ຊະຕາກໍາ - ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່? ຮູ້ລ່ວງຫນ້າແລະໂຊກຊະຕາຂອງພຣະເຈົ້າ

ຊະຕາກໍາ - ຢູ່ໃນສາສະຫນາ monotheistic (Judaism, ຄຣິສຕຽນ, ອິດສະລາມ) ຄວາມຄິດຂອງ preloaded ເຫດການທັງຫມົດຂອງຊີວິດແລະປະຫວັດສາດ, ມາຈາກພຣະເຈົ້າ. ຫມາຍຄວາມວ່າ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນແລະຈະເກີດຂຶ້ນໃນຊີວິດຂອງທຸກຄົນແລະບຸກຄົນທີ່ໄດ້ຖືກກໍານົດ, ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ສົງຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະປະເທດອື່ນໆ - ຈະບໍ່ເສຍຄ່າຂອງບຸກຄົນ. ພວກເຮົາໄດ້ເນັ້ນຫນັກວ່າອິດສະລະພາບຂອງມະນຸດບໍ່ແມ່ນຈໍາກັດ, ແຕ່ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນເຮັດຕາມຄວາມປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ.

ໂອ້ລົມຂອງພະເຈົ້າສາດສະຫນາແລະປະຫວັດສາດ Leonid Matsih ທີ່

Leonid Alexandrovich ໃນການບັນຍາຍຂອງເຂົາ "ວິທີການມີຄວາມຮູ້ທາງສາສະຫນາ" ສະເຫນີທີ່ຈະບໍ່ confuse ສາມແນວຄວາມຄິດ: ພຣະເຈົ້າ, ສາສະຫນາແລະສາສນາຈັກໄດ້. ພຣະເຈົ້າໄດ້ກໍານົດເປັນນິຕິບຸກຄົນເອກະຊົນສູງສຸດ, ແຍກຕ່າງຫາກຈາກໂລກ, ພຣະອົງໄດ້ສ້າງສິ່ງ. ພຣະເຈົ້າ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວ, ສ້າງໂລກຂອງພວກເຮົາ (ແລະອື່ນໆຈໍານວນຫຼາຍທີ່ພວກເຮົາມີຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີ), oversees ການພັດທະນາຂອງຊີວິດເທິງແຜ່ນດິນໂລກ, ພຽງແຕ່ເປັນບາງໂອກາດມີການ interfering ມີນອນຂອງປະຫວັດສາດ, ພຽງແຕ່ໃນກໍລະນີໃນເວລາທີ່ປະຊາຊົນກໍາລັງລົມກັນທັງຫມົດຜິດພາດຫມົດ . ລາວ, ການສ້າງໂລກຂອງພວກເຮົາກາຍເປັນ "ການທົດລອງ" ມີຜົນສະທ້ອນທີ່ບໍ່ແນ່ນອນສໍາລັບເຂົາຂອງ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາສະຫຼຸບ: predestination - ເປັນ dogma theological ສະລັບສັບຊ້ອນ, ສໍາລັບການທີ່ບໍ່ມີຄໍາຕອບດຽວ. ແຕ່ພວກເຮົາຈະເບິ່ງຢູ່ຂ້າງລຸ່ມ. ສາດສະຫນາສາດທັງຫມົດແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍເຂົາເຈົ້າ.

ສາສະຫນາແມ່ນສິ່ງທີ່, ອີງຕາມການ L. A. Matsiha

ສາດສະຫນາ - ລະບົບຂອງ dogmas ແລະຟັງຄໍາສອນເປັນ, ຈະຫຼາຍຫຼືເຂົ້າໃຈຫນ້ອຍ. ສ່ວນຫລາຍຈະແຈ້ງພຽງພໍ. ມັນສະເຫນີໃຫ້ພິຈາລະນາສິ່ງທີ່ປະຊາຊົນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຢູ່ໄກແລະພະຍາຍາມເພື່ອອະທິບາຍຈໍານວນທັງຫມົດຂອງປະກົດການທີ່ມີຢູ່ໃນໂລກໄດ້. ໃນການປະຕິບັດນີ້ແມ່ນເພງນຶ່ງໃນດວງ, ເນື່ອງຈາກວ່າຫາໃຈຂອງພວກເຮົາໂລກແມ່ນເລິກແລະ immense. ເກີນໄປວິທະຍາສາດທີ່ທັນສະໄຫມຈໍານວນຫຼາຍຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຄົ້ນພົບ.

ຄໍາສັບວັດຖຸບູຮານແມ່ນຊ້ໍາແລະ messy, ແລະຄໍາວ່າ "ໂຊກຊະຕາ" - ມັນເປັນ predetermination ຂອງມະນຸດຊີວິດ, ຄວາມລອດຫຼືກ່າວໂທດຂອງມະນຸດຈາກພຣະເຈົ້າ. ບົດເລື່ອງອື່ນໆທີ່ທາງສາສະຫນາພື້ນຖານບໍ່ສາມາດສົມທົບການ thesis ລາວເກີດມາຈາກຫລາຍພັນຄົນຂອງປີທີ່ຜ່ານມາ, ມີການຄົ້ນພົບເຄີຍ, ທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນແລະຜົນສໍາເລັດດ້ານວິຊາການ. ທີ່ຜ່ານມາ, ມັນເປັນມູນຄ່າທີ່ຈະເນັ້ນຫນັກໃສ່ຄວາມວ່າທຸກໆສາສະຫນາຖືວ່າພຽງແຕ່ຕົວຂອງມັນເອງ ຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງອື່ນ - ເຂົ້າໃຈຜິດ.

