ລັດຖະບານແລະພົນລະເຮືອນສັງຄົມໃນທັດສະນະປະຫວັດສາດ

ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າວ່າທິດສະດີຂອງວິທີການຂອງລັດແລະ ພົນລະເຮືອນສັງຄົມ ຕິບັດຕໍ່ກັນແລະກັນ, ປະກົດວ່າກ່ອນທີ່ຈະສຸກເສີນຂອງໄລຍະດັ່ງກ່າວ. ທໍາອິດ "ຫນັງສືແຈ້ງການ" ອົງປະກອບຂອງອຸປະກອນສາທາລະນະ Plato ໂດຍການເລືອກພວກເຂົາເປັນນະໂຍບາຍສານແຍກຕ່າງຫາກ. ພຣະອົງໄດ້ໃຫ້ອົງປະກອບເຫລົ່ານີ້ພື້ນຖານທິດສະດີຂອງເຂົາ "ລັດທີ່ເຫມາະສົມ". Aristotle ພັດທະນາ postulate ວ່າຜູ້ຊາຍ - ເປັນ politikon Zoon, ເຊັ່ນ: ການທີ່ມີຢູ່ແລ້ວສັງຄົມແລະທາງດ້ານການເມືອງ, ມາສະຫລຸບວ່າລັດເປັນຜະລິດຕະພັນທໍາມະຊາດ ຂອງເມືອງ ເຄື່ອງສູບອາກາດຂອງພົນລະເມືອງ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມີບາງພື້ນທີ່ - ເສດຖະກິດ, ການແຕ່ງງານແລະຄອບຄົວ, ທາງວິນຍານ - ບ່ອນທີ່ລັດບໍ່ມີ ສິດທິໃນການກ້າວກ່າຍ. Aristotle ສັງເກດເຫັນວ່າຄຸນສົມບັດແລະລະດັບກາງ, ທັງສອງມີຂອງຕົນເອງ, ເປັນພື້ນຖານຂອງຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງສັງຄົມຂອງມະນຸດໄດ້.

ການປະກອບສ່ວນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເພື່ອການພັດທະນາຂອງທິດສະດີຂອງວິທີການໂຕ້ຕອບກັບແຕ່ລະສະຖານະແລະພົນລະເຮືອນສັງຄົມອື່ນໆ, ນໍາເອົາ writer Italian Niccolo Machiavelli. ພຣະອົງໄດ້ເຮັດລັດ ອໍານາດທາງດ້ານການເມືອງ, ທີ່ບໍ່ສະເຫມີໄປມືໃນມືທີ່ມີສົມບັດສິນ. ລັດ, ການສະແດງສໍາລັບຈຸດປະສົງທາງດ້ານການເມືອງ, ແລະບໍ່ຄວນຈະຖືກທາລຸນທີ່ຈະລະເມີດຊັບສິນແລະສິດທິສ່ວນບຸກຄົນຂອງພົນລະເມືອງ, ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະບໍ່ stir ເຖິງຄວາມກຽດຊັງຕໍ່ສັງຄົມຕົນເອງ. ດັ່ງນັ້ນ, Machiavelli ສ້າງໄດ້ທິດສະດີຄັ້ງທໍາອິດແລະສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງພົນລະເຮືອນສັງຄົມ - ມັນແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງເປັນເອກະລາດ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ອາໃສຢູ່ໂດຍກົດຫມາຍຂອງຕົນເອງທີ່ບໍ່ຂຶ້ນກັບລັດ.

ພິຈາລະນາວິທີການມັນແມ່ນການເຊື່ອມໂຍງຂອງລັດແລະພົນລະເຮືອນສັງຄົມ, ພາສາອັງກິດ philosopher Thomas Hobbes ປະກາດອັນດັບຫນຶ່ງຂອງສຸດທ້າຍໃຫ້ລັດ, ແລະຄົນທໍາອິດທີ່ແນະນໍາໃນໄລຍະນີ້ໃນການປະຕິວັດວິທະຍາສາດໄດ້. ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງການເປີດເສລີ Dzhon Lokk Hobbes ພັດທະນາທິດສະດີກ່ຽວກັບການເປັນອັນດັບຫນຶ່ງຂອງສັງຄົມໄດ້, ແລະສະຫຼຸບໄດ້ວ່າລັດເກີດຂື້ນພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ສັງຄົມໄດ້ລຕ້ອງການນີ້. ຜົນສະທ້ອນ, Locke ພັດທະນາຄວາມຄິດຂອງຕົນ, ບໍ່ມີເວລາໃນເວລາທີ່ລັດບໍ່ໄດ້ (ເນື່ອງຈາກວ່າມີຄວາມຕ້ອງການມັນບໍ່ມີ), ແລະທີ່ໃຊ້ເວລາຈະມາໃນເວລາທີ່ສັງຄົມທີ່ບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວຈະຕ້ອງການ. ໃນວິທີຄໍານິຍາມຂອງສັງຄົມດັ່ງກ່າວໄດ້, Locke ເອີ້ນມັນວ່າຕົ້ນຕໍການເດັ່ນຂອງຄວາມສະເຫມີພາບຂອງສະມາຊິກທັງຫມົດຂອງຕົນຕໍ່ຫນ້າກົດຫມາຍໄດ້.

