ພື້ນຖານ - ແມ່ນ ... ພື້ນຖານທາງສາສະຫນາ: ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວໄດ້

ພື້ນຖານ - ແມ່ນຫນຶ່ງໃນທ່າອ່ຽງຂອງແບບດັ້ງເດີມຂອງຄຣິສຕຽນ. ເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໃຈໃນປະຈຸບັນ orthodoxy ເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະຈ່າຍເອົາໃຈໃສ່ກັບແນວໂນ້ມແລະການເຄື່ອນໄຫວຢູ່ພາຍໃນມັນ. ພວກເຮົາພິຈາລະນາສາມກຸ່ມພື້ນຖານ, ເຊິ່ງສາມາດໄດ້ຮັບການຫ່າງໄກສອກຫລີກໃນສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມ - ເປັນພື້ນຖານ, ປະເພນີແລະການເປີດເສລີ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ກຸ່ມດັ່ງກ່າວສາມາດຈໍາແນກໃນທຸກການເຄື່ອນໄຫວແລະໃນທຸກໆນິກາຍຄຣິສຕຽນ. ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນພວກເຂົາແຕ່ລະມີລັກສະນະພາຍໃນຂອງຕົນເອງ, ວິທີການຂອງຕົນເອງຂອງທົ່ວປະເທດປະກົດການເຫຼົ່ານີ້.

ເປັນພື້ນຖານທາງສາສະຫນາຈະເປັນແນວໃດ

ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ກະແສທໍາອິດ. ພື້ນຖານ - ແມ່ນ, ຂ້າງເທິງທັງຫມົດ, ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ທໍາອິດ, underlines ຄວາມສໍາຄັນຂອງປະເພນີທີ່ສໍາຄັນຂອງໄລຍະຜ່ານມາໄດ້. ອີກປະການຫນຶ່ງຄຸນນະສົມບັດທີ່ສໍາຄັນຂອງມັນກໍຄືສັງຄົມທີ່ໃນການໂຕ້ຖຽງຂອງຕົນ, ແທນທີ່ຈະກ່ວາບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງ. ໃນສັງຄົມລະດັບແນວຫນ້າທີ່ມີຄຸນຄ່າຂອງຕົນ, ແນວໂນ້ມການພັດທະນາ, ຜົນປະໂຫຍດ. ທັງຫມົດນີ້ເປັນສິ່ງສໍາຄັນຫຼາຍກ່ວາຄຸນຄ່າແລະຜົນປະໂຫຍດຂອງບຸກຄົນ.

ພື້ນຖານທີ່ມີຄວາມສົນໃຈຂອງຕົນໃນການປະເພນີຂອງທີ່ຜ່ານມາໄດ້, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສັງຄົມໂດຍລວມ, ເປັນປົກກະຕິຫຼາຍສໍາລັບໄລຍະເວລາວິກິດການ. ໃນເວລາທີ່ວິກິດການເກີດຂຶ້ນ, ປະຊາຊົນກໍາລັງຊອກຫາສໍາລັບການຈັດລຽງບາງສ່ວນຂອງມູນລະນິທິ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງ, unhesitating ສາມາດມີການປ່ຽນແປງຊີວິດ.

ຮູບແບບຂອງການພື້ນຖານໃນ Orthodoxy. ພື້ນຖານການອະນຸລັກ

ພື້ນຖານ -. ມັນເປັນໄລຍະ, ຊຶ່ງສາມາດ manifest ເອງພາຍໃນຮູບແບບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ພິຈາລະນາຂັ້ນພື້ນຖານທີ່ສຸດຂອງພວກເຂົາ. ຮູບແບບທໍາອິດ - ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ສາມາດໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າເພີດເພີນກັບ Orthodoxy ປົກປັກຮັກສາ. ຄວາມຮູ້ສຶກນີ້ຂອງ Orthodoxy, ເປັນໂລກ Christian ບາງ. ມັນເປັນຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ວ່າກ່ອນການປະຕິວັດ, ນີ້ແມ່ນປະເພດຂອງລັດທີ່ເຫມາະສົມຂອງສາສນາຈັກໄດ້. ແລະວຽກງານຂອງພວກເຮົາ - ເປັນຢ່າງເຕັມສ່ວນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຮັກສາສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມີ.

