄຟດັ່ງກ່າວ. ນອກຈາກນັ້ນ, Slavophiles ຍິນດີຮັບຄວາມຄິດຂອງການຍົກເລີກການ serfdom "ຈາກຂ້າງເທິງ" ກັບບົດບັນຍັດບັງຄັບຂອງພາຍໃນຂອບເຂດທີ່ດິນໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນ peasant ໄດ້.

ເອົາໃຈໃສ່ຫຼາຍໄດ້ຄ່າຈ້າງໃຫ້ສາດສະຫນາທີ່ມີທີ່ຄິດ Slavophiles ໄດ້ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບທີ່ຂ້ອນຂ້າງຢ່າງໃກ້ຊິດ. ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ສາດສະຫນາທີ່ແທ້ຈິງ, ທີ່ມີມາກັບລັດເຊຍຈາກສາດສະຫນາຈັກຕາເວັນອອກ, ກໍານົດເປັນພິເສດ, ພາລະກິດປະຫວັດສາດເປັນເອກະລັກຂອງປະຊາຊົນລັດເຊຍ. ທີ່ orthodoxy ແລະປະເພນີ, ລະບົບສັງຄົມຈະອະນຸຍາດໃຫ້ເພື່ອປະກອບເປັນພື້ນຖານອັນເລິກຊຶ້ງຂອງຈິດວິນຍານຂອງລັດເຊຍ.

ໂດຍທົ່ວໄປ, ປະຊາຊົນຮັບຮູ້ເຂົ້າໃຈ Slavophiles ພາຍໃນ romanticism ອະນຸລັກ. ລັກສະນະສໍາລັບພວກເຂົາແມ່ນເຫມາະສົມຂອງຫຼັກການພື້ນຖານຂອງປະເພນີແລະ patriarchal ໄດ້. ຄຽງຄູ່ກັບການທີ່, Slavophiles ໄດ້ສະແຫວງຫາທີ່ຈະນໍາໄປສູ່ປັນຍາຊົນເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບໄດ້ໃກ້ຊິດກັບປະຊາຊົນທົ່ວໄປ, ການສຶກສາຂອງຊີວິດປະຈໍາວັນແລະຊີວິດປະຈໍາວັນ, ພາສາແລະວັດທະນະທໍາໄດ້.

ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງ Slavophilism

ໃນສະຕະວັດທີ XIX, writers ຈໍານວນຫຼາຍ, ວິທະຍາສາດແລະ poets Slavophiles ເຮັດວຽກໃນລັດເຊຍ. ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງທິດທາງນີ້ວ່າສົມຄວນເອົາໃຈໃສ່ເປັນພິເສດ - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Slavophiles ເປັນຄູຊັດເຈນໄດ້ Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding ແລະ Cherkassy.

ພຽງພໍໃກ້ກັບບໍລິເວນນີ້ໃນການຄາດຄະເນໄດ້ writers Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, ພາສາແລະ Grigoriev.

ມີຄວາມຄາລະວະແລະຄວາມສົນໃຈໃນຄວາມຄິດຂອງ Slavophilism ຮັບການປິ່ນປົວພາສາເຄົາລົບນັບຖືແລະນັກປະວັດສາດ - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

ປະຫວັດສາດຂອງລັກສະນະຂອງຕາເວັນຕົກ

Slavophilism ແລະຕາເວັນຕົກມີປະມານໄລຍະເວລາດຽວກັນ, ແລະຜົນສະທ້ອນ, ພິຈາລະນາໃນປະຈຸບັນ philosophical ເຫຼົ່ານີ້ຈໍາເປັນໃນສະລັບສັບຊ້ອນ. ຕາເວັນຕົກ Slavophilism ເປັນກົງກັນຂ້າມ - ມັນແມ່ນທິດທາງຂອງລັດເຊຍຄວາມຄິດທາງສັງຄົມສັກດີນາ, ຍັງເກີດໃນ 40s ຂອງສະຕະວັດທີ XIX.

ຖານຂອງອົງກອນຕົ້ນສະບັບສໍາລັບຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງແນວໂນ້ມການນີ້ແມ່ນກູວັນນະຄະດີ salons. ການໂຕ້ວາທີ ideological ທີ່ໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ, vividly ແລະຈິງຫົນທາງໃນ "ໄລຍະຜ່ານມາແລະຄວາມຄິດ, ຂ້າພະເຈົ້າ" Herzen.

