ຜູ້ຊາຍຢູ່ຫ່າງໄກຈາກສາດສະຫນາຈັກ, ໃນປະໂຫຍກທີ່ວ່າ "chetya Menaion" ບໍ່ເຂົ້າໃຈບໍ່ໄດ້ຄັ້ງທໍາອິດຫຼືຄໍາທີສອງ. ເປັນພາສາເປັນທີ່ນີ້ "Menaion" ກັບພຣະອົງ, ແລະພວກເຮົາຄວນຈະເລີ່ມຕົ້ນການອະທິບາຍ. ຫນັງສືສາສນາຈັກຂອງການໄຫວ້, ຊຶ່ງປະກອບມີບໍລິການທັງຫມົດຂອງຮູບວົງມົນປະຈໍາປີທີ່ເອີ້ນວ່າ "Menaion". ເດືອນຂອງປີ 12, ແລະມັນປະກອບດ້ວຍ 12 ປຶ້ມ (ສໍາເລັດ). ຊື່ແມ່ນຢືມມາຈາກພາສາກເຣັກແລະຫມາຍຄວາມວ່າ "ເດືອນ» - mhnaion (MHN - ເດືອນ). ໃນຫນັງສືແຕ່ລະຄົນມີບົດເລື່ອງຕ່າງໆທີ່ຢູ່ໃນເດືອນໃນຄໍາສັ່ງຂອງການບໍລິການສະຫວັນປະຈໍາວັນຕະຫຼອດໄດ້: ຕອນແລງ (ຕາມໂມເຊ, ມື້ເລີ່ມຕົ້ນໃນຕອນແລງ) - ບ່າຍສາມໂມງ, Vespers, Compline, ແລະອື່ນໆ, ເພື່ອ liturgy ໄດ້ ...
ບໍ່ເຫມືອນກັບ Meaney
"Chetya Menaion", ຄຽງຄູ່ກັບຂ້າງເທິງຫນັງສື liturgical ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ບໍ່ມີຜົນກັບປະເພດຂອງຫນັງສືດັ່ງກ່າວນີ້, ແຕ່ແທນທີ່ຈະສາສນາຈັກ, ແລະປະກອບດ້ວຍຊີວິດຂອງໄພ່ພົນຂອງ, ຍັງຢູ່ໃນເດືອນ, ແລະໃນເດືອນ - ກ່ຽວກັບວັນ. ຕ່າງໆທັງຫມົດອ່ານໃນໄລຍະທີ່ໃຊ້ເວລາ vnebogosluzhebnoe. ແລະຊື່ໄດ້ຖືກແປ "chetya Menaion" ປະກອບດ້ວຍ Slavonic ເກົ່າແລະຄໍາກເຣັກເປັນ "ອ່ານປະຈໍາເດືອນ", ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍຂໍ້ມູນຂ່າວສານທີ່ກວ້າງຂວາງສໍາລັບ hagiography - ວິທະຍາສາດທີ່ສຶກສາວິທີຊີວິດຂອງໄພ່ພົນຂອງ. ນອກນັ້ນຍັງມີແລະອຸປະກອນການຄູອາຈານສາດສະຫນາຈັກ, ຊຶ່ງເປັນການອ່ານຕົ້ນຕໍໃນວັດຖຸບູຮານ. menology Great Metropolitan Macarius ໄດ້ປະເພດຂອງລະຫັດຂອງວັນນະຄະດີ Rus ເປັນ, ເປັນ evidenced by himself: ". ເກັບກໍາປື້ມທັງຫມົດ ruskyya ດິນ"
ອ່ານແລະຂຽນໃນເວລາວັດຖຸບູຮານ