ສະຫນັບສະຫນູນດັ່ງກ່າວເປັນການເຄື່ອນໄຫວປ້ອງກັນແມ່ນບໍ່ຫຼາຍປານໃດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນບັນດາປະຊາຊົນມີຄວາມສົນໃຈໃນ Orthodoxy, ແມ່ນພຽງພໍສໍາລັບການມີອິດທິພົນ. ມັນມີ downside ຂອງຕົນ - ມີຖືກ blurred ຢ່າງຊັດເຈນເຂດແດນລະຫວ່າງປະເພນີສາດສະຫນາຈັກ, ລະຫວ່າງສາດສະຫນາແລະວັດທະນະທໍາ. ຫມາຍຄວາມວ່າ, ການແຕ້ມເສັ້ນ, ບ່ອນທີ່ມັນສິ້ນສຸດລົງແລະເລີ່ມຕົ້ນວັດທະນະທໍາສາດສະຫນາຄິດໃນເວລາທີ່ມັນມາກັບຄວາມປອດໄພ, ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ. ສະຫນັບສະຫນູນການປ້ອງກັນ Orthodoxy ຄຶດໃນແງ່ລົບທີ່ສຸດທີ່ຈະທຸກ tendencies Renovationist, ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອປະຕິຮູບ liturgy ໄດ້, ໃຫ້ໃສ່ພາສາລັດເຊຍແທນທີ່ຈະເປັນສາສນາຈັກເກົ່າ. ໄປທຸກການເຄື່ອນໄຫວການເປີດເສລີ, ພວກເຂົາເຈົ້າມີຄວາມກະທົບທາງລົບແລະຮຸກຮານເຖິງແມ່ນວ່າ.

orthodoxy ຊາດ

ພື້ນຖານທາງສາສະຫນາມີຮູບຮ່າງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. manifestation ຫຼາຍ vivid ຂອງການເຄື່ອນໄຫວ fundamentalist, ໄກຈາກສັດທາຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຄວາມຮຸ່ງເຮືອງຂອງໃນ Orthodoxy, ເປັນສິ່ງທີ່ສາມາດເອີ້ນວ່າ orthodoxy ຊາດ.

ຄຣິສແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບປະເທດຊາດແລະສໍາລັບການກະທໍາຈໍານວນຫຼາຍເປັນປະເພດຂອງເອກະລັກຂອງຊາດ. ແລະໃນທີ່ນີ້ພາລະບົດບາດສໍາຄັນມີຄົນຫຼິ້ນໂດຍຕົວແທນຂອງພາລະກິດພິເສດຂອງປະຊາຊົນລັດເຊຍໄດ້. ແລະມັນແມ່ນຢູ່ໃນລັດເຊຍ Orthodoxy ມີພາລະກິດວິທະຍາໄລບາງພິເສດ. ແລະ, ບາງທີອາດ, ສະນັ້ນມີຄວາມສົນໃຈບໍ່ມີໃຫ້ແນວຄິດທີ່ເລື່ອງຂອງບາບແລະຄວາມຊອບທໍາບາງໃນຄວາມຮູ້ສຶກທໍາມະດາ. ເນື່ອງຈາກວ່າບາບ - ມັນເປັນການກ່າວຫາ, ທີ່ມີຄົນອື່ນ. ແຕ່ໃນລັດເຊຍ Orthodoxy ແມ່ນທັງຫມົດທີ່ດີແລະແນ່ນອນເປັນມັນຄວນຈະ.