Hellas ແລະ Rome ວັດຖຸບູຮານ

ແນວຄວາມຄິດນີ້ໄດ້ປະກົດຢູ່ໃນໂລກວັດຖຸບູຮານ. ພຣະໂອລິມປິກແລະປະຊາຊົນທີ່ສົ່ງໄປຍັງທີ່ຫລີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້, ຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງເຂົາ, ທີ່ປັ່ນ Moira ກເຣັກແລະ Romans ສວນສາທາ. ຫນຶ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າ, Clotho, ປັ່ນກະທູ້ຂອງຊີວິດ, ອື່ນໆ, Das Lajes, ອຸປະຕິເຫດ weave, ທີສາມ, atropos, ກໍານົດຄວາມຈໍາເປັນຂອງສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໄດ້. ເຂົາເຈົ້າວັດແທກຄວາມຍາວຂອງຊີວິດຂອງແຕ່ລະບຸກຄົນແລະໃຊ້ເວລາຂອງການເສຍຊີວິດຕັດກະທູ້ສັ້ນຂອງຊະຕາກໍາດັ່ງກ່າວ. ອີງຕາມການ Sophocles, predestination - confrontation ຂອງພະລັງງານຜູ້ຊາຍຂອງພຣະໄດ້, ແລະການສູນເສຍຖາວອນຂອງເຂົາ. ເພາະສະນັ້ນ, ມັນເປັນເຫດຜົນເພື່ອປະຕິບັດຕາມແນວຄວາມຄິດຂອງຊະຕາກໍາແລະການພົວພັນຊຶ່ງ.

ຄຣິສຕຽນໂດຍທົ່ວໄປ

predestination ສະຫວັນ - ນີ້ແມ່ນປັດຊະຍາຂອງສາສະຫນາແມ່ນຫນຶ່ງໃນບັນຫາຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ສຸດ. ມັນກ່ຽວກັນຫີນທີ່ມີເນື້ອແທ້ແລ້ວຄຸນສົມບັດອັນສູງສົ່ງແລະສະແດງອອກຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍແລະວິທີການຜ່ອນຜັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອິດສະລະພາບ.

ປະຊາຊົນໃນຖານະຂອງສົມບັດສິນທໍາແລະບໍ່ເສຍຄ່າ, ອາດຈະເລືອກເອົາຄວາມຊົ່ວດ້ວຍດີ; ບາງໄລຍະພັກເຊົາໃນຄວາມຊົ່ວຮ້າຍໄດ້ - ເປັນຄວາມຈິງທີ່ຈະແຈ້ງ. ແຕ່ວ່ານັບແຕ່ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ຢູ່ແມ່ນເຮັດໄດ້ໂດຍປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ, ມັນມີຄວາມຫມາຍວ່າບາງປະຊາຊົນແລະຢູ່ໃນຄວາມຊົ່ວຮ້າຍແລະເສຍຊີວິດຕໍ່ມາຫຼັງຈາກເຂົາເຈົ້າ - ແມ່ນຍັງເປັນການສະແດງອອກຂອງພະເຈົ້າ.

ເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາຂໍ້ຂັດແຍ່ງນີ້ໄດ້ມີສະພາທ້ອງຖິ່ນຈໍານວນຫນຶ່ງ, ຊຶ່ງໄດ້ຮັບການກໍານົດຫຼາຍທີ່ຊັດເຈນແບບດັ້ງເດີມສອນວ່າພຣະເຈົ້າຕ້ອງການທຸກບັນທຶກໄວ້, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຕ້ອງການທີ່ຈະລົບລ້າງສິດເສລີພາບໃນສົມບັດສິນທໍາ. ດັ່ງນັ້ນ, ສໍາລັບຄວາມລອດຂອງທຸກພຣະເຈົ້າໃຊ້ກອງທຶນທັງຫມົດຍົກເວັ້ນຜູ້ທີ່ deprive ບຸກຄົນອິດສະຫຼະ. ຜົນສະທ້ອນ, ປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ໂດຍເຈດປະຕິເສດການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງພຣະຄຸນສໍາລັບຄວາມລອດ, ບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບຄວາມລອດແລະສັບພັນຍູຂອງພຣະເຈົ້າ predestined ໃນການ perdition.

ການສິດສອນຂອງອັກຄະສາວົກໂປໂລໄດ້

. ເມືອງຊິຄາໂກໃນລາຍລັກອັກສອນຂອງພະອົງກ່າວວ່າ predestination - ນີ້ເປັນທາງເລືອກທີ່ບໍ່ເສຍຄ່າຂອງຄວາມລອດຂອງມະນຸດ. ໃນຂໍ້ຕົກລົງຢ່າງເຕັມທີ່ມີຄໍາສອນ Christian ຂອງອັກຄະສາວົກໂປໂລຂຽນກ່ຽວກັບຜູ້ທີ່ກໍາລັງ foreknown ແລະ preordained ໂດຍພຣະເຈົ້າສໍາລັບລັດສະຫມີພາບນິລັນດອນ. ເຊນ Ioann Zlatoust, ໃນການແປຄວາມຫມາຍລັກສະນະນີ້, ໄດ້ຂຽນວ່າ, ໄດ້ແລ້ວທັງຫມົດ, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ເຊື່ອຟັງທັງຫມົດ. ສາດສະຫນາຕໍ່ໄປ Feofan Zatvornik ອະທິບາຍວ່າ predestination ຫວັນໄວ້ບໍ່ໄດ້ຈໍາກັດສິດເສລີພາບໃນ. ພຣະເຈົ້າເຮັດໃຫ້ທຸກບຸກຄົນ ອິດສະລະພາບໃນການເລືອກ ແລະຄາດລ່ວງຫນ້າວ່າທັງຫມົດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງການປະຕິບັດທັງຫມົດຂອງຕົນ. ຫົວຂໍ້ນີ້ແມ່ນພັດທະນາບຸນອໍກັດຕິນ.

ການສື່ສານມີຊີວິດ. Augustine, ອະທິການຂອງ Hippo

Augustine ເກີດແລະອາໄສຢູ່ໃນ IV Tagaste ໃນອາຟຣິກາເຫນືອ. ພໍ່ແມ່ຂອງລາວໄດ້ຮັບບັບຕິ. piety ພິເສດແຕກຕ່າງແມ່. ເດັກນ້ອຍແມ່ນລູກຄ້າຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາດັ່ງກ່າວ, ພຽງແຕ່ປະກາດ, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຮັບບັບຕິສະ.

ພຣະອົງໄດ້ສຶກສາໃນນະຄອນ native ລາວ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ສືບຕໍ່ການສຶກສາລາວໃນຫຼັກໄວຍາກອນແລະ rhetoric ໃນ Madavre, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໃນນະຄອນຫຼວງ - Carthage. ຜູ້ຊາຍໄວຫນຸ່ມໄດ້ນໍາພາຊີວິດທີ່ຂີ້ເມົາ. ພຣະອົງໄດ້ເກີດລູກຊາຍ illegitimate Adeodat. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, treatise "On ຄູອາຈານ" ຈະໄດ້ຮັບການລາຍລັກອັກສອນສໍາລັບເຂົາ.

