ຮູບສັນຍາລັກ "ເຍຊູຂຶ້ນສວັນ" - ເພງສັນລະເສີນການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງມະນຸດກັບພະເຈົ້າ

ຫນຶ່ງໃນມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດໃນແບບດັ້ງເດີມຂອງຮູບສັນຍາລັກ "ເຍຊູຂຶ້ນສວັນ" ເປັນເລື່ອງໃນກໍລະນີທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງຕົນໃນພຣະສັນຍາໃຫມ່. Iisus Hristos, ສົມທົບລັກສະນະອັນສູງສົ່ງທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດ, ບໍ່ໃນການສະເດັດຂຶ້ນໃບຫນ້າຂອງຂ້າພະເຈົ້າແລະ deification ຂອງລັກສະນະຂອງມະນຸດ, ໂດຍສະເພາະຄວາມເສຍຫາຍຈາກບາບຕົ້ນສະບັບແລະ doomed ກັບເສຍຊີວິດ. ສັນຍາລັກນີ້ ຫມີສວນ່ເປັນສັນຍາສາຍຕາຂອງທຸກຄົນປະຈໍາການທີ່ຊອບທໍາກ່ອນ Throne ຂອງພຣະເຈົ້າແລະໄດ້ຮັບຊີວິດນິລັນດອນ.

ເລື່ອງການສື່ສານໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່ທັມນຽມພວກຢິວ

ກໍລະນີດັ່ງກ່າວ, ເຊິ່ງໄດ້ລາຍລັກອັກສອນໃນຫນ່ວຍຄວາມຈໍາຂອງຮູບສັນຍາລັກ "ເຍຊູຂຶ້ນສວັນວັນ" ແມ່ນໄດ້ສະຫຼອງໃນໂລກ Christian ໄດ້ໃນມື້ສີ່ສິບຫຼັງຈາກ Easter. ນີ້ສອດຄ້ອງກັບການເທື່ອເນື່ອງຈາກໃນພຣະຄໍາພີ, ເປັນ, ອີງຕາມປະຈັກພະຍານຂອງອັກຄະສາວົກໄດ້, ມັນມີສີ່ຫມື່ນວັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຢູ່ກັບເຂົາເຈົ້າຫຼັງຈາກທີ່ຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະອົງ, ກ່ອນທີ່ຈະຂຶ້ນກັບ throne ຂອງພຣະບິດາຂອງພຣະອົງ.

ຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າຈໍານວນຂອງມື້ໄດ້ - ສີ່ສິບທີ່ລະບຸໄວ້ບາດເຈັບແລະ. ມັນມາຈາກປະເພນີຢິວ. ອີງຕາມກົດຫມາຍຂອງໂມເຊ, ລູກໃນເວລາຕອນທ້າຍຂອງສີ່ສິບວັນນັບແຕ່ເກີດໄດ້ທຸກຂ້າພະເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບການສະຫນອງໃຫ້ເຖິງວ່າພຣະວິຫານພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້. ເນື່ອງຈາກວ່າຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູຈາກຕາຍເປັນຕົວແທນເກີດຂອງຊີວິດໃຫມ່, ປະຕິບັດຕາມຢ່າງເຕັມທີ່ມີກົດຫມາຍນີ້ແມ່ນກ່ຽວກັບວັນທີ່ສີ່ສິບເຂົາມາເຂົ້າໄປໃນພຣະວິຫານເທິງສະຫວັນຂອງພຣະບິດາຂອງພຣະອົງ.

ວັນພັກມູນຄ່າ

ສິ່ງທີ່ເປັນທີ່ຮັກແພງໂດຍສະເພາະໃຫ້ພວກເຮົາຮູບສັນຍາລັກ "ເຍຊູຂຶ້ນສວັນ"? ມູນຄ່າຂອງມັນຕົ້ນຕໍໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອວັນພັກໄດ້, ຊຶ່ງສາມາດຢ່າງເຕັມສ່ວນຈະໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າ "ວັນພັກສະຫວັນ". ແຕ່ມັນບໍ່ແມ່ນອຸປະກອນການ, ແຕ່ຈິດວິນຍານສະຫວັນ - ອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ, ຊຶ່ງແມ່ນປະຕູຈາກພວກເຮົາຫຼຸດລົງຂອງບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ - ອາດາມແລະສະມາດ Eve. ເນື່ອງຈາກວ່າຫຼັງຈາກນັ້ນ, ນ້ໍາຫນັກຂອງຄວາມບາບົາຊະນະທັງຫມົດປະຊາຊົນ, condemning ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າກັບຊີວິດຢູ່ໃນໂລກນີ້, ມີທຸກທໍລະມານຂອງຕົນ, ຄວາມອ່ອນແອແລະການເສຍຊີວິດ. ຮູບສັນຍາລັກ "ເຍຊູຂຶ້ນສວັນ" ແມ່ນພຽງແຕ່ການເປີດປະຊາຊົນຂອງສະຫວັນເປັນໄດ້ສູນເສຍຄັ້ງແລະ newfound ບ້ານນິລັນດອນ.