ອາການປົກກະຕິຂອງ orthodoxy ຊາດ

ສໍາລັບ orthodoxy ຊາດແມ່ນປະຫວັດ mythological ປົກກະຕິຫຼາຍ. ນີ້ແມ່ນຍ້ອນວ່າພວກເຮົາຂະຫຍາຍ Rus, ພວກເຮົາຂະຫຍາຍລັດເຊຍ Orthodoxy. ແລະມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ສະຖານະປັດຈຸບັນ - ປະຫວັດສາດຄວນຈະຍິ່ງໃຫຍ່ໂດຍສະເພາະ. ແລະໃນເວລາທີ່ມັນມາກັບ mythological ຂອງປະຫວັດສາດ, ສະແດງ mythologized ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນນັກການເມືອງທີ່ເຂັ້ມແຂງ.

ນີ້ຈໍານວນຫຼາຍພິຈາລະນາເປັນໄພ່ພົນ Ioanna Groznogo, ມີຄວາມສົນໃຈເປັນພິເສດຕໍ່ຄວາມສັກສິດຂອງ Nicholas II ໄດ້, ຈໍານວນຫຼາຍທີ່ນີ້ສົນທະນາກ່ຽວກັບສາດສະຫນາຈັກພາລະບົດບາດໂດຍສະເພາະ Iosifa Stalina, ເປັນວິລະຊົນທີ່ພິເສດເຊັ່ນ Chapaev. orthodoxy ຊາດຈະອອກສຽງໂດຍສະເພາະໃນຮູບແບບຂອງພີ່ນ້ອງຕ່າງໆ, ອົງການຈັດຕັ້ງ Cossack ແລະການເຄື່ອນໄຫວ monarchist ໄດ້.

ພື້ນຖານ Islamic

ສົນທະນາກ່ຽວກັບຂອບເຂດຂອງການແຜ່ກະຈາຍຂອງ Islam ແລະພາລະບົດບາດຂອງຕົນໃນສັງຄົມໄດ້ມີຄວາມຫມາຍ. ການອ້າງອີງສະຖິຕິ, ອີງຕາມການທີ່ຈໍານວນຂອງປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ສັ່ງສອນ Islam ໃຊ້ເວລາສະຖານທີ່ໃນໂລກສາມຄັ້ງ. ໃນພື້ນທີ່ຍັງ Orthodox ຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ດັ່ງນັ້ນ, ຄໍາສັບຕ່າງໆທີ່ພື້ນຖານ - ມັນເປັນພຽງແຕ່ສໍາລັບການແບບດັ້ງເດີມ, ຈະບໍ່ເປັນຄວາມຈິງທັງຫມົດ.

ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ພື້ນຖານ Islamic ໄດ້ພິຈາລະນາພຽງແຕ່ເປັນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຊໍາລະລ້າງອິດສະລາມຈາກອິດທິພົນຈາກພາຍນອກ. ມາຮອດປະຈຸ, ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ພື້ນຖານ Islamic, ພວກເຮົາມີຄວາມແຊກແຊງການເຄື່ອນໄຫວສະເລ່ຍເພີ່ມຂຶ້ນຂອງສາດສະຫນາໃນນະໂຍບາຍຂອງລັດ. ມັນເປັນ, ແນ່ນອນ, ນໍາໄປສູ່ການປ່ຽນແປງໃນທັງສອງລະບົບການເມືອງແລະສັງຄົມຂອງລັດອິດສະລາມ. ຕົ້ນຕໍ, ນີ້ແມ່ນເນື່ອງມາຈາກກົດລະບຽບສົມບັດສິນທໍາທີ່ແນ່ນອນແລະ canons ທີ່ສ້າງບໍ່ພຽງແຕ່ການປະພຶດແລະຄ່າຂອງບຸກຄົນ, ແຕ່ຍັງສັງຄົມໂດຍລວມ.