ໃນເວລານີ້ວຽກງານຂອງ Avreliy Avgustin ມີຄວາມສົນໃຈໃນວົງຈອນແລະມີຄວາມສົນໃຈໃນປັດຊະຍາ. ການປ່ຽນແປງສະຖານທີ່ທີ່ຢູ່ອາໃສ. ສໍາລັບສິບປີ, Augustine ສອນ rhetoric ແລະຫຼັກໄວຍາກອນ Tagaste ກໍາເນີດຂອງຕົນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຍ້າຍໄປ Carthage, ຫຼັງຈາກນັ້ນໃນ Rome.

ແລະໃນປັດຈຸບັນນີ້ແມ່ນຢູ່ໃນ Mediolanum, ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ກາຍເປັນປະເທດປາໄສຢ່າງເປັນທາງການ. ໃນທີ່ນີ້ທ່ານໄດ້ພົບກັບທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງສາດສະຫນາເຊນ Ambrose, ຟັງເທດສະຫນາແລະຢູ່ລາວກັບຄຣິສ. ລາວໄດ້ຮັບບັບຕິແລະຫ່າງຈາກແສງສະຫວ່າງ. ໃຫ້ຄຣິສຕະຈັກບ້ານເກີດການຄອບຄອງຂອງເຂົາເຈົ້າທັງຫມົດ, Augustine ມາກັບຄວາມເຂັ້ມງວດ. ມັນຈະເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຂະຫຍາຍຕົວ fame ລາວເປັນສາດສະຫນາອະທິບາຍ.

ຊຸມຊົນຂອງ Hippo, ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ຖືກບັງເອີນຜ່ານ, ຢືນຢັນກ່ຽວກັບ presbyter ແຕ່ງຕັ້ງລາວ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນເນື້ອໃນ Numidia, ແປຄວາມຫມາຍຂອງພຣະຄໍາພີ. ຢູ່ໃນຕົວເມືອງຂອງ Hippo, ເຂົາໄດ້ຮັບປະທານຂອງອະທິການ, ທີ່ໃຊ້ເວລາ 35 ປີຈົນກ່ວາການເສຍຊີວິດຂອງພຣະອົງ. ກິດຈະກໍາຂອງຕົນສາມາດແບ່ງອອກເປັນສາມພາກສ່ວນ: ການໂຕ້ແຍ້ງກັບ Manichaeans, ຕໍ່ສູ້ຕ້ານການແບ່ງປັນທີ່ແລະຈາກການສິດສອນຂອງ Pelagius ພຣະສົງໄດ້. ໃນຖານະເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງ polemic ເປັນການຕໍ່ຕ້ານວຽກງານຂອງ Pelagius ແລະຕິດຕາມລາວ, ເຊນ Augustine ສ້າງຄໍາສອນຂອງ predestination ໄດ້.

ອະທິການຂອງ Hippo ແລະສອນຂອງພຣະອົງ. ຕົ້ນຄຣິສ

Augustine ໃນສະຕະວັດທີ IV ໃນຄໍາສອນຂອງເພິ່ນຂອງພຣະຄຸນຫຼຸດລົງ, ເຊັ່ນດຽວກັບສາດສະຫນາສາດຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງພຣະອົງ, ໃນຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດທີ່ຮ້າຍແຮງ. ໃນທັດສະນະຂອງ predestination - ພຣະເຈົ້າແມ່ນການແກ້ໄຂພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ສາມາດໄດ້ຮັບການບັນທືກ, ແລະຜູ້ທີ່ແນ່ນອນວ່າຈະເສຍຊີວິດ. ນີ້ແມ່ນ indisputable ແລະບໍ່ປ່ຽນແປງ. ສະຫນອງການນີ້ໄດ້ນໍາໄປສູ່ການສົນທະນາຈໍານວນຫລາຍສໍາລັບການສະຕະວັດທີຫຼາຍກ່ວາຫນຶ່ງ.

ແນວຄວາມຄິດຂອງ predestination ໄດ້ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວິທີການມະນຸດຂອງຕົນເອງ, ສົງຂອງພຣະອົງ, ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງໃນການກູ້ໄພ, ຫຼືພຽງແຕ່ສາມາດໄດ້ຮັບພຣະຄຸນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ໃນທັດສະນະຂອງບາບຕົ້ນສະບັບຂອງທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດດັ່ງນັ້ນ perverted ທີ່ບຸກຄົນທີ່ບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວສາມາດເອົາຊະນະຄວາມຊົ່ວຮ້າຍໂດຍບໍ່ມີການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງພຣະເຈົ້າ. ຄວາມລອດຂອງຈະບໍ່ເສຍຄ່າຂອງມະນຸດບໍ່ໄດ້ຫຼິ້ນແມ່ນບໍ່ພຽງແຕ່ທີ່ສໍາຄັນ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນທົ່ວພາລະບົດບາດໃດໆ. ຈະບໍ່ເສຍຄ່າຂອງປະຊາຊົນຫຼັງຈາກບາບຕົ້ນສະບັບບໍ່ມີ. Salvation ເປັນໄປໄດ້ພຽງແຕ່ສໍາລັບບາງຄົນ - ຜູ້ທີ່ພະເຈົ້າໄດ້ຮັບຄັດເລືອກ, ຜູ້ທີ່ຕັດສິນໃຈເພື່ອໃຫ້ສັດທາແລະປະຫຍັດ. ອື່ນໆເສຍຊີວິດ. ທີ່ມີຄວາມລອດ - ພຽງແຕ່ປະຕິບັດທັງຫມົດທີ່ມີອໍານາດຂອງພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ.