ວັນພັກສະຖານປະກອບວັດຖຸບູຮານ

ພັກຜ່ອນທີ່ອຸທິດໃຫ້ກິດຈະກໍາທີ່ສໍາຄັນດັ່ງກ່າວນີ້, ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເປັນຕົ້ນໄລຍະເວລາຂອງຕົ້ນຄຣິສໄດ້. ນີ້ແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຕົ້ນຕໍມາຈາກລັດຖະດໍາລັດ apostolic ສັ່ງທີ່ຈະສະເຫຼີມສະຫຼອງໃນວັນທີ່ສີ່ສິບຫຼັງຈາກ Easter. ນອກນີ້ມັນຍັງສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນເລື່ອງນີ້ຫຼັກຖານຂອງບັນພະບຸລຸດຄຣິສຕະຈັກທີ່ຍັງຄ້າງຄາ, ເຊັ່ນ Ioann Zlatoust ແລະ ບຸນອໍກັດຕິນ.

ຜູ້ຂຽນຂອງພະຄໍາພີໃນການບໍລິການສາສນາຈັກໃນມື້ນັ້ນໄດ້ຖືກ revered ດັ່ງນັ້ນໃນອາຍຸການທັງຫມົດຂອງອໍານາດການປົກຄຣິສເປັນ Ioann Damaskin ແລະ Joseph Pesnopevets. ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະຈື່ຈໍາບັນທຶກໄດ້ດີທີ່ຮູ້ຈັກຂອງ pilgrim ຕາເວັນຕົກ Egeria ທີ່ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມດິນແດນສັກສິດຢູ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດ IV ແລະປະໄວ້ເປັນເລື່ອງລະອຽດກ່ຽວກັບສະເຫຼີມສະຫຼອງຂອງເຍຊູຂຶ້ນສວັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ດຽວເຖິງຈຸດເດັ່ນພຽງແຕ່ແມ່ນວ່າໃນປີທີ່ຜ່ານມາງານບຸນດັ່ງກ່າວໄດ້ສະຫຼອງຮ່ວມກັບ feast ຂອງ Pentecost ໄດ້.

ຫົວຂໍ້ຂອງເຍຊູຂຶ້ນສວັນໃນສິນລະປະການ

ຫົວຂໍ້ຂອງງານບຸນນີ້ແມ່ນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນສິລະປະສາຍຕາ. ຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າຮູບພາບ iconography ເປັນຕົວແທນໃນປັດຈຸບັນໃນໄລຍະສອງ embodiments. ຫນ້າທໍາອິດ - iconography easel ທີ່ພັດທະນາຢູ່ອາລຸນຂອງຄຣິສໄດ້ຮັບການພັດທະນາທໍາອິດຂອງຕົນຢູ່ໃນວຽກງານຕົ້ນສະບັບ Byzantine ແລະ painters icon ລັດເຊຍພາຍຫລັງ. ສູນລວມທີ່ສອງເປັນສິລະປະວັດ monumental. ເຍຊູຂຶ້ນສວັນແມ່ນມັກຈະໄດ້ດິນຕອນຕົ້ນຕໍມີສີພາຍໃນ. ໃນຕົວຢ່າງ striking ທີ່ສຸດຂອງມັນເປັນສັດຕະວັດ XI-XIV.

ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະນໍາສະເຫນີຢ່າງຈະແຈ້ງວິທີການວິຊາດັ່ງກ່າວຮູບແບບຫຼັກການຄອມໂພສິດ, ບົນພື້ນຖານທີ່ໄດ້ຖືກລາຍລັກອັກສອນເກືອບທຸກທີ່ມີຊື່ສຽງ icon "ເຍຊູຂຶ້ນສວັນ", ຄວນເບິ່ງທີ່ພາບມີຊີວິດລອດທໍາອິດຂອງພວກເຮົາ. ໃນບັນດາພວກເຂົາ, ກ່ອນອື່ນຫມົດພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ເວົ້າເຖິງ carved ອຽດປະຕູໄມ້ໃນອົງປະກອບຂອງສາສນາຈັກ Roman ຂອງ Santa Sabina ໄດ້.