The book ຄັ້ງທໍາອິດ ໃນລັດເຊຍເປັນສະຕະວັດທີ X ໄດ້. ໄລຍະເວລານີ້ເອີ້ນວ່າ "domongolskay". ໃນຫນັງສືໃບລານຂອງຕະວັດທີ XII, ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ "ການເກັບກໍາສົມມຸດຕິຖານ" ໄດ້, ບໍ່ມີ "ການມີຊີວິດຂອງ Feodosiya Pecherskogo" ແລະ "Tale ຂອງ Boris ແລະ Gleb". ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເພື່ອໃຫ້ສາມາດດີຫຼາຍໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ວ່າເປັນ chetya Menaion ພຶດສະພາ. ແຕ່ການເທື່ອເນື່ອງຈາກການເຫຼົ່ານີ້ຍັງບໍ່ໄດ້ລວມເຂົ້າໃນການເກັບກໍາສາດສະຫນາຈັກ, ປະກອບມີທັງຫມົດຂອງອຸປະກອນການຍົກຍ້າຍໄດ້. ພະຍາຍາມບາງຢ່າງທີ່ຈະສະບັບຂອງຫນັງສືເຫຼົ່ານີ້ສໍາລັບການອ່ານໄດ້ປະຕິບັດໃນເວລາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ໃນສະຕະວັດທີ XV ໄດ້, ແຕ່ຕົວຢ່າງສີມັງ, ບໍ່ຫຼາຍປານໃດ.
ວັນນະຄະດີ feat Macarius
ແຕ່ແລ້ວໃນສະຕະວັດທີ XVI ໄດ້ aforementioned menology Great Macarius. ນອກເຫນືອໄປຈາກຂໍ້ຄວາມແປເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນປະເພດຂອງສະຫນັບສະຫນູນອຸປະກອນການ - ຄໍາສອນ patristic ແລະເຄື່ອງມື, ບາງຄັ້ງ voluminous ຫຼາຍ. ປົກກະຕິແລ້ວພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນໄດ້ຈັດຂຶ້ນໂດຍສົມທົບກັບວັນເວລາຂອງຄວາມຊົງຈໍາຂອງນັກບຸນໄດ້. ມະຫາວິຫານ Chetya Menaion ກູຂອງສົມມຸດຕິຖານຊຶ່ງເປັນຫນຶ່ງໃນສີ່ທີ່ຮູ້ຈັກກັບວັນ - ເກັບຮັກສາໄວ້ເທົ່ານັ້ນຢ່າງເຕັມສ່ວນ. ມັນແມ່ນເກັບຮັກສາໄວ້ໃນຫໍສະຫມຸດຂອງມະຫາວິຫານ Synod ໄດ້. ສ່ວນທີ່ຍັງເຫຼືອສາມລາຍ Menaion Chetyi ແມ່ນບໍ່ຄົບຖ້ວນ. ສໍາລັບ Ivana Groznogo ໄດ້ລາຍລັກອັກສອນໂດຍລະເບີດຝັງດິນທີ່ຍັງຂາດຂອງມີນາແລະເມສາໄດ້. ສອງຄົນອື່ນ - ລາຍ ໄດ້ວັດ Chudov ແລະຫໍສະຫມຸດໂຊເຟຍ. ມັນເປັນພຽງແຕ່ 4 ບັນຊີລາຍຊື່ຕົວແທນ menology Great Novgorod Archbishop Makarios, ຕໍ່ມາແລະປະລິມົນົສກູ, ມີຊີວິດລອດ.