ການສິດສອນຂອງ Avgustina Blazhennogo ໄດ້ເຮັດສາສນາຈັກຕາເວັນຕົກຢູ່ໃນສະພາຂອງ Arossim ໃນ 529 ປີ. ໃນຂະນະທີ່ສາດສະຫນາຈັກຕາເວັນຕົກໄດ້ຕໍ່ສູ້ກັບຄໍາສອນຂອງພຣະສົງ Pelagius, ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດມໍລະດົກຂອງບາບຕົ້ນສະບັບ, ແລະເຊື່ອວ່າບຸກຄົນທີ່ສາມາດບັນລຸຄວາມບໍລິສຸດແລະໂດຍບໍ່ມີການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້. ສອນຂອງພຣະອົງໄດ້ຖືກປະກາດ heresy.

Protestantism

ການປະຕິຮູບໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນເຢຍລະມັນພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງທ່ານຫມໍຂອງປັດຊະຍາແລະສາດສະຫນາສາດ Martina Lyutera ໄດ້. ເຂົາເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ຄໍາສອນທາງສາສະຫນາໃຫມ່ທີ່ເປັນຂອງລັດສ່ວນບົດເລື່ອງທົ່ວເປັນເອກະລາດຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ແລະບຸກຄົນທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງກາງລະຫວ່າງພວກເຂົາແລະພຣະເຈົ້າ.

Martin Luther ທີ່ທໍາອິດ disapproved ຂອງການສິດສອນຂອງ Pelagius, ແຕ່ entourage ລາວໄດ້ກົງກັນຂ້າມຢ່າງແຂງແຮງ, ຄໍາແລະ Luther ການປ່ຽນແປງຈິດໃຈຂອງລາວ. ຄໍາສອນຂອງ predestination ບໍ່ໄດ້ລວມເຂົ້າໃນຄໍາສອນ Lutheran.

ການສາດສະຫນາແລະທະນາຍຄວາມ Zhan Kalvin ຮູບແບບຄໍາສອນຂອງເພິ່ນກ່ຽວກັບການບົນພື້ນຖານຂອງ Lutheran, ໂດຍການເຮັດໃຫ້ການປ່ຽນແປງມັນ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າລັດທີ່ມີອໍານາດຂອງຕົນຄວນຈະໄດ້ຮັບຮອງຢ່າງສົມບູນເພື່ອສາດສະຫນາຈັກ. ເຂົາຍັງຂຽນວ່າບຸກຄົນທີ່ບໍ່ສຸດຈະລິດຫມົດ, ແລະເຊື່ອວ່າພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ - ບົນພື້ນຖານສໍາລັບຄວາມລອດຂອງມະນຸດໄດ້. ແລະຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນພຽງພໍສໍາລັບ remission ຂອງບາບ.

ອີງຕາມການ Calvin, predestination - ນີ້ inscrutable ໃຫ້ບໍລິການຂອງພຣະເຈົ້າ. ເຂົາປະຕິເສດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຈະບໍ່ເສຍຄ່າຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວແລະກໍາຫນົດໄວ້ໃນຕິດຕາມຂອງຕົນທີ່ຈະມະຫາຊົນຂອງການເກືອດຫ້າມກ່ຽວກັບການຟຸ່ມເຟືອຍແລະຄວາມບັນເທີງໄດ້. Calvin ເຊື່ອກັນວ່າຄໍາສອນຂອງເພິ່ນ views ການພັດທະນາຂອງອະທິການຂອງ Hippo ໄດ້. ເຂົາຢ່າງຫນັກແຫນ້ນເຊື່ອວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ເສຍຊີວິດພຽງແຕ່ສໍາລັບການ sins ຂອງ "predestination ເພື່ອຄວາມລອດ," ແລະບໍ່ທັງຫມົດຂອງມະນຸດ.

ຮູ້ລ່ວງຫນ້າຂອງພຣະເຈົ້າ

ພວກເຮົາຕ້ອງບໍ່ confuse ຮູ້ລ່ວງຫນ້າຂອງພຣະເຈົ້າແລະ predestination. ຖ້າຫາກວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ຫລິງເຫັນກອງປະຊຸມ, ທ່ານໄດ້ເຮັດໃຫ້ພື້ນຖານ predestined ພວກເຂົາ. ພຣະອົງໄດ້ໃຫ້ຜູ້ຊາຍອິດສະລະພາບໃນການເລືອກ, ແລະຖ້າຫາກຜູ້ໃດຈົນໄພເຂົ້າໄປໃນບາບ, ຊຶ່ງມັນມືດມົວໃນອະນາຄົດຂອງເຂົາ. ຮູ້ລ່ວງຫນ້າຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນບໍ່ predestination. ພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ລະເມີດສິດເສລີພາບໃນຂອງຜູ້ຊາຍ, ຫຼືເຂົາຈະບໍ່ເປັນພຣະເຈົ້າ. ອິດສະລະພາບຂອງມະນຸດ - ອິດສະລະພາບຂອງຮູບພາບອັນສູງສົ່ງ. Anticipating ພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ predetermine. ເຂົາພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ບຸກຄົນທີ່ຢູ່ໃນສະພາບດັ່ງກ່າວທີ່ເຂົາໄດ້ລະບຸທິດທາງຂອງຕົນ: ກັບບາບ, ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ເຂົາຈະຍ້າຍອອກໄປຫຼືເຮັດທີ່ດີ, ເພື່ອແສງສະຫວ່າງ. ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນການຄວບຄຸມຂອງຜູ້ຊາຍຫຼາຍກວ່າຕົນເອງໄດ້.

ໂຊກຊະຕາແລະ predestination ຂອງຕົນ

ຄໍາວ່າ "ຊະຕາກໍາ" ອາດຫມາຍເຖິງ:

• ຈຸດຫມາຍປາຍທາງອັນສູງສົ່ງ - ສະຫວັນ, ວ່າແມ່ນ, ການເປີດເຜີຍສໍາເລັດຂອງຮູບພາບແລະເຊັ່ນດຽວກັນກັບຂອງພຣະເຈົ້າ - ຊີວິດໃນອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ.
• realization ໃນໂລກຂອງກໍາລັງເຫຼົ່ານີ້ຂອງພຣະເຈົ້າສໍາລັບລັດສະຫມີພາບຂອງພຣະເຈົ້າ.
• ປະສິດທິພາບຫຼືທີ່ບໍ່ແມ່ນປະຕິບັດຕາມຈຸດປະສົງອັນສູງສົ່ງ.
• ສະຖານະການຊີວິດ (Divine ໃຫ້ບໍລິ).
• Rock, doom. (ດັ່ງກ່າວ confluence ຂອງສະຖານະການຂອງຊີວິດ, ເຊິ່ງບໍ່ສາມາດຫຼີກເວັ້ນ).

