ມະນຸດແລະການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບພາລະບົດບາດຂອງຕົນໃນສະຕະວັດ twentieth ໄດ້

ການສົນທະນາກ່ຽວກັບຄວາມຈິງ, ຄວາມນິຍົມໃນສະຕະວັດ twentieth ໄດ້, ໃຫ້ເພີ່ມຂຶ້ນກັບບັນຫາກ່ຽວກັບ antinomy ໃຫມ່. ການຄົ້ນພົບຂອງ psychoanalysis ຊ່ວຍການຫັນປ່ຽນຈາກວິທີການຂອງການປິ່ນປົວຢູ່ໃນຄໍາສອນ philosophical ແລະທາງຈິດໃຈຂອງການພົວພັນລະຫວ່າງການ ສະຕິແລະເສຍສະຕິ ໃນຜູ້ຊາຍ. ວິທີການປະຕິບັດຍາກຈົນຄວາມເຂົ້າໃຈດັ້ງເດີມຂອງຄວາມຈິງ, ເພາະວ່າເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າຄວາມຈິງຂອງທິດສະດີໃດຫນຶ່ງແມ່ນ "ຄວາມອາດສາມາດສໍາລັບການເຮັດວຽກ" ຂອງຕົນ, ວ່າແມ່ນວິທີການມັນແມ່ນເຫມາະສົມໃນປະສົບການສ່ວນບຸກຄົນ. ແຕ່ວ່າໃນທີ່ສຸດເປັນ ປັດຊະຍາຂອງວິທະຍາສາດແລະເຕັກໂນໂລຊີ, ເຊິ່ງໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ໃນຫົວໃຈຂອງບັນຫາທົ່ວໂລກທີ່ເກີດຈາກ STR ໄດ້. ການສະດຸດ ລະຫວ່າງໂຮງຮຽນຕ່າງໆຂອງຄວາມຄິດກາຍເປັນມະນຸສຍ.

ປັດຊະຍາວິເຄາະ ໄດ້ເດັດຂາດຕໍາແຫນ່ງສົມເຫດສົມຜົນ, ວິທະຍາສາດ. ນາງເວົ້າວ່າ ມີຄວາມຮູ້ວິທະຍາສາດ ແມ່ນພຽງແຕ່ເປັນໄປໄດ້. positivism ມີເຫດຜົນ, ເປັນຕົວແທນໂດຍ Russell, Carnap, ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງ Vienna Circle ທີ່ນໍາໃຊ້ອຸປະກອນຂອງຕາມເຫດຜົນທາງຄະນິດສາດໃນການສ້າງພາສາພິເສດ. ພຣະອົງໄດ້ຄວນຈະປະຕິບັດງານເທົ່ານັ້ນທີ່ມີແນວຄວາມຄິດທີ່ກວດສອບໄດ້. ຈາກພວກເຂົາວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະສ້າງເປັນໂຄງສ້າງຢ່າງມີເຫດຜົນທີ່ສອດຄ້ອງກັນທີ່ "ສາມາດທົນທານຕໍ່" ເປັນທິດສະດີ. ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າມະນຸສຍດັ້ງເດີມໃນວິທີການນີ້ແມ່ນຍ້ອນວ່າມັນຢູ່ເບື້ອງຫລັງ. ແຕ່ວ່າບໍ່ແມ່ນທັງຫມົດ. ທິດສະດີຂອງ "ເກມພາສາ" Wittgenstein ແລະຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະອົງຍັງພິສູດບໍ່ລົງຮອຍກັນຂອງລະບຽບວິໄນທໍາມະຊາດແລະທາງຄະນິດສາດທີ່ມີການ "ວິທະຍາສາດຂອງພຣະວິນຍານ."

