ອະເລັກຊານເດີ Shmeman: biography ແລະຮູບພາບ

ໃນທີ່ທັນສະໄຫມແບບດັ້ງເດີມຂອງ Christianity, ມີວິທະຍາສາດທີ່ບໍ່ມີຫຼາຍທີ່ດີທີ່ຮູ້ຈັກ, ສາດສະຫນາ, ເຜີຍແຜ່, ກ່ວາພໍ່ Aleksandr Shmeman ຂອງ, ຜູ້ທີ່ອຸທິດຊີວິດຂອງຕົນເພື່ອຮັບໃຊ້ໂດຍສະເພາະຄົນຄຣິດສະຕຽນທີ່ສູງທີ່ສຸດ. ວັນນະຄະດີແລະ theological ລາວມໍລະດົກໄດ້ຫັນຄວາມຄິດຫຼາຍຂອງປະຊາຊົນຂອງສາສະຫນາແລະຄຣິດສະຕຽນ. ມັນ enjoys ເປັນຊື່ສຽງທີ່ດີສົມຄວນບໍ່ພຽງແຕ່ໃນບັນດາແບບດັ້ງເດີມ, ແຕ່ຍັງໃນບັນດາກາໂຕລິກ.

ພີ່ນ້ອງ

Schmemann, Alexander Dmitrievich ມາຈາກຄອບຄົວທີ່ສູງສົ່ງທີ່ຖືກບັງຄັບໃຫ້ອອກຈາກອານາຈັກພາສາລັດເຊຍຫຼັງຈາກການປະຕິວັດ.

• Grandfather Nikolay Eduardovich Shmeman (1850-1928) ແມ່ນເປັນສະມາຊິກຂອງລັດ Duma.
• ພໍ່ Dmitriy Nikolaevich Shmeman (1893-1958) ແມ່ນເປັນພະນັກງານໃນກອງທັບຊາ.
• ແມ່ Anna Tihonovna Shishkova (1895-1981) ມາຈາກຄອບຄົວທີ່ສູງສົ່ງ.

ອະເລັກຊານເດີ Shmeman ບໍ່ແມ່ນລູກຄົນດຽວໃນຄອບຄົວ. ອ້າຍຄູ່ແຝດ Andrei Dmitrievich (1921-2008) ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນ warden ຂອງພຣະວິຫານໃນກຽດສັກສີຂອງແມ່ຂອງພຣະເຈົ້າ "The Omen" ໄດ້. ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ບໍລິສັດດັ່ງກ່າວໄດ້ມີຫົວຫນ້າເປັນນາຍຮ້ອຍລັດເຊຍໃນການຍ້າຍຖິ່ນ. ທ່ານໄດ້ເຮັດວຽກໃນ Archdiocese ຂອງ Exarchate ຕາເວັນຕົກພາກຕາເວັນອອກຂອງ patriarchal ຂອງ Constantinople, ປະຕິບັດ ຫນ້າທີ່ຂອງເລຂາທິການ ຂອງສັງຄະມົນທົນແລະຜູ້ຊ່ວຍຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງ patriarchal ຂອງ Constantinople.

ເອື້ອຍ Elena D. (1919-1926) ໄດ້ເສຍຊີວິດໃນໄວເດັກອ່ອນ, ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຕ່າງໆທີ່ມີປະສົບຊີວິດອົບພະຍົບ.

Life Path Paris

ອະເລັກຊານເດີ Shmeman ເກີດກັນຍາ 13, 1921 ໃນໂຕເນຍໃນນະຄອນຂອງການເປີດເຜີຍ. ໃນປີ 1928 ຄອບຄົວໄດ້ຍ້າຍໄປ Belgrade, ແລະໃນປີ 1929, ເປັນພະຍົບຈໍານວນຫຼາຍຜູ້ທີ່ໄດ້ຕົກຢູ່ໃນປາຣີ.

ໃນ 1938 ທ່ານໄດ້ກາຍເປັນຈົບການສຶກສາຂອງນັກຮຽນລັດເຊຍ Corps ຢູ່ໃນ Verasle ໄດ້. ໃນປີຕໍ່ມາ, ເຂົາຈົບການສຶກສາຈາກສະຖານເສິກ Carnot. ໃນປີ 1943, ໃນຂະນະທີ່ນັກສຶກສາທີ່ເຊນ Sergius Institute Theological ໃນປາຣີເປັນ, Alexander ໄດ້ແຕ່ງງານພີ່ນ້ອງຂອງ archpriest Mihaila Osorgina ໄດ້. ພັນລະຍາຂອງພຣະອົງ Ulyana Tkachuk ກາຍເປັນ companion ສາດສະຫນາສໍາລັບເວລາຫຼາຍປີຂອງຊີວິດຂອງເຂົາ. ໃນປີ 1945, ອະເລັກຊານເດີ Shmeman ເຂົາຈົບການສຶກສາໃນສະຖາບັນ Sergius St Theological. ຄູອາຈານແລະຫົວຫນ້າງານຂອງການຄົ້ນຄວ້າຂອງພຣະອົງແມ່ນ Kartashev A. V. ບໍ່ແປກໃຈວ່າວິທະຍາສາດຫນຸ່ມມີຄວາມສົນໃຈໃນປະຫວັດສາດຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ທີ່ປຶກສາ. thesis ຂອງພຣະອົງໄດ້ລາຍລັກອັກສອນຢູ່ໃນລະດັບມືອາຊີບສູງ, ປະຕິບັດຕາມໂດຍການປ້ອງກັນຂອງຕົນ, ໄດ້ເຊື້ອເຊີນຢູ່ໃນສະຖາບັນການຝຶກອົບຮົມຄູອາຈານ.

ນອກຈາກໂຮງຮຽນຂ້າງເທິງນີ້, ທ່ານໄດ້ຈົບການສຶກສາຈາກວິທະຍາໄລ Sorbonne. ໃນປີ 1946, ອະເລັກຊານເດີ Shmeman ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງມັກຄະນາຍົກຢູ່ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພວກແອວເດີໄດ້. ໃນລະຫວ່າງການພັກເຊົາຂອງຕົນໃນປາຣີເປັນຫມາກໄມ້ທີ່ຂ້ອນຂ້າງ, ນອກຈາກຫນ້າທີ່ຂອງປະໂລຫິດແລະການສັ່ງສອນ, ພຣະບິດາ Alexander ຮັບຜິດຊອບເປັນຫົວຫນ້າບັນນາທິການຂອງວາລະສານ diocesan "ສາດສະຫນາຈັກ Bulletin".
ເຖິງແມ່ນວ່າໃນໄລຍະຊີວິດຂອງນັກສຶກສາລາວໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນພາສາລັດເຊຍ Christian ການເຄື່ອນໄຫວໃນບັນດາຊາວຫນຸ່ມແລະນັກສຶກສາ. ໃນເວລາຫນຶ່ງແມ່ນຜູ້ອໍານວຍການແລະປະທານຂອງກອງປະຊຸມຊາວຫນຸ່ມຂອງຕົນ.

ເສັ້ນທາງຊີວິດ: New York

ໃນປີ 1951, ພໍ່ຂອງ Alexander ແລະຄອບຄົວຂອງລາວໄດ້ຍ້າຍໄປອາເມລິກາ.
ໃນໄລຍະເວລາຈາກ 1962 ກັບ 1983, ທ່ານໄດ້ຊີ້ນໍາການວິທະຍາໄລບໍລິສຸດ Vladimirovskaya. ໃນປີ 1953, ປະໂລຫິດ Aleksandr Shmeman ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງ archpriest.
ໃນປີ 1959 ໃນປາຣີ, ລາວ defended thesis ເອກຂອງເຂົາໃນເລື່ອງຂອງ "liturgical theology" ໄດ້. ໃນປີ 1970 ເຂົາໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງຂອງຊີວິດຂອງ archpriest ໄດ້, ອັນດັບສູງສຸດໃນສາດສະຫນາຈັກສໍາລັບສີຂາວ (ແຕ່ງງານ) clergy ໄດ້. Archpriest Aleksandr Shmeman ໄດ້ມີບົດບາດສໍາຄັນໃນການໄດ້ຮັບເອກະລາດສະຫນາ (autocephaly) ຂອງສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງອາເມລິກາ. ເສຍຊີວິດ 13 ທັນວາ, 1983 ໃນນິວຢອກ.

ສອນ

ໃນໄລຍະເວລາຈາກ 1945 ຫາ 1951, Alexander ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຄູອາຈານຂອງປະຫວັດສາດສາສນາຈັກທີ່ St Institute Theological Sergius ໄດ້. ນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 1951, ຫຼັງຈາກການເຊື້ອເຊີນໄດ້ຖືກຮັບໂດຍໃຫ້ເຂົາຈາກເຊນ Vladimirovskaya Seminary, ຍ້າຍໄປສະຫະລັດອາເມລິກາ. ໃນໂຮງຮຽນນີ້ເຂົາໄດ້ສະເຫນີວຽກເຮັດງານທໍາຂອງຄູອາຈານໄດ້. ນອກເຫນືອໄປຈາກການສິດສອນຢູ່ໃນວິທະຍາໄລ, Schmemann ນໍາການເລືອກຕັ້ງຢູ່ໃນ ວິທະຍາໄລໂຄລໍາເບຍ, ອຸທິດຕົນເພື່ອປະຫວັດສາດຂອງສາດສະຫນາຄິດຕາເວັນອອກ. ສໍາລັບສາມສິບປີທ່ານໄດ້ຊີ້ນໍາໂຄງການວິທະຍຸເປັນອຸທິດຕົນເພື່ອສະຖານະການຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນອາເມລິກາໄດ້.

ວຽກທີ່ສໍາຄັນ

• "ສາດສະຫນາຈັກແລະຄໍາສັ່ງ";
• "ພິທີການແຫ່ງການບັບຕິ";
• "ເສັ້ນທາງກ້າວສູ່ປະຫວັດສາດຂອງ Orthodoxy";
• "Introduction to Liturgical Theology";
• "ສໍາລັບການມີຊີວິດຂອງໂລກ";
• "Introduction to Theology: A ແນ່ນອນຂອງການບັນຍາຍກ່ຽວກັບສາດສະຫນາສາດ dogmatic";
• "ສິນລະລຶກແລະ Orthodoxy";
• "Eucharist: ສິນລະລຶກຂອງອານາຈັກ";
• "ສາດສະຫນາຈັກ, ໂລກ, ພາລະກິດຂອງ: ຄວາມຄິດຂອງ Orthodoxy ໃນພາກຕາເວັນຕົກ";
• "ພັນສາ".

ມໍລະດົກວັນນະຄະດີ

legacy ຂອງນັກວິຊາການນີ້ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈບໍ່ພຽງແຕ່ຈະອ່ານພາຍໃນປະເທດ, ແຕ່ຍັງເປັນແຫລ່ງທີ່ຫນ້າສົນໃຈສໍາລັບຜູ້ຊາຍຕາເວັນຕົກ, ເພາະວ່າສຸດທ້າຍແນະນໍາປະເພນີ ascetic ຕາເວັນອອກທີ່ມີຮາກຂອງຕົນໃນທະເລຊາຍແລະ dates ກັບຖົງຂີ້ວັດຖຸບູຮານ.

ມີຄວາມສົງໃສທີ່ບໍ່ມີແມ່ນວ່າສາຂາພາກຕາເວັນຕົກຂອງຄຣິສຕຽນ, ມັນຄາທໍລິກ, ແລະຫຼັງຈາກທີ່ເຂົາແລະ Protestantism ໄດ້ສູນເສຍການເຊື່ອມຕໍ່ນີ້, ຜົນຜະລິດແນວໂນ້ມສ່ວນບົດເລື່ອງທົ່ວຕ່າງໆ, ການສູນເສຍການເຊື່ອມຕໍ່ກະທູ້ລະຫວ່າງຊີວິດ mystical ຂອງສາດສະຫນາຈັກແລະຄວາມເປັນຈິງຂອງຊີວິດປະຈໍາວັນໄດ້. ນີ້ໄດ້ຮັບການອະເລັກຊານເດີ Schmemann.

ຫນັງສືກ່ຽວກັບການທີ່ທ່ານໄດ້ເຮັດວຽກເພື່ອເປັນຈຸດສຸມໃນຂອບເຂດຫຼາຍກວ່າເກົ່າກ່ຽວເລື່ອງ liturgical, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນແມ່ນຢູ່ໃນ liturgy ແລະ Eucharist ໄດ້ມີການຕິດຕໍ່ຫຼາຍລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍແລະໃສ, ແລະວ່າແມ່ນວ່າເປັນຫຍັງມັນຄວນຈະດຶງດູດຄົນຄຣິດສະຕຽນແລະກາຍເປັນສູນກາງຂອງໂລກຂອງພຣະອົງ.

ໃນລາຍລັກອັກສອນຂອງເຂົາ, Alexander D. versed ໃນການ evolution ຂອງການໄຫວ້ Christian. ການຮຽນແບບສູດ liturgical ຂອງ Essenes ແລະ ferapevtov ກັບການລວມກັນຂອງຊີວິດ liturgical ໃນສະຕະວັດທີ VIII, ເປັນອ່າວກວ້າງເຣັດໄດ້ພະຍາຍາມຕ່າງໆເພື່ອສ້າງເປັນເອກະພາບແລະປັບສູດ dogmatic ໃນສິນລະລຶກ. ພິຈາລະນາໂຄງປະກອບການຂອງສາດສະຫນາຄິດໃນປຶ້ມຂອງເພິ່ນ Aleksandr Shmeman ໄດ້. "ພັນສາ" - ເປັນ essay ອຸທິດ reinterpretation mystical ສະເພາະຂອງຊີວິດຂອງ Christian, ໄດ້ເກີດມາຈາກຫຼາຍຄວາມຄິດເຫັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນຊຸມຊົນວິທະຍາສາດໄດ້.

ພຽງແຕ່ຂະບວນການປະຫວັດສາດນີ້ແລະເປັນຫນຶ່ງໃນຈຸດຕົ້ນຕໍຂອງກິດຈະກໍາວິທະຍາສາດ Aleksandra Shmemana. ການວິເຄາະອະນຸສາວລີ liturgical ສາມາດຊ່ວຍໃຫ້ຊາວຄຣິດສະຕຽນເຂົ້າໃຈນະມັດສະການໃນປະຈຸໃນປະຈຸບັນແລະມີຄວາມຮູ້ສຶກຄວາມຫມາຍ mystical ຂອງການປະຕິບັດໄດ້.

ການພິມເຜີຍແຜ່ບັນທຶກ

ໃນປີ 1973, ການເຂົ້າທໍາອິດໃນປື້ມບັນທຶກຂະຫນາດໃຫຍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນ. Archpriest Aleksandr Shmeman ໄດ້ມັນຫຼັງຈາກທີ່ໄດ້ອ່ານເປັນ essay Dostoevsky "The Brothers Karamazov." ໃນບັນທຶກຂອງລາວ, ລາວບໍ່ພຽງແຕ່ອະທິບາຍປະສົບການຂອງຕົນກ່ຽວກັບການເຫດການຕ່າງໆໃນຊີວິດຂອງຕົນ, ແຕ່ຍັງພົບປະເຈລະຈາກ່ຽວກັບກິດຈະກໍາຂອງກິນສະຖານທີ່ໃນຊີວິດຂອງສາດສະຫນາຈັກຂອງໄລຍະເວລາມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ມີຄວາມສົງໃສວ່າຜູ້ນໍາສາສນາຈັກຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ພົບເຫັນສະຖານທີ່ລາຍລັກອັກສອນຂອງເຂົາເປັນ. ນອກຈາກທັງຫມົດນີ້, ໃນວຽກງານເຜີຍແພ່ແມ່ນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນກ່ຽວກັບກິດຈະກໍາທີ່ກໍາລັງປະສົບໃນຄອບຄົວ Schmemann ຫຼັງຈາກ emigrating ຈາກລັດເຊຍ. ການພິມເຜີຍແຜ່ diaries ລາວໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນປີ 2002 ໃນພາສາອັງກິດ, ແລະພຽງແຕ່ໃນປີ 2005, ລາຍລັກອັກສອນຂອງເຂົາໄດ້ຖືກແປເປັນພາສາລັດເຊຍ.

ທັດສະນະຄະກະທົບທາງລົບ

ມີຄວາມສົງໃສວ່າທັດສະນະຄະ Aleksandra Shmemana ຂອງຕໍ່ສະຫະພາບ Soviet ແມ່ນ unfriendly ຂ້ອນຂ້າງບໍ່ເປັນ. ໃນບົດລາຍງານແລະບັນດາໂຄງການວິທະຍຸຂອງຕົນເຂົາໄດ້ຖືກກ່າວຫາຊ້ໍານໍາຂອງປະເທດໃນທັດສະນະຄະກະທົບທາງລົບຕໍ່ນິກາຍລັດເຊຍແບບດັ້ງເດີມ. ຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າສະຖານະການລະຫວ່າງ ROC ແລະ ZRPTS ແມ່ນ shaky pretty.
ເພາະສະນັ້ນ, ຜູ້ຂຽນຂອງວຽກງານບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບເຂົ້າໄປໃນ USSR ໄດ້.

ສະຖານະການຍັງບໍ່ທັນໄດ້ມີການປ່ຽນແປງແລະອະດີດສະຫະພາບໂຊວຽດ. ຈໍານວນ A ເປັນຂອງບຸກຄົນອະນຸລັກທີ່ສຸດຂອງອະທິການຂອງສາດສະຫນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງ, Archpriest Aleksandra Shmemana ພິຈາລະນາເປັນ heretic ແລະຫ້າມອ່ານຂອງລາຍລັກອັກສອນວິທະຍາສາດຂອງພຣະອົງ.

ການຍົກຕົວຢ່າງ striking ທີ່ສຸດແມ່ນການເກືອດຫ້າມຂອງການອ່ານການເຮັດວຽກຂອງເຂົາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນສາສະຫນາ Yekaterinburg ໄດ້. Nikon ໃຫ້ລັດຖະບານອະທິ Aleksandra Shmemana ຄໍາສາບແຊ່ງແລະ forbade ນັກສຶກສາທີ່ຈະໄດ້ອ່ານຜົນງານຂອງຕົນ. ໂອກາດທີ່ໄດ້ຮັບຜິດຊອບເພື່ອເຮັດໃຫ້ການຕັດສິນໃຈດັ່ງກ່າວນີ້, ແມ່ນຍັງຮູ້ຈັກ. ເຖິງວ່າຈະມີທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, Aleksandr Shmeman, ທີ່ວັດເປັນຕົວແບບຂອງກະຊວງ pastoral ເປັນ, ແມ່ນມາດຕະຖານຂອງຊີວິດຂອງປະໂລຫິດໄດ້.