ຄວາມເຊື່ອໃນຊະຕາກໍາໃນ inevitability ໄດ້, ແທນທີ່ຈະເປັນຂອງ communion ກັບພຣະເຈົ້າ, ແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບການສິດສອນຄຣິສຕຽນ. ແທນທີ່ຈະເຫັນອົກເຫັນໃຈຂອງພົວພັນຊຶ່ງເປັນມີແນວຄວາມຄິດຂອງການພົວພັນຊຶ່ງເປັນຜູ້ໃຫ້ບໍລິ Divine ໃຫ້ບໍລິການ. ບໍ່ຊະຕາກໍາບອດຄຸ້ມຄອງຊີວິດຂອງມະນຸດ, ແລະໄດ້ສ້າງທັງຫມົດ, ສະຫລາດ.

ແຕ່ລະຄົນເລືອກຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ: ການທີ່ດີ - ຈະຢູ່ໃນອຸທິຍານຫລືຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ - ຈະລົງເຂົ້າໄປໃນ hell. ໃນຄວາມຮູ້ສຶກດັ່ງກ່າວນີ້, ທຸກຄົນມີຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ດັ່ງນັ້ນສິ່ງທີ່ບໍ່ "ກໍາຫນົດໄວ້ຊະຕາກໍາ"? ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຂຽນຂ້າງເທິງນັ້ນ, ພຣະເຈົ້າກ່ອນທີ່ພື້ນຖານຂອງໂລກໄດ້ເລັງເຫັນເຖິງ (ແຕ່ບໍ່ແມ່ນ foreordained!), ຜູ້ທີ່ຈະໄດ້ຮັບການບັນທືກ, ແຕ່ຖ້າຜູ້ໃດຈະສູນເສຍຈິດວິນຍານຂອງເຂົາ. ແຕ່ເຂົາພະຍາຍາມທີ່ຈະສັ່ງສອນຄົນເປັນໄປຕາມເສັ້ນແຫ່ງຄວາມລອດ. ຄົນຊະຕາກໍາໃນກໍລະນີນີ້ - ເພື່ອປະຕິບັດຕາມຈະຂອງພຣະເຈົ້າ.

ອິດສະລາມແລະ predestination

ຄໍາສອນນີ້ໄດ້ຖືກປະຕິບັດຢ່າງຫຼາຍຂອງການເປັນຄຣິສຕຽນ, ການປ່ຽນແປງແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານຂອງຕົນໃນວິທີການຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໄດ້ຮັບການເຮັດວຽກຕົ້ນສະບັບພຽງພໍຂອງສ - Qur'an ໄດ້. ມັນ, ເປັນສາດສະດາຕົນເອງ, dictated ເພື່ອໃຫ້ເຂົາຢູ່ໃນຖິ່ນກັນດານ Allah. ດັ່ງນັ້ນບໍ່ວ່າຈະເປັນຫຼືບໍ່ກໍຕາມໃນປັດຈຸບັນບໍ່ມີໃຜຮູ້. ແຕ່ເວົ້າກ່ຽວກັບຄວາມຫມາຍນີ້.

ໃນປະເພນີຂອງສາດສະດາໄດ້ບອກເຮົາວ່າຫນຶ່ງໃນອີສຣາແອລຕໍ່ສູ້ພັນເດືອນ (ໃນເວລາທີ່ນັບຈໍານວນຂອງການຫັນອອກ fantastic ໄດ້ - ຫຼາຍກ່ວາ 83 ປີ) ຢູ່ພາຍໃຕ້ປ້າຍໂຄສະນາຂອງ Allah ໄດ້. ມັນແມ່ນກະຊວງຊຸມສະໄຫມວິທີ່ຂ້ອນຂ້າງ, ໃນວັນເວລາທີ່ຊີວິດຂອງຜູ້ຊາຍໄດ້ແມ່ນສັ້ນ. ທັງຫມົດຄູ່ຂອງສໄດ້ຄົງຈະເຮັດໃຫ້ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດກັບຄືນມາເຊັ່ນ feat.

ທັນທີຫຼັງຈາກກອງປະຊຸມທີ່ມີສາຍພົວພັນ Israeli- ກັບສາດສະດາໄດ້ເຂົ້າມາປະມຸບທູດສານ Jibril. ທ່ານໄດ້ປະກາດວ່າພາຍຫຼັງທີ່ດັ່ງກ່າວເປັນໄລຍະເວລາຍາວຂອງການບໍລິການຂອງອິດສະຣາເອນລູກຊາຍຂອງ Allah ໃຫ້ສາດສະດາແລະສອນໃນຕອນກາງຄືນ, ເຊິ່ງເປັນທີ່ດີກວ່າກ່ວາພັນເດືອນ. ຫຼັງຈາກນັ້ນທີ່ເຂົາໄດ້ບອກໃນ 97 ບົດຂອງ Koran ໄດ້, ຊຶ່ງຖືກເອີ້ນວ່າ "ພະລັງງານ". ມັນໄດ້ເວົ້າວ່າ Allah ຖືກສົ່ງສາດສະດາຂອງພຣະອົງ, Qur'an ໃນຕອນກາງຄືນຂອງ predestination ຫຼືຍິ່ງໃຫຍ່. ໃນຕອນກາງຄືນນີ້ແມ່ນງາມຫຼາຍກ່ວາພັນເດືອນ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບຜິດຊອບເປັນ Israeli. ວ່າຕອນກາງຄືນເທວະດາທັງຫມົດລົງໃນທົ່ວໂລກແລະບົດກ່າວຕ້ອນຮັບຜູ້ເຊື່ອຖືທັງຫມົດ. Allah ຈະໃຫ້ອະໄພບາບແລະສໍາເລັດການຮ້ອງຂໍທັງຫມົດຂອງສາດສະຫນາໃນຕອນກາງຄືນທີ່ສັກສິດນີ້. ໃນຕອນກາງຄືນນີ້ມາແລະຊ້ໍາເວລາຫຼາຍໃນທີ່ຜ່ານມາສິບຄືນຂອງ Ramadan. ມັນເປັນຄ່ໍາຄືນແປກໃນເວລາທີ່ສາດສະດາໄດ້ indulged ສະມາທິທີ່ເຂັ້ມແຂງໂດຍສະເພາະແລະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງແລະການໄຫວ້ Allah. ຖ້າຢາກດີຂອງເຂົາເຈົ້າ - 21 th, 23 th, 25 th, 27 ແລະ 29 ໃນຕອນກາງຄືນ th. ເຊິ່ງພວກເຂົາຈະເປັນຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງໃນຕອນກາງຄືນໄດ້?