ທໍາອິດຂອງຮູບພາບໃນປັດຈຸບັນທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງເຍຊູຂຶ້ນສວັນ

ອົງປະກອບຂອງແມ່ນ voznosyaschiesya ຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດໄດ້ depicted ໃນ medallion ວົງອ້ອມຮອບໄປດ້ວຍສີ່ ສັນຍາລັກ evangelists. ຕໍ່ໄປນີ້ຈະສະແດງໃຫ້ vault ຂອງຟ້າສະຫວັນດ້ວຍ luminaries, ແລະພາຍໃຕ້ມັນຕົວເລກຂອງອັກຄະສາວົກໄດ້, ຖືໄມ້ກາງແຂນໃນໄລຍະເສັ້ນທາງສັນຫົວຂອງແມ່ຍິງໄດ້, ໃນທີ່ສຸດ Theotokos ຍານບໍລິສຸດໄດ້ guessed ໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ.

ອີກປະການຫນຶ່ງຮູບພາບທໍາອິດຂອງ scene ໄດ້ນໍາສະເຫນີກ່ຽວກັບການຫນຶ່ງຂອງເຮືອ VI-VII ສັດຕະວັດຂອງຄັງເງິນໃນມອນ cathedral. ຮູບພຣະຄຣິດກ່ຽວກັບມັນຢູ່ໃນທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງການສະເດັດຂຶ້ນເປັນຕົວແທນ mandrole (ຮູບໄຂ່ຕັ້ງ), ແລະອົງປະກອບຂອງຕົນເອງເພີ່ມຕື່ມຮູບພາບເທວະດາ ສິບສອງອັກຄະສາວົກ ແລະ Dame Oranty (ຕົວເລກການອະທິຖານທີ່ມີແຂນຍົກຂຶ້ນມາ). ການຕີລາຄານີ້ໄດ້ກາຍເປັນພື້ນຖານສໍາລັບອົງປະກອບຂອງຕໍ່ໄປ.

ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃນລັດສະຫມີພາບຂອງພຣະອົງ

ກ່ຽວກັບການທັງຫມົດຮູບສັນຍາລັກທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ "ຟື້ນຄືນຊີວິດ", ຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດແມ່ນຫົນທາງໃນ halo ຂອງລັດສະຫມີພາບແລະ triumph, ແລະແມ່ນຮູບພາບຂອງພຣະອົງຜູ້ພິພາກສາ, ຜູ້ທີ່ຕາມສັນຍາຂອງພຣະອົງທີ່ຈະຈ່າຍຄ່າ tribute ເປັນ "ກັບແຕ່ລະຄົນຕາມການກະທໍາຂອງລາວ." ນີ້ຮູບພາບປະເພດ iconographic ຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ Pantekrator, ວ່າແມ່ນພະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ປົກຄອງເປັນຂອງຟ້າ, ນໍາສາດສະຫນາໃນໂລກຢູ່ໃນສະຫວັນ - ທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກຕົ້ນຕໍ, ຊຶ່ງສ້າງເປັນຮູບສັນຍາລັກ "ເຍຊູຂຶ້ນສວັນ".

Amber ແລະທອງແດງ, ເງິນແລະງາຊ້າງຊ່າງຫັດຖະກໍາປະຕິບັດລາຍການ ຂອງແຜ່ນສາດສະຫນາຈັກ ທີ່ມີຮູບພາບຂອງ scene ໄດ້. ໃນບັນດາພວກເຂົາບໍ່ມີວຽກຕົ້ນສະບັບຂອງສິລະປະ. ຮູບແບບຂອງເຂົາເຈົ້າສາມາດໄດ້ຮັບການເຫັນໄດ້ໃນພິພິທະພັນສໍາຄັນໃນທົ່ວໂລກ. ແລະມັນແມ່ນບໍ່ມີ coincidence, ນັບຕັ້ງແຕ່ມັນເປັນໄປໄດ້ເພື່ອຊອກຫາເກືອບໃນສິນລະປະສະເລື່ອງທີ່ຮູ້ຈັກແລະ recognizable ດີກ່ວາຮູບສັນຍາລັກ "ເຍຊູຂຶ້ນສວັນ" ໄດ້. Chromolithograph, ນັບຕັ້ງແຕ່ວັນເວລາບົນພື້ນຖານຂອງເຕັກໂນໂລຊີຂອງຕົນໄດ້ຈໍາລອງແບບພະຍາດແລະອື່ນໆພິມທີ່, ຮູບພາບຕ່າງໆເຫຼົ່ານີ້ອະນຸຍາດໃຫ້ເຂົ້າໄປໃນເຮືອນຂອງທຸກຄອບຄົວແບບດັ້ງເດີມ, ບໍ່ຄໍານຶງເຖິງຄວາມຮັ່ງມີຂອງຕົນ, ຊຶ່ງບໍ່ຕ້ອງສົງໄສ, ແມ່ນການສົ່ງເສີມການຂອງເລື່ອງແມ່ນຫຼາຍກວ່າ.