ໃນປີທີ່ຜ່ານມາ, ແນວຄວາມຄິດເຊັ່ນພື້ນຖານແລະທີ່ສຸດແມ່ນຫຼາຍກວ່າແລະຫຼາຍຮ່ວມກັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນີ້ແມ່ນບໍ່ຖືກຕ້ອງທັງຫມົດ. ເມື່ອເວົ້າເຖິງຄວາມຮຸນແຮງອິດສະລາມ, ຄວນມີສ່ວນຮ່ວມປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ພຽງແຕ່ຊ່ອນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງການສິດສອນຂອງອິດສະລາມແລະມີຫຍັງທີ່ຈະເຮັດແນວໃດກັບຜູ້ເຊື່ອຖືທີ່ແທ້ຈິງ Muslim.

ແບບດັ້ງເດີມຂອງການເປີດເສລີ

ເວົ້າໃນສິ່ງທີ່ເປັນພື້ນຖານທີ່ທັນສະໄຫມ, ບໍ່ໃຫ້ mention ໄດ້ແບບດັ້ງເດີມ ການເປີດເສລີ. ການເປີດເສລີ, ບົນພື້ນຖານຂອງລັກສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້, ບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການກ່ຽວຂ້ອງກັບການເຄື່ອນໄຫວອົງການຈັດຕັ້ງ. ມັນຢ່າງສະຫນິດແຫນ້ນກັບອິດສະລະພາບ, ມີຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະມີການປ່ຽນແປງບາງສິ່ງບາງຢ່າງ. ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງບໍ່ຄ່ອຍຈະເປັນຕົວແທນວັດຕາມແບບເສລີເປັນໃນປະຈຸບັນ.

ການເປີດເສລີ - ມັນເປັນແທນທີ່ຈະເປັນປະເພດຂອງປັດຊະຍາ, ທັດສະນະຄະສະເພາະໃດຫນຶ່ງ, ກ່ວາໂຄງປະກອບການຈັດຕັ້ງ. ການເປີດເສລີ Theological ເຊື່ອມຕໍ່ຢ່າງໃກ້ຊິດກັບການປະຕິເສດຂອງ tenets ສໍາຄັນບາງຢ່າງຂອງຄຣິສຕຽນ. ໃນລັດເຊຍ, ໄດ້ພະຍາຍາມຊ້ໍາປ່ຽນແປງໃຫມ່. ປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ກໍາລັງພະຍາຍາມເພື່ອປະຕິຮູບສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງການບໍລິການແບບດັ້ງເດີມ, ເອີ້ນວ່າການສ້ອມແປງ.

ປະເພນີແບບດັ້ງເດີມ

ການສະແດງອອກທໍາອິດຂອງແບບດັ້ງເດີມຂອງປະເພນີ - ແມ່ນສິ່ງທີ່ມັກຖືກເອີ້ນວ່າ "ປາຣີຂອງ theology." ມັນຕິດພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບການເຄື່ອນຍ້າຍລັດເຊຍ. ໃນເວລາທີ່ສາດສະຫນາຈັກດັ້ງເດີມຢູ່ໃນ exile, ມີຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນສະຖາບັນ theological, ວິທະຍາໄລ theological. ນາງໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ສ້າງເປັນ theology Christian, ສາມາດດໍາເນີນການປຶກສາຫາລືແລະສາມາດປະເພດຂອງຄໍາແກ້ຕົວໃນໃບຫນ້າຂອງໂລກຕາເວັນຕົກໄດ້. ສະຫນັບສະຫນູນແບບດັ້ງເດີມຂອງປະເພນີເຮັດໃຫ້ສະຫັດສະຫວັດຄັ້ງທໍາອິດຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແລະການສັ່ງສອນຄວາມຄິດຂອງເຂົາ.

ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ canons ພື້ນຖານທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນພື້ນຖານ Christian, ປະເພນີແລະການເປີດເສລີ.