ໃນຫນັງສືພິມ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນໃຫ້ແກ່ພະນັກທີ່ຈະແຈ້ງແລະສາດສະຫນາແລະຄວາມສັບສົນບໍ່ມີບໍ່ມີ. ແຕ່, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໄດ້ມີການໂຕ້ວາທີກັນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງລະຫວ່າງສາມເຂດຂອງສາດສະຫນາສາດກ່ຽວກັບຄໍາສອນຂອງ predestination ໄດ້.

ນອກຈາກນີ້, ໃນ Islam ບໍ່ມີຍັງເປັນແນວຄວາມຄິດຂອງ "ການພົວພັນຊຶ່ງ." omniscient Allah ເຖິງແມ່ນວ່າກ່ອນທີ່ຈະວາງຮາກຖານຂອງໂລກໄດ້ຮັບຮູ້ສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນລັກສະນະແລະສັງຄົມ, ທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ດີຫຼືບໍ່ດີບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງຫຼືສັດ. A ຜູ້ຊາຍຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນ Allah, ຮູ້ດີຢ່າງເຕັມທີ່ວ່າເຂົາຈະອະນຸມັດ, ແລະອາດຈະເຮັດໃຫ້ຄວາມບໍ່ພໍໃຈຫຼືແມ້ກະທັ້ງຄວາມໃຈຮ້າຍຂອງຕົນ. ແຕ່ຜູ້ຊາຍແມ່ນບໍ່ພຽງພໍແລະເຂົ້າໃຈຜິດໃນການເລືອກການ, ແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າມັນແມ່ນຫຼັງຈາກການກະທໍາທີ່ບໍ່ດີຕ້ອງກັບໃຈ.

views ທີ່ທັນສະໄຫມ

A ເປັນເອກະສັນກ່ຽວກັບບັນຫານີ້ theologians ບໍ່ໄດ້ມາ. ແລະມັນ flew ເກືອບເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງສະຫັດສະຫວັດ. ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວິທີການຊ້າໆແລະຄ່ອຍໆ, ບໍ່ daring ບົດສະຫຼຸບ drastic, ສາດສະຫນາຈັກແມ່ນຈະມາເຖິງ tenets ຂອງຕົນ, ຊຶ່ງເປັນການຍາກທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ. ບໍ່ມີ, ຖ້າຫາກວ່າທ່ານຮ້ອງຂໍໃຫ້ສາດສະຫນາເປັນ, ເຂົາຈະກໍານົດອອກຄໍາສອນຂອງມົນຂະນະທີ່ເຂົາເຂົ້າໃຈມັນ. ຄໍາຖາມແມ່ນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ: ເປັນຄໍາຕອບດຽວບໍ່ມີ. ແຕ່ຄໍາສອນຂອງ predestination ໄດ້ - ຫນຶ່ງໃນ tenets ຕົ້ນຕໍຂອງ theology.

ເພງ F. I. Tyutcheva

ສາສະຫນາເລິກ poet, ນັກປັດຊະຍາ F. I. Tyutchev, ແນ່ນອນວ່າຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ມັນແມ່ນການໃນ Orthodoxy "predestination." Tiutchev ບໍ່ບາດເຈັບແລະໃຫ້ຊື່ນີ້ເພື່ອ poem ໂດຍຫຍໍ້ແລະມີລົດຊາດຂົມຂອງເຂົາ. ຖ້າຫາກວ່າໂຊກຊະຕາໃຫ້ໂດຍໃສແລະການພົວພັນຊຶ່ງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ບໍ່ມີບັນຫາເລື່ອງວິທີການ beysya, ຄົນບາບສາມາດຫນີມັນ.

Love Tyutchev ຈະບໍ່ປາກົດຢູ່ບົນພື້ນຖານຂອງ glance momentary ໄດ້. Witty, cheerful, ຄວາມງາມ elegant ຄ່ອຍໆເຂົ້າໄປທໍາອິດຢູ່ໃນບ້ານເຮືອນຂອງເຂົາຈະໄປຢ້ຽມຢາມລູກສາວຂອງຕົນ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຢູ່ໃນຫົວໃຈຂອງນັກກະວີໄດ້. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ອະທິບາຍຢ່າງແນ່ນອນໃນກາງເດືອນມິຖຸນາ 1850 ໄດ້. ວັນນີ້ F. I. Tyutchev ບໍ່ລືມຫຼັງຈາກເຮເລນາແມ່ນຫມົດ. ມື້ນີ້ເຂົາເອີ້ນວ່າ "ຕາຍ blissfully." ຊົ່ວຮ້າຍໄດ້ຫັນຮັກຂອງພຣະອົງສໍາລັບຈິດສໍານຶກຫນຸ່ມຂອງ Smolny ສະຖາບັນ Elene Denisevoy. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຫຼຸດລົງໃນຮັກທີ່ມີທັງຫມົດຫົວໃຈຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ໃນຖານະເປັນສິບຫ້າປີຕໍ່ມາຂຽນ Tiutchev, ນາງຫັນໃຈເຂົ້າໄປຈິດວິນຍານທັງຫມົດມັນລາວ. ຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນເປັນສາຍພົວພັນທີ່ຜິດບາບແລະແສງສະຫວ່າງປະຕິເສດແລະພໍ່ແມ່ຂອງຂ້າພະເຈົ້າສໍາລັບການ 14 ປີ E. A. Deniseva. Poem, "ຊະຕາກໍາ" Tyutchev ສ້າງ ໃນຕອນຕົ້ນຂອງຄົນຮູ້ຈັກຂອງເຂົາເຈົ້າ, 13 ປີກ່ອນທີ່ຈະເສຍຊີວິດຂອງ Elena Alexandrovna ໄດ້. ແຕ່ລະຄອນຂອງສະຖານະການ, ໃນເວລາທີ່ບຸກຄົນຫນຶ່ງຮັກ, ແລະອື່ນໆອະນຸຍາດໃຫ້ຕົນເອງທີ່ຈະຮັກ, ມັນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນຢ່າງເຕັມທີ່.

ພວກເຮົາແມ່ນເລີ່ມແຕ່ການປະຕິບັດການວິເຄາະຂອງບົດກະວີ Tiutchev, ໄດ້ "ຊະຕາກໍາ." ໃນຫ້າສິບ, poetry philosophical Tiutchev ແມ່ນຊ້ໍາໂດຍສະເພາະແລະຢ່າງຮຸນແຮງ. ໃນລະຫວ່າງການສື່ສານກັບ Elenoy Aleksandrovnoy poet delves ເຂົ້າໄປໃນສະຖານະຊ້ໍາແລະຫມົດຫວັງ. ບົດກະວີທັງຫມົດທີ່ເຮັດໃຫ້ເຖິງທີ່ "denisevsky" ວົງຈອນ, ເປັນຫ່ວງແລະຕົນເອງກ່າວໂທດ. ແລ້ວໃນ 1851, ເຂົາຍອມຮັບວ່າເຂົາຮັກແລະທໍາລາຍຕາຍທີ່ທັງຫມົດ dearer ກັບຫົວໃຈຂອງເຂົາ. ຄວາມຮັກຂອງພຣະອົງໄດ້ກັບແມ່ຍິງໄວຫນຸ່ມອາຍນາ. "ຊະຕາກໍາ" Tiutchev ຂຽນໃນດຽວກັນໃນ 1851, ໃນເວລາທີ່ມັນ detects ວ່າຂ້າແມ່ຍິງທີ່ເຂົາຮັກແລະການຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ມັນສາມາດເຮັດໄດ້.

ສອງຄອບຄົວ

ນັກກະວີນັ້ນຖືກເປີດເຜີຍ. ຈິດວິນຍານຂອງ, ເຂົາໄດ້ tied ກັບສອງແມ່ຍິງ. ທັງສອງຂອງເຂົາ idolized. ໃນຫນຶ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າ, Ernestine Feodorovna ເຂົາອາໄສຢູ່, ຍ້ອນວ່າມັນຄວນຈະເປັນໃນການແຕ່ງງານ. ມັນແມ່ນການອົບອຸ່ນແລະເຮືອນຂອງຕົນ. Ernestine Feodorovna ໄດ້ເຮັດຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອຮັກສາຄອບຄົວຮ່ວມກັນ, ໂດຍບໍ່ມີການສະແດງຄວາມບໍ່ພໍໃຈໃດທຸກ. ແຕ່ໃນເຮືອນອື່ນແລະເຂົາຈີກຈິດວິນຍານຂອງເຂົາ.

Poem, "ຊະຕາກໍາ" ໄດ້ຖືກລາຍລັກອັກສອນຢູ່ໃນຕອນຕົ້ນຂອງການສື່ສານ. ມັນຕັ້ງຂໍ້ສັງເກດຄ່າຍທາງພີ່ນ້ອງຂອງຈິດວິນຍານແລະ duel ພົວພັນຊຶ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ນັກກະວີຮູ້ສຶກວ່າຄວາມຮັກອັນຍິ່ງໃຫຍ່ອາດຖືກກີດກັນພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ອາການເຈັບປວດຫົວໃຈ iznoet ແມ່ຍິງຂອງໄດ້. ພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນການວິເຄາະຂອງ poem ໄດ້, "ຊະຕາກໍາ." ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນ Fedor ໃນຕອນຕົ້ນຂອງການຜູກພັນກັບ Elenoy Aleksandrovnoy ແນວໃດ? ໃຈ struggle ກັນ, ບ່ອນທີ່ຫນຶ່ງແມ່ນຜູກພັນກັບຈະຮັກແລະທໍລະມານ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ແບ່ງປັນ Denisiev, ເຊິ່ງພິຈາລະນາຕົນເອງທີ່ແທ້ຈິງ, ພັນລະຍາທີ່ແທ້ຈິງຂອງ Fyodor Ivanovich, ມາໃນໄລຍະໂດດດ່ຽວທີ່ brightened ພຽງແຕ່ເຖິງເດັກນ້ອຍ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນຕົວຊີ້ວັດທີ່ເປັນ Tyutchevs, ແຕ່ຂຸນນາງແລະສາມັນ.

ບໍ່ຫຼາຍປານໃດຂອງປະວັດ E. Denisiev ໄດ້

Elena Alexandrovna ມາຈາກຄອບຄົວທີ່ມີຄຸນຄ່າສູງ. ນາງໄດ້ສູນເສຍແມ່ຂອງນາງໃນຕອນຕົ້ນ, ແລະພໍ່ຂອງນາງ remarried. ນາງໄດ້ຖືກລ້ຽງມາໂດຍປ້າຂອງຂ້ອຍ, ຜູ້ທີ່ເຮັດວຽກເປັນຄູໃນສະຖາບັນ Smolny. ຕາມທໍາມະດາ, ເດັກຍິງໄດ້ຮັບການສຶກສາໃນລາວ, ໄດ້ມາລັກສະນະທາງໂລກແລະສາມາດເຮັດໃຫ້ເປັນຝ່າຍທີ່ດີ. ເລື່ອງຊີວິດຂອງ Elena Alexandrovna anticipates ການວິເຄາະຂອງ poem ໄດ້ "Predestination". ບໍ່ພຽງແຕ່ Tyutchev, ແຕ່ນາງຍັງເຂົ້າໃຈວ່າການປະຊຸມດັ່ງກ່າວຈະບໍ່ສິ້ນສຸດລົງ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ເດັກຍິງຜູ້ທີ່ໄດ້ປະໄວ້ແລ້ວແລະໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະສ່ອງແສງໃນແສງສະຫວ່າງ, ພຽງແຕ່ຄວນແຕ່ງງານແລະກາຍເປັນພັນລະຍາທີ່ດີແລະແມ່. ການຄາດເດົາຂອງພະເຈົ້າຢ່າງກ້າຫານຢ່າງກ້າຫານແຜນການຂອງມະນຸດແລະຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ດີ.

ການລ່ວງລະເມີດ, ຄວາມອັບອາຍສໍາລັບຄອບຄົວ - ດ້ວຍລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້, ນາງໄດ້ອາໄສຢູ່ເປັນເວລາສິບສີ່ປີ, ຫຼົ່ນເອງກັບນັກກະວີ. poem "ການຄາດຄະເນ" ສະແດງໃຫ້ເຫັນ hopelessness ອ່ອນໂຍນຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ນີ້, ທີ່ບໍ່ສາມາດມີການສືບຕໍ່ທີ່ຖືກຕ້ອງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນແມ່ນຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະບໍ່ໄດ້ຮັບການທໍລະມານ. ອັນນີ້ແມ່ນອັນໃດອັນນີ້? ພວກເຮົາຄິດວ່າແມ່ຍິງຜູ້ຫນຶ່ງທີ່ໄດ້ຖືກຕິດພັນກັບ Fyodor Ivanovich ຫຼາຍຂຶ້ນ. ພຣະອົງເປັນແສງສະຫວ່າງຂອງນາງຢູ່ໃນປ່ອງຢ້ຽມ, ກະທູ້ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັບມ້າກັບໂລກ. ເພື່ອທໍາລາຍສາຍພົວພັນບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ເສຍຊື່ສຽງ, ແຕ່ກໍ່ຍັງເປັນການຂ້າແມ່ຂອງລາວສາມຄົນ.

ວິທີການສິລະປະຂອງຜູ້ຂຽນ

ຫົວຂໍ້ຂອງ poem "ການຄາດຄະເນ" (ການວິເຄາະສະແດງໃຫ້ເຫັນນີ້) ແມ່ນຄວາມຫວັງ, unpromising ຮັກ. ນາງ, ທີ່ເຂັ້ມແຂງແລະ passionate, ບໍ່ສາມາດເອົາຊະນະສອງຫົວໃຈ. ຫນ້າທໍາອິດ, ຄັ້ງທໍາອິດ quatrain ພົບ, ຫຼັງຈາກນັ້ນການເຊື່ອມໂຍງ fatal ຂອງຈິດວິນຍານແລະ duel fatal ຂອງເຂົາເຈົ້າ (culmination), ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ poet ໄດ້ຄາດຄະເນການເສຍຊີວິດຂອງອ່ອນແອແລະອ່ອນໂຍນ. ພວກເຮົາຖື, ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງເວົ້າກ່ຽວກັບ poem ໄດ້ "ການຄາດຄະເນ", ການວິເຄາະຂອງຫົວຂໍ້. ຕອນນີ້ຂໍໃຫ້ເວົ້າກ່ຽວກັບໂຄງສ້າງຂອງຂໍ້ທີ

ວິທີການທາງດ້ານສິລະປະທີ່ນັກກະວີໃຊ້ໃນເວລາທີ່ເຂົາຂຽນການຄາດຄະເນ? Tyutchev ຂຽນຂໍ້ພຣະຄໍາພີທີ່ມີ ສີ່ ມ້ວນ iambic. ນີ້ແມ່ນຂະຫນາດຄວາມສຸກ. ແຕ່ເນື່ອງຈາກຈິດວິນຍານຂອງນັກກະວີໄດ້ຖືກແຍກອອກໂດຍຄວາມກັງວົນແລະຄວາມສັບສົນ, ເພິ່ນໄດ້ແນະນໍາເພັງແລະຂໍ້ຫ້າມເຂົ້າໃນມັນ. ຂໍຂອບໃຈກັບເຕັກນິກເຫຼົ່ານີ້ໃນການເຮັດວຽກ "ການຄາດຄະເນ" ຂໍ້ທີຈະກາຍເປັນເລື່ອງເລັກນ້ອຍ. poet ຍັງໃຊ້ metaphors, anaphores, ການຄ້າງຫ້ອງທີ່ເລິກ, ການບິດເບືອນ. poem "ການຄາດຄະເນ" Tyutchev writes ເປັນການສະແດງອອກຂອງ views ລາວກ່ຽວກັບການຮັກແລະພົວພັນຊຶ່ງເສຍຊີວິດໄດ້. ຮູບແບບສັ້ນຂອງ poem, ພຽງແຕ່ແປດເສັ້ນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ມີການປະຊຸມ, ແຕ່ຍັງເປັນອະນາຄົດສາດສະດາກ່ຽວກັບການເສຍຊີວິດຂອງຄວາມຮັກ.

ໃນເດືອນພຶດສະພາ 1864 ຄົນເຈັບ Elena Alexandrovna ໄດ້ເກີດລູກ. ນາງໄດ້ມີລູກສາວ Elena ແລະລູກຊາຍຂອງນາງ Fedor ແລ້ວ. ເດັກນ້ອຍແລະລູກສາວຈະຕາຍໃນປີ 1865. Fyodor Ivanovich ໄດ້ຮັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍໂດຍການ tragedies ເຫຼົ່ານີ້. ລາວຮູ້ສຶກວ່າລາວໄດ້ຖືກຕັດອອກຈາກຫົວໃຈຂອງລາວແລະຕັດຫົວລາວ, ຮ້ອງໄຫ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ລູກຂອງ Fedor Fedorovich ຈະເຕີບໂຕຂຶ້ນ, ກາຍເປັນເຈົ້າຫນ້າທີ່ແລະເສຍຊີວິດໃນໂຮງຫມໍໃນໄລຍະສົງຄາມໂລກຄັ້ງທໍາອິດ.

ຫຼັງຈາກນັ້ນໃນຮອບ "Denisiev" ທັງຫມົດ, leitmotif ຈະເປັນຄວາມຄິດຂອງການເສຍຊີວິດ, ການທໍາລາຍ, ການທໍາລາຍ, ໃນທີ່ poet ໄດ້ blames himself. ລາວເສຍໃຈກັບການພິມເຜີຍແຜ່ໃນໄລຍະຊີວິດຂອງ Elena Aleksandrovna ປື້ມທີ່ອຸທິດຕົນໃຫ້ນາງ. ພວກເຮົາໄດ້ພິຈາລະນາ poem "Predestination" (Tyutchev). ການວິເຄາະໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ເຕັມທີ່ເປັນໄປໄດ້.