ascetic ອື່ນ ໆ ໃນພາກສະຫນາມນີ້
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນສະຕະວັດທີ XVII, ໄດ້ສືບຕໍ່ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຂຽນຫນັງສືທາງສາສະຫນາທີ່ຈະອ່ານ vnebogosluzhebnogo. ດັ່ງນັ້ນ, M. Milutin erudite ວິນຍານວັນນະຄະດີວາລະສານ "ປະເພດໃນສະມາຄົມຂອງຄົນຮັກຂອງ enlightenment ທາງວິນຍານ", ຊຶ່ງອອກມາຈົນກ່ວາ 1871, ພິຖີພິຖັນທິບາຍປະໂລຫິດ menology ຂອງ Christ Church Ioanna Milyutina, ທີ່ທ່ານໄດ້ຂຽນຮ່ວມກັນກັບລູກຊາຍສາມຄົນຈາກ 1646 ກັບ 1654 ປີ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ໃນຫໍສະຫມຸດ Synodal ກູ. ພິຈາລະນາ M. Milutin ແລະ menology Jerome Trinity-Sergius Monastery, ເປັນພວກທໍາມະຈານມືອາຊີບແລະເລຂານຸການ Herman Tulupova, ລາຍລັກອັກສອນໃນ 1627-1632, ຕາມລໍາດັບ, ແລະເກັບຮັກສາໄວ້ໃນຫໍສະຫມຸດຂອງ ເຊນ Sergius.
ດີທີ່ຮູ້ຈັກນັກຂຽນທາງວິນຍານ
ໂດຍສະເພາະ noteworthy menology Dmitriya Rostovskogo, ທີ່ການເຮັດວຽກຫຼາຍປະລິມານ "ປື້ມບັນທຶກຂອງຊີວິດຂອງໄພ່ພົນຂອງພຣະ", ເຊິ່ງໄດ້ຈັດພີມມາໃນ fragments, ໄຕມາດ 1689 ແລະ 1705. ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນຕົ້ນຕໍສໍາລັບຫນັງສືຂອງ St Dmitry ແມ່ນ, ແນ່ນອນ, menology Macarius ແລະ "ກິດຈະການຂອງໄພ່ພົນຂອງພຣະ," ຈັດພີມມາໂດຍປະຊາຄົມ Bollandists ກາໂຕລິກ, ທີ່ປະກອບດ້ວຍສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຂອງຮຽນພຣະສົງ, Jesuits. ຊື່ຂອງອົງການຈັດຕັ້ງດັ່ງກ່າວໄດ້ມີຊື່ຫຼັງຈາກທີ່ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງຕົນ, Zhana Bollanda. Ie ເຮັດວຽກທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນບົນພື້ນຖານຂອງ "ປື້ມບັນທຶກຂອງຊີວິດຂອງໄພ່ພົນຂອງພຣະ" ແມ່ນທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດແລະ menology Metropolitan Dmitriya Rostovskogo ໄດ້ຫັນອອກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ໃນລະຫວ່າງການຂຽນນີ້ທາງວິນຍານແລະ preacher, ອະທິການຂອງລັດເຊຍສາດສະຫນາຈັກດັ້ງເດີມໃນໂລກ Danilo Savich Tuptalo, ໃນ 1757 ໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດໃນ ໃບຫນ້າຂອງໄພ່ພົນຂອງ ຂອງລັດເຊຍສາດສະຫນາຈັກດັ້ງເດີມ. ແລະຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງພຣະອົງ, ການເຮັດວຽກຕົ້ນຕໍຂອງຊີວິດທັງຫມົດຂອງເຊນ Dmitriya Rostovskogo ລູກ supplemented ໂດຍລາຍລະອຽດຂອງຊີວິດຂອງຕົນເອງ. ມື້ feast ຂອງ St - 21 ກັນຍາ. ຫນັງສືດັ່ງກ່າວໄດ້ reprinted ເວລາຫຼາຍແລະສະເຫມີມັກຄວາມຕ້ອງການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນບັນດາສາດສະຫນາ. ຄວາມນິຍົມຂອງຜູ້ຂຽນແມ່ນວ່າມີຄວາມຫມາຍວ່າຖ້າຫາກວ່າເປັນຜູ້ເຊື່ອຖືຂໍໃຫ້ປ້ອງກັນຈາກ Dmitriya Rostovskogo, ປົກປັກຮັກສາມັນຈະເປັນໄພ່ພົນທັງຫມົດ, ທີ່ວັດລາວໄດ້ຮັບພະລັງງານແລະຄວາມຮູ້.