ສ່ວນໃຫຍ່ຈະແຈ້ງແນວໂນ້ມນີ້ສະແດງອອກໃນແນວຄວາມຄິດຂອງ Karl Popper ໄດ້. ທ່ານພິຈາລະນາແມ່ນສັງຄົມທີ່ໃຊ້ສະເພາະແລະມີປະສິດທິປະຕິເສດເຂົາເຈົ້າມີສິດທີ່ຈະທິດສະດີໄດ້. ຜູ້ຂຽນຂອງ "ເປີດສັງຄົມ" ໂດຍອີງໃສ່ສອງເຫດຜົນ. ທໍາອິດ, ເປັນລະບົບໃນໂລກມະນຸດສະທໍາເປັນຫົວຂໍ້ເລື່ອງເກີນໄປ, ແລະອັນທີສອງ - ວິທະຍາສາດໄດ້ "holism", ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໄດ້ອະທິບາຍຂໍ້ເທັດຈິງແລະການຊອກຫາປະເພດຂອງການເຊື່ອມໂຍງທີ່ບໍ່ແມ່ນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວບາງຕິດເຊື້ອ. ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນບໍ່ມີເຫດຜົນ. ດັ່ງນັ້ນ, Popper ໂຈມຕີຂ້າງເທິງສະເພາະທັງຫມົດຂອງເຂດພື້ນທີ່ຂອງຄວາມຮູ້ຂອງມະນຸດນີ້. ມະນຸດ - ຈໍາເລີຍທີ່ນັກປັດຊະຍາ - irresponsible ສິນທາງປັນຍາ. ມັນແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມຮູ້ສຶກບໍ່ມີເຫດຜົນແລະຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຕາບອດ, divide ແລະ hinder ການສົນທະນາ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຂະບວນການທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ຍັງບໍ່ໄດ້ຂັດຂວາງ, ແລະຄວາມນິຍົມຂອງພັນກົງກັນຂ້າມກັບມະນຸສຍໄດ້. ວິທີການນີ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃບຫນ້າຂອງສະຕະວັດ twentieth, ບໍ່ແມ່ນຢ່າງຫນ້ອຍ, ທີ່ Popper. ພວກເຮົາກໍາລັງລົມກັນກ່ຽວກັບຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງ ການ hermeneutics philosophical ຂອງ Hans-Georg Gadam. ຍອມຮັບວ່າທຸກວິທະຍາສາດທໍາມະຊາດແລະມະນຸດພື້ນຖານມີຄວາມແຕກຕ່າງໃນວິທີການຂອງການຕີລາຄາ, ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາປັດຊະຍາການພັດທະນາໃນທາງລົບແລະທາງບວກ. ໃນຄະນິດສາດ, ຟີຊິກສາດ, ທິດສະດີຊີວະສາດໄດ້ຖືກສ້າງຕາມວິທີການ. ແລະກໍເກີດຂື້ນຈາກຄວາມຮູ້ຂອງກົດຫມາຍແລະບາດເຈັບ (causal) ການເຊື່ອມຕໍ່. ຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນພາລະບົດບາດຂອງມະນຸດແມ່ນວ່າຄວາມຈິງຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນໃກ້ຊິດກັບຊີວິດທີ່ແທ້ຈິງ, ເພື່ອປະຊາຊົນແລະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງເຂົາເຈົ້າ. ສໍາລັບທິດສະດີຂອງລະບຽບວິໄນທໍາມະຊາດຂອງສິ່ງທີ່ສໍາຄັນ - ມັນສອດຄ້ອງກັບຄວາມເປັນຈິງ. ແລະສໍາລັບມະນຸດ, ເຊັ່ນປະຫວັດສາດ - ຫີນເສົາໄດ້ກາຍເປັນປາກົດຂື້ນໃນເວລາທີ່ສໍາຄັນຂອງກໍລະນີຕົວຂອງມັນເອງຈະໄດ້ຮັບ off cloak ລາວ.

Gadam ຫນຶ່ງໃນຄັ້ງທໍາອິດກັບຄືນໄປແນວຄວາມຄິດສີບວກຂອງ "ອໍານາດ". ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ "ວິທະຍາສາດຂອງພຣະວິນຍານ," ສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າມີ. ໃນບໍລິເວນນີ້, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຮູ້ໂດຍບໍ່ມີການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງ predecessors ໄດ້, ແລະເນື່ອງຈາກວ່າປະເພນີບົດບາດສໍາຄັນທີ່ສຸດສໍາລັບພວກເຮົາ. ສົມເຫດສົມຜົນຂອງພວກເຮົາແມ່ນພຽງແຕ່ການຊ່ວຍເຫຼືອຕົນເອງທີ່ຈະເລືອກເອົາສິດອໍານາດໃນການທີ່ພວກເຮົາໄວ້ວາງໃຈ. ແລະປະເພນີທີ່ພວກເຮົາປະຕິບັດຕາມ. ແລະຄວາມສາມັກຄີທີ່ຜ່ານມາແລະປະຈຸບັນນີ້ແມ່ນພາລະບົດບາດຂອງມະນຸດໄດ້.