ການໄຫຼການພັດທະນາພາກຕາເວັນຕົກ. ໃນແນວຄວາມຄິດຕົ້ນຕໍ

ປັດຊະຍາຂອງ Slavophiles ແລະຕາເວັນຕົກມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຄອນ. ໂດຍສະເພາະ, ຄຸນນະສົມບັດທົ່ວໄປຂອງອຸດົມການຂອງຕາເວັນຕົກໄດ້ປະກອບດ້ວຍການປະຕິເສດເດັດຂາດຂອງລະບົບ serf feudal ໃນດ້ານການເມືອງ, ເສດຖະກິດແລະວັດທະນະທໍາ. ພວກເຂົາຢູ່ໃນເງື່ອນໄຂຂອງການດໍາເນີນການປະຕິຮູບເສດຖະກິດຢູ່ໃນຮູບແບບຕາເວັນຕົກ.

ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງຕາເວັນຕົກເຊື່ອວ່າສະເຫມີຍັງເປັນໄປໄດ້ສໍາລັບການສ້າງຕັ້ງຂອງລະບອບ bourgeois ຊາທິປະໄຕໂດຍສັນຕິວິທີ, ວິທີການຂອງ propaganda ແລະການສຶກສາດັ່ງກ່າວ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຕີລາຄາສູງການປະຕິຮູບໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍ Peter I, ແລະພິຈາລະນາມັນຫນ້າທີ່ຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຈະປ່ຽນແລະປະກອບຄວາມຄິດເຫັນຂອງສາທາລະນະໃນລັກສະນະທີ່ຊາທິປະໄຕໄດ້ຖືກບັງຄັບໃຫ້ປະຕິບັດການປະຕິຮູບ bourgeois ໄດ້.

ຕາເວັນຕົກເຊື່ອວ່າຈະເອົາຊະນະຫລັງເສດຖະກິດແລະສັງຄົມຂອງລັດເຊຍບໍ່ຄວນຈະມີຢູ່ໃນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງ, ແຕ່ເນື່ອງຈາກປະສົບການຂອງເອີຣົບໄດ້, ໄລຍະຍາວ, ຫມົດຫວັງ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ສຸມໃສ່ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງພາກຕາເວັນຕົກແລະລັດເຊຍ, ແຕ່ກ່ຽວກັບການທັງຫມົດ, ວ່າແມ່ນປະຈຸບັນໃນຈຸດຫມາຍປາຍທາງວັດທະນະທໍາແລະປະຫວັດສາດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ໄລຍະຕົ້ນຂອງຕາເວັນຕົກຄົ້ນຄ້ວາປັດຊະຍາບາດສໍາຄັນໂດຍສະເພາະແມ່ນວຽກງານຂອງ Schiller, Schilling ແລະ Hegel ໄດ້.

Split ຕາເວັນຕົກໃນ 40s ກາງ. ຕະວັດທີ XIX

ໃນລະຫວ່າງກາງໄວສີ່ສິບຂອງສະຕະວັດທີ XIX ມີການແບ່ງປັນພື້ນຖານໃນສະພາບແວດລ້ອມຕາເວັນຕົກ. ມັນເກີດຂຶ້ນຫຼັງຈາກທີ່ເປັນຂໍ້ຂັດແຍ່ງ Granovsky, ແລະຂອງ Herzen. ຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນທັງສອງບັນດາທິດທາງ Westernized ແນວໂນ້ມ: ວັດຕາມແບບເສລີແລະການປະຕິວັດຊາທິປະໄຕ.

ເຫດຜົນທີ່ວາງໃນຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ມີຄວາມເຄົາລົບສາດສະຫນາ. ຖ້າຫາກວ່າການເປີດເສລີທາງການປົກປ້ອງຄໍາສອນຂອງອະມະຕະຂອງຈິດວິນຍານໄດ້, ຊາທິປະໄຕ, ແລະເຮັດໃຫ້ການ, ແມ່ນໄດ້ອີງໃສ່ຕໍາແຫນ່ງຂອງວັດຖຸນິຍົມແລະ atheism ໄດ້.

ທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບວິທີການຂອງການປະຕິຮູບໃນລັດເຊຍແລະການພັດທະນາໄປສະນີ, ການປະຕິຮູບຂອງລັດໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ຊາທິປະໄຕຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຄວາມຄິດຂອງ struggle ປະຕິວັດເພື່ອຕໍ່ການກໍ່ສ້າງຂອງສັງຄົມນິຍົມໄດ້.

ອິດທິພົນຫຼາຍທີ່ສຸດໃນທັດສະນະຂອງຕາເວັນຕົກໃນໄລຍະເວລານີ້ໄດ້ເຮັດວຽກຂອງ Comte, Feuerbach, ແລະໄພ່ພົນ Simon ໄດ້.

ໃນໄລຍະເວລາໄປສະນີ, ການປະຕິຮູບໃນສະພາບການພັດທະນາທຶນນິຍົມໂດຍທົ່ວໄປຕາເວັນຕົກ ceased ກັບການເປັນທາງພິເສດຂອງຄວາມຄິດທາງສັງຄົມ.

ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງຕາເວັນຕົກ

ແຜ່ນປ້າຍວົງກົມຕົ້ນສະບັບກູຕາເວັນຕົກໄດ້ Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkins, Ogarev Cavelin ແລະ t. D. ຕິດຕໍ່ຢ່າງໃກ້ຊິດກັບວົງ Belinsky, ຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນ St Petersburg. ກໍານົດດ້ວຍຕົນເອງເປັນຊາວຕະວັນຕົກແລະນັກຂຽນ talented Ivan Turgenev Sergeevich.

ຫຼັງຈາກສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນຍຸກ 40 ກາງ. Annenkov ແຍກ, Korsch, Cavelin, Granovsky ແລະຜູ້ນໍາອື່ນໆຢູ່ຂ້າງຂອງການເປີດເສລີທາງການ, ແລະ Herzen, Belinsky ແລະ Ogarev ໂຕນຫນີໄປຍັງຊາທິປະໄຕ.

ການສື່ສານລະຫວ່າງ Slavophiles ແລະຕາເວັນຕົກ

ມັນເປັນມູນຄ່າ remembering ວ່າປັດຊະຍານີ້ໄດ້ເກີດໃນເວລາດຽວກັນ, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ບັນດາຕົວແທນຂອງການຜະລິດດຽວກັນ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ - ແລະຕາເວັນຕົກແລະ Slavophiles ມາຈາກ ສັງຄົມດຽວ ສະພາບແວດລ້ອມ revolved ໃນວົງຈໍານວນຫນຶ່ງ.

Fans ຂອງທິດສະດີທັງສອງກໍາລັງຢູ່ສະເຫມີຕິດຕໍ່ສື່ສານກັບແຕ່ລະຄົນອື່ນໆ. ແລະ ການສື່ສານແມ່ນ ບໍ່ຈໍາກັດສະເຫມີຄວາມສໍາຄັນ: ພວກເຂົາເຈົ້າພົບເຫັນດ້ວຍຕົນເອງໃນກອງປະຊຸມ, ໃນຮູບວົງມົນດຽວກັນ, ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນຂ້ອນຂ້າງມັກຈະພົບເຫັນຢູ່ໃນຄວາມຄິດຂອງ opponents ຂອງພວກເຂົາ ideological ບາງສິ່ງບາງຢ່າງໃກ້ກັບຈຸດຂອງຕົນເອງຂອງການເບິ່ງ.

ໂດຍທົ່ວໄປ, ການຜິດຖຽງກັນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນໃນລະດັບທີ່ສູງທີ່ສຸດຂອງວັດທະນະທໍາ - opponents ຕິບັດຕໍ່ກັນດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ, ຟັງຢ່າງຕັ້ງໃຈໃນເບື້ອງອື່ນໆແລະພະຍາຍາມໃຫ້ການໂຕ້ຖຽງ convincing ສໍາລັບຕໍາແຫນ່ງຂອງຕົນ.

ທີ່ຄ້າຍຄືກັນລະຫວ່າງ Slavophiles ແລະຕາເວັນຕົກ

ບໍ່ຄິດໄລ່ການແຍກພາຍຫລັງຕາເວັນຕົກຊາທິປະໄຕ, ແລະຄັ້ງທໍາອິດ, ຄັ້ງທີສອງແລະຮັບຮູ້ຄວາມຕ້ອງການປະຕິຮູບໃນລັດເຊຍແລະເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ peacefully, ໂດຍບໍ່ມີການປະຕິວັດແລະການນອງເລືອດ. Slavophiles ການຕີລາຄາມັນໃນວິທີການຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຕິດ views ລະວັງຫລາຍຂຶ້ນແຕ່ກໍຍັງເຫັນວ່າຄວາມຕ້ອງການການປ່ຽນແປງ.

ມັນໄດ້ຖືກເຈົ້າເຊື່ອວ່າທັດສະນະຄະກັບສາສະຫນາແມ່ນຫນຶ່ງໃນບັນຫາ contentious ທີ່ສຸດໃນການໂຕ້ຖຽງກັນ ideological ລະຫວ່າງສະຫນັບສະຫນູນທິດສະດີທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນຄວາມຍຸຕິທໍາ, ມັນເປັນມູນຄ່າບອກຄວາມຈິງທີ່ວ່າປັດໄຈຂອງມະນຸດໄດ້ມີຄົນຫຼິ້ນໃນພາລະບົດບາດທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດນີ້. ດັ່ງນັ້ນ, ທັດສະນະຂອງ Slavophiles ໄດ້ອີງໃສ່ແລະສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບຄວາມຄິດຂອງຈິດວິນຍານຂອງປະຊາຊົນລັດເຊຍໄດ້, ຊາຍແດນຕິດຈອດກັບການສະຫລອງ orthodoxy ແລະເຂັ້ມງວດຂອງປະເພນີທາງສາສະຫນາທັງຫມົດ. ໃນເວລາດຽວກັນ Slavophiles ດ້ວຍຕົນເອງ, ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພວກເຂົາ - ມາຈາກຄອບຄົວສ່ວນບົດເລື່ອງທົ່ວຍັງບໍ່ໄດ້ສະເຫມີໄປປະຕິບັດຕາມພິທີກໍາຂອງສາດສະຫນາຈັກ. ຕາເວັນຕົກຍັງບໍ່ສົ່ງເສີມ piety ຫລາຍເກີນໄປໃນຜູ້ຊາຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າສະມາຊິກບາງສ່ວນຂອງປະຈຸບັນ (ເປັນຕົວຢ່າງ vivid -. P. Ya Chaadaev) ຄວາມມຸ່ງຫມັ້ນທາງວິນຍານທີ່, ໂດຍສະເພາະ, ແມ່ນເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງແບບດັ້ງເດີມຂອງລັດເຊຍ. ໃນບັນດາຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງແນວໂນ້ມທັງນໍາສະເຫນີທັງສອງຜູ້ເຊື່ອຖືແລະ atheists.

ຍັງມີຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ເປັນຂອງໃດໆຂອງແນວໂນ້ມເຫຼົ່ານີ້, ຈັດລຽງລໍາດັບແປກເບິ່ງເຫັນວິວທີສາມ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, V. S. Solovov ໃນລາຍລັກອັກສອນຂອງເຂົາ, ສັງເກດເຫັນວ່າເປັນການແກ້ໄຂທີ່ຫນ້າພໍໃຈໃນປະເດັນຕົ້ນຕໍຂອງມະນຸດຍັງບໍ່ທັນໄດ້ພົບເຫັນບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນຕາເວັນອອກຫຼືໃນພາກຕາເວັນຕົກ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າການເຮັດວຽກກ່ຽວກັບການໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຮ່ວມກັນຈະຕ້ອງທັງຫມົດ, ໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນ, ກໍາລັງມີການເຄື່ອນໄຫວຂອງມະນຸດ, ຟັງເຊິ່ງກັນແລະກັນແລະຮ່ວມກັນໄດ້ໃກ້ຊິດກັບຂົງເຂດແລະຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່. Soloviev ເຊື່ອກັນວ່າວ່າ "ຢ່າງດຽວ" ຕາເວັນຕົກແລະ "ສະອາດ" Slavophiles - ຈໍາກັດແລະປະຊາຊົນຍັງບໍ່ສາມາດຕັດສິນຈຸດປະສົງ.

ເພື່ອສະຫຼຸບ

ຕາເວັນຕົກແລະ Slavophiles, ແນວຄວາມຄິດຕົ້ນຕໍຂອງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ພິຈາລະນາໃນບົດຄວາມນີ້, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ໄດ້ utopian. ຕາເວັນຕົກໄດ້ idealized ວິທີການຕ່າງປະເທດການພັດທະນາ, ເຕັກໂນໂລຊີເອີຣົບ, ພວກເຂົາເຈົ້າມັກຈະລືມກ່ຽວກັບ peculiarities ຂອງ ຈິດໃຈລັດເຊຍ ແລະຄວາມແຕກຕ່າງອາຍຸສູງສຸດມີອາຍຸໃນຈິດໃຈຂອງຕາເວັນຕົກແລະລັດເຊຍໄດ້. Slavophiles, ແລະເຮັດໃຫ້ການ, ຮັບການຍ້ອງຍໍຮູບພາບຂອງປະຊາຊົນລັດເຊຍໄດ້, ໄດ້ແນວໂນ້ມທີ່ຈະ idealize ລັດ, ຮູບພາບຂອງ monarch ແລະ Orthodoxy ໄດ້. ແລະຜູ້ທີ່ແລະອື່ນໆບໍ່ສັງເກດເຫັນໄພຂົ່ມຂູ່ຂອງການປະຕິວັດ, ແລະຈົນກ່ວາບໍ່ດົນມານີ້ມີຄວາມຫວັງທີ່ຈະແກ້ໄຂບັນຫາການປະຕິຮູບ, ໃນວິທີການສະຫງົບ. ຜູ້ຊະນະເລີດໃນສົງຄາມ ideological ນີ້ບໍ່ມີທີ່ສິ້ນຈັດສັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ເພາະວ່າຂໍ້ຂັດແຍ່ງກ່ຽວກັບຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງເສັ້ນທາງໄດ້ຮັບຄັດເລືອກຂອງການພັດທະນາຂອງລັດເຊຍບໍ່ຢຸດຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້.