Montesquieu ພິຈາລະນາຂອງລັດແລະພົນລະເຮືອນສັງຄົມເປັນສອງໂຄງສ້າງເຊິ່ງກັນແລະກັນທີ່ຜິດຖຽງກັນ, ແລະອ້າງວ່າສຸດທ້າຍແມ່ນການປົກປັກຮັກສາທີ່ສໍາຄັນກັບ dictatorship ແລະຕົນເອງມັກຂອງອໍານາດການປົກໄດ້. Jean-Zhak Russo ໄປຕື່ມອີກແລະຮັບຮູ້ສິດທິຂອງສະມາຊິກຂອງສັງຄົມທີ່ຈະລົ້ມລັດຖະບານໄດ້. A ຊ້າຍ thinkers ຕະວັດທີ XIX, XX -. Karl Marx ແລະ Antonio Gramsci, ແລະນັກປັດຊະຍາທີ່ທັນສະໄຫມອື່ນໆແລະວິທະຍາສາດທາງດ້ານການເມືອງ - ການໃຫ້ສົມບູນແລະເຮັດໃຫ້ເລິກຄວາມຮູ້ຂອງມະນຸດຊາດກ່ຽວກັບພາລະບົດບາດຂອງພົນລະເຮືອນສັງຄົມໃນຊີວິດຂອງສາທາລະນະ dictatorships ແລະ coups ຄວາມທັນສະໄຫມເບິ່ງຄືວ່າຄວາມສໍາພັນກົງກັນຂ້າມລະຫວ່າງທັງສອງປະກົດການທາງສັງຄົມ: ລັກສະນະຂອງການເປັນຄູ່ແຂ່ງ, ພວກເຂົາເຈົ້າສະຫນັບສະຫນູນແລະການດຸ່ນດ່ຽງເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ການດຸ່ນດ່ຽງລະຫວ່າງສູງສຸດທີ່ດເຊັ່ນ totalitarianism ຢ່າງແທ້ຈິງຢູ່ທົ່ວໄປແລະ anarchy.

Paradoxically, ຄວາມຈິງແລ້ວແມ່ນວ່າສະຖາບັນພື້ນຖານຂອງພົນລະເຮືອນສັງຄົມ, ເຊັ່ນ: ພາກສ່ວນທາງດ້ານການເມືອງຕ່າງໆ, ສື່ມວນຊົນເອກະລາດ, ປະຊາສັງຄົມ, ອົງການຈັດຕັ້ງສິດທິມະນຸດ, ພຽງແຕ່ເສີມຂະຫຍາຍປະຕິບັດຫນ້າທີ່ເຫມາະສົມຂອງພະລັງງານທາງດ້ານການເມືອງແລະປະຕິບັດຫນ້າຂອງຕົນ. ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ສະຖາບັນເຫຼົ່ານີ້ຊອກຫາວິທີຄວບຄຸມທີ່ຢູ່ໃນພະລັງງານ, ການຈໍາກັດຜົນກະທົບຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຊີວິດປະຈໍາວັນຂອງພົນລະເມືອງ. ນີ້ນໍາໄປສູ່ການຄວາມຈິງທີ່ວ່າລັດຖະບານມີເພື່ອ enact ກົດຫມາຍທີ່ຮັບປະກັນປະຊາຊົນສິດທິທໍາມະດາແລະອິດສະລະພາບເປັນຜົນມາຈາກການທີ່ປະຊາຊົນທໍາມະດາມີໂອກາດທີ່ຈະມີອິດທິພົນຂອງລັດຖະບານຂອງການຕັດສິນໃຈຂອງຕົນ. ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແລະພັດທະນາຕາເວັນຕົກທີ່ທັນສະໄຫມສັງຄົມ - ເປັນຜົນມາຈາກການເປັນເອກະສັນກໍ່ສ້າງສະຖາບັນຂອງພົນລະເຮືອນສັງຄົມໃຫ້ເຂັ້ມແຂງກັບອໍານາດການປົກລັດໄດ້. ໃນຂະນະທີ່ totalitarian - ແລະສັ່ນຄອນ, ເປັນສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍ "ພາກຮຽນ spring ແຂກອາຫລັບ" - ລັດແມ່ນສະເຫມີໄປໃນສົງຄາມເປີດຫຼືລັບກັບສະຫະພາບເອກະລາດກໍາລັງຊອກຫາທີ່ຈະອອກກໍາລັງກາຍປະຕິບັດຫນ້າການຄວບຄຸມ. ແລະນັບຕັ້ງແຕ່ "ສັນຕິພາບທີ່ບໍ່ດີແມ່ນສະເຫມີໄປທີ່ດີກວ່າກ່ວາສົງຄາມດີ" ຊະຕາກໍາຂອງລະບອບນີ້ໄດ້ຖືກຜະນຶກເຂົ